說明:即大，即大，即正，即不偏不倚，但也是不可及的。心若不變，則始終不變，不隨外界而變，心不隨環境而變。因此，忠誠和寬恕是不變的平等。來源:王銘守仁《列傳》第壹卷:“不知夫君居異國三年，困而靜，已逾聖城，復歸右。”另壹說:出自王陽明《明儒傳》中的壹句名言:“若論聖人之道為大而正，則正好壹致。”“大、中、右”這個詞也隱含著蔣中正的忌諱。它最初取自理學的概念。周敦頤《太極圖說》曰:“聖人決定正與義(自註:聖人之道，仁義即正)，而大師則是靜(自註:無欲，故靜)，使人極其曖昧。”張載“正蒙？6?4中正篇曰:“中正則貫天下之道，此君子之所以如此正直也。如果封面是正規的，可以大，也可以大。”又說，“學者若站在中間，必仁厚。”邵雍《黃姬靜詩書》:“最大者為帝，中者為極，最正者為經，變者為世。參考相關解釋。儒家所追求的最高道德標準和理念是“大、中之義”和“義之道”。“中”、“正中”是儒家所提倡的“中庸”、“中庸”，有時也叫“中和”，意思是不偏不倚，沒有過錯。宋儒學以“理”和“天理”為中庸之道或中庸之道(見朱的《中庸》)，實際上是把儒家倫理作為道德修養的最高目標。除了對理學的理解，桂堂的“正道”也被稱為“至大至大之道”，與大乘的“中道”和“必經之路”壹脈相承，將入世與出世、居家、修行結合起來，正如維摩詰所推崇的那樣。
“大中”是唐玄宗(847-859)的年號，由宗彜(859-860)保管。
“鄭智”是宗(1341-1370)1980的年號。是臺北紀念蔣介石的著名地標。大中鄭智是懸掛在其廣場的牌匾。
2007年6月7日，臺灣省中正紀念堂前的牌匾改為“自由廣場”。中正紀念堂也改為“臺灣省民主紀念館”。