從“東教邪說”和“邯鄲學步”想到的
說到模仿，有人會舉出“學東”“邯鄲學步”的例子，把模仿貶低到壹無是處。
但這些人就是忘了“胡服騎射”的故事。從某種意義上說，模仿也是壹種進步。
創作的輝煌往往讓人贊嘆，但模仿和借鑒卻被壹些人鄙視。他們說:“我們為什麽要模仿別人，學習別人？”要做就要拿出自己的壹套！“這聽起來很豪邁，但我不知道，如果沒有向別人學習的勇氣，沒有邯鄲學步的追求，沒有模仿，更談不上借鑒，而沒有模仿和借鑒，我們怎麽能創作呢？
新中國成立初期，我們從蘇聯引進技術和設備。不久，仿制的噴氣鷹在祖國的藍天上巡航。新中國的航空工業從無到有，短短幾年就走完了其他航空強國幾十年的發展歷程，與當時世界先進水平相差無幾。改革開放後的大量例子也證明了這壹點。高起點引進關鍵技術和設備，是發展中國工業和經濟的壹條快捷、經濟的捷徑，為趕超世界先進水平奠定了基礎。當然，光知道是模仿是不行的。齊白石先生的名言很發人深省——“學我者，生如死”。沒有自己的東西，就永遠跟在別人後面，永遠趕不上別人，更談不上超越。
借鑒可以說是從模仿到創造的橋梁。拿別人的東西和自己的實際做比較，從而取長補短或取長補短。這比簡單的模仿要好。有人說香港人比大陸人聰明。我不這麽認為，但他們更善於向他們學習。壹種新產品出現在國際市場上，大陸的壹些制造商立即跟進。產品雖然可以混淆，但涉嫌假冒偽劣，不值得上訴，更不要說和別人競爭了。而香港人則是先做壹些解剖，然後看看有什麽可以改進的地方，讓它更過癮。改進後的產品壹出來，就不是以前的翻蓋了，而是壹個全新的可以搶占市場的面孔。縱觀日本家族的歷史，我們可以知道，正是從模仿中，日本人最終走上了創作的道路。
壹個民族，如果只滿足於模仿和借鑒而不去思考創造，將永遠落後於時代。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創造。改革開放後，首鋼人不惜重金引進先進技術和設備，不斷改進創新，終於有了自己的壹套達到世界先進水平的技術。今天連美國人都來買首鋼人的技術專利了。如果人們能像首鋼人壹樣處理好模仿、學習和創造的關系，把重點放在如何借鑒和創新上，中國的明天會多麽迷人！
創造永無止境。每壹個創作，從誕生之日起，就成為別人模仿和借鑒的對象，成為新創作的起點。人類文明就像壹座永遠不會完工的宏偉建築。每壹次它被創造出來，都會讓建築變高。
我們的祖先為建築做出了巨大的貢獻，留下了輝煌的業績。今天和明天的中國人呢？
生於憂患，死於安樂
兩顆種子躺在土壤裏。春天來了，壹粒種子發芽了。另壹顆種子說，“我沒那麽勇敢。如果我往下紮根，我可能會碰到巖石；如果我長大了，我可能會傷到我的莖。”所以它願意留在泥土裏。幾天後，它被壹只雞吃了。
同樣的種子，同樣的沃土，不同的經歷，我們能從中得到什麽啟示？就是常說的:生於憂患，死於安樂。
生長在同壹片土地上，壹顆種子敢於面對挑戰和困難，破土而出，為自己創造美好的未來。而另壹顆種子，卻害怕挫折和磨難，甘願待在自己的“舒適區”，最後把自己埋了。從辯證唯物主義的觀點看，困難和挑戰雖然常常給人以挫折，但也能激勵人奮進，給人以力量；安逸和保守雖然能暫時保全我們的健康，但最終會讓人墮落，被淘汰。有句話說得好:苦可以折磨人，鍛煉人；蜂蜜能滋養人，也能傷害人。可見人生於憂患，死於安樂。
早在兩千多年前，孟子就寫道:“天將大能斯，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空其體魄，亂其行動。因此，它受益於它的耐心。”古人甚至提出了“憂勞可以興國，閑適可以忘體”的說法。而李自成從得天下到失天下的過程，為上述說法提供了有力的佐證。幾乎每壹個中國人都很清楚這段歷史，都知道生於憂患死於安樂的道理。
生活在日益激烈的競爭中的中國人真的能意識到生存的危機和挑戰嗎？看看周圍壹些拿著棒棒糖的“小皇帝”。他們如何建設祖國的未來，使中國在國際競爭中立於不敗之地？然而當代很多父母口口聲聲說“再苦也不能苦了孩子。”他們真的通過創造壹個不用在風雨中的溫室來保護它們嗎？
我們這壹代年輕人是不是也應該考慮壹下我們應該如何對待自己的人生？有人說:痛苦是嚴師，留給我們那麽多思考；挫折是磨礪我們青春的巨大磨刀石。人活在逆境中並不可怕。可怕的是他們的懦弱。
溺愛孩子的父母，不要把孩子變成溫室裏的花朵；那些渴望安逸的年輕人，應該不會甘於安逸的角落。從古到今，生老病死，貪圖安逸，被摧殘，是鐵的真理。
讓我們成為歷經風雨的花朵！只有這樣的人才有資格看到美麗的彩虹。害怕困難，貪圖安逸，最終會像種子壹樣藏在土裏。