顏回是第壹個得到這種特權的人。顏回，字子淵，號顏淵，他和父親陸埮都是孔子的學生。顏元是孔子最得意的弟子。顏回的“壹瓢食壹瓢飲，在陋巷，人不忍則憂，回去不改其樂”，壹心想學；還有就是‘壹聽十知’(《論語·公冶長》)。孔子以德、言、文評價學生，顏回為德之首。魯哀公曾經問孔子，誰是最好的弟子？孔子說有顏回的人好學，顏回死後也沒聽說過好學者(《論語》是永業)。'顏回終身未仕，壹直追隨孔子父子。'顏回之於孔子，還是壹個參加活動的父親'(《呂春秋·勸學篇》)。所以後人把他當成孔子最親近的弟子。三國魏正始二年(公元241)，二月春，齊王令太常祭孔子於弼，以顏淵為伴。這是顏元分享孔子的開始。
第二個進入分享行列的人是曾申。曾參，玉子人，也是孔子的得意門生，先後師從父親曾點。曾子是有名的孝子，他提倡對父母“生而為人，禮而待人”。'死，葬以禮，祭以禮'(《孟子·滕文公》)唐代皮日休說'曾參孝感天地動鬼神，乃自漢至隋'(《宗聖誌》卷七)。曾子也是壹個堅決和優秀的人。如果羞辱可以避免，那就避免吧。這是必然的，君子已死！(《春秋·故事·竹林》)‘六尺孤可托，百裏命可送，大節不可奪。(孔夫子)和其他名言都來自曾子。《大學》作為四書之壹，被譽為“儒家之綱領”、“德性之門”。唐睿宗太極元年(公元712)，曾參入大典，是曾參入大典的開始。
第三位是孟子。孟子是子子思的弟子，是儒學史上繼孔子之後最重要的代表人物，被後人尊為孔子之後的“子聖”。孟子將孔子的德治思想發展為“仁政”學說，在政治思想史上具有重要意義。孟子還提出了壹些有影響的觀點，如“君輕民”、“性善論”等。他的心性論開啟了宋明理學的先河。《孟子》七篇在宋代被收入十三經、四書，影響很大。宋神宗元豐七年(公元1084)，孟子開始加入分享的行列。
最後壹個是子思，孔子的孫子，孔伋。子思幼年喪父，所以壹直和孔子生活在壹起。成年後，他是魯穆公的老師，在學術上很有成就。後人把他的二十三篇文章編成了《子思子》。可惜的是，除了《中庸》裏的那壹條因為被收入《禮記》而流傳至今，其他的都死在了隋唐。《中庸》在中國哲學史上占有重要地位，韓愈認為其重要性與《易經》和《孟子》相當。程顥、程頤將其視為“孔子教心法”之作。朱把它列入四書，從此它就成了讀書人必讀的經典之壹。宋度宗鹹淳三年(公元1267)，子思開始加入合租行列。
如果說‘四對’是祭祀孔子時的第壹級陪祭，那麽‘十二哲’就是它的第二級。據《論語·先進》記載，孔子曾評價其學生德、言、政、文的優秀:‘德、顏元、閔子騫、冉伯牛、仲弓；字，殺我，子貢；政治，尤然，陸機；文學，自由，夏紫
所以這十個人是公認的孔子的好學生。開元八年(公元720年)，唐玄宗下令國學祭祀孔子時，這十人被封為‘十哲’。
繼孔孟之後，儒家最傑出的英雄是朱。朱(1130-1200)，祖籍福建南澗(今福建南平)尤溪縣，祖籍惠州婺源。朱，程頤三傳弟子的學生，什麽都學，包括經學、文學、佛學，甚至自然科學。他在百家的基礎上，發展了宋代的理學，成為理學大師。《四書集註》水平高超，是元明清時期科舉考試的正式文本，對中國的思想文化產生了重大影響。朱也是壹位偉大的教育家，他壹生從事教學活動，提出了壹套獨具特色的教育思想。鑒於朱對儒學的突出貢獻，康熙五十壹年(公元1712)，增朱為第十壹任哲學家。
乾隆三年(1738)，清朝增補有若為第十二任哲學家。關於尤若事跡的文獻很少，後人對他的了解也不多。然而，有兩件事值得註意。第壹，《論語》記載了三段關於“若”的言論，在孔子那裏只有“若”和“曾參”被稱為“子”；另外，孔子死的時候，魯哀公委托他；如果妳死了，魯悼公就把它掛起來；可見孔子是有名聲的。二、《孟子·滕文公上》記載，夏紫、張子、子遊等人認為若的言行、氣質與孔子相近，故奉其為禮。孔子的弟子也由此得知，他們對“如果”作出了承諾。所以南宋鹹淳三年，因為顏回被提升為“四哲”的地位，打算把孔子的壹個弟子提升為十哲，儒生越推越多，最後幹了壹杯敬書，只好把他提升為十哲。直到乾隆三年，有若終於成為第十二位哲學家。
五、聖賢，聖賢自拜。
在夫子廟祭拜，但等級低於四配、十二聖賢者，稱為‘聖賢’和‘聖賢’。
聖賢主要指孔子弟子。東漢永平十五年(72)，明帝赴曲阜祭孔，祭孔門七十二弟子。之後，按慣例在夫子廟兩側的墻上畫七十二弟子，但沒有祭祀。唐開元八年(720)，祭十哲，祭師兄弟。南宋時，周敦頤、張載、程顥、程頤、朱等人受到了崇拜。如今，孔廟裏供奉著79位聖賢，他們供奉在大成殿兩側的東西殿北端。除了孔子的弟子，還有孔子的當代後人齊，以及前面提到的五位宋代理學大師。
前儒學是指歷史上對儒學有突出貢獻的學者。最先發起這壹倡議的是唐太宗。貞觀二十壹年，唐太宗下詔國子監。每年向國子監祭祀時，都要祭祀左丘明、布、拉姆高、顧良池、傅盛、高、戴勝、毛吉、孔安國、劉向、鄭忠、杜子春、馬融、、鄭玄、傅潛、何修、王肅、王弼。宋神宗元豐七年(1084)，荀況、楊雄、韓愈三位在儒學史上有突出貢獻的學者被列為祭拜對象。此後，祭祀儒生的名單不斷增加，最後達到77人，供奉在兩安南端。與四培和十二哲不同的是，被崇拜的聖賢和儒者只有牌位，沒有雕像。
孔廟裏的朝拜者包括歷代的學術精英。朝拜者看到的，其實是壹部濃縮的中國學術史。此外，還包括諸葛亮、韓琦、李剛、文天祥、盧秀福、黃宗羲、王夫之、顧等著名的節日和傑出的旅行家。站在這群中國歷史上最傑出的名人面前，他們必須受到多方面的啟發和教育。這就是它的積極意義所在。