關於英明主的詩是1。這首詩描述了英明的君主和英明的君主
1，宮城獻凱見主，丹青畫麒麟臺。——出自唐代李白《司馬將軍軍旅之歌》。
白話翻譯:
將軍舞著長劍，壯漢大聲呼喊。當軍隊慶祝勝利，奏響獻凱之歌時，未央宮的麒麟臺上可以畫出英雄的畫像。
2、感恩主，心存高遠祖逖說。——出自唐代李白《楚辭》
白話翻譯:
幸運的是，我遇到了明智的主人的感激和欽佩祖逖的誓言。
3、遇到賢明主，敢言興亡。——摘自唐代李白《書愛題蔡舍任熊》
白話翻譯:
況且他生活在壹個睿智聖潔的世界，所以他敢於就混沌的興衰向天子獻計獻策。
4，把自己的身體丟給主，死時為國喪。——出自南北朝鮑照《薊北門之輩》。
白話翻譯:
為了報答國君的恩情，將士們奮不顧身，奮勇作戰。死後，他們將成為為國捐軀的光榮烈士。
5、向王者黃金平臺舉報，支持宇龍為妳去死！——出自唐代李賀《雁門太守行》。
白話翻譯:
就為了報答國王的恩情，我會把劍拿在手裏，把死亡當成回家壹樣正常。
2.中國古代關於民主的句子
"民主"壹詞在中國古代散文中的意義及例證。
(“民主”壹詞在中國古文中有不同含義)1，人民的主人。多指皇帝和君主。
《書多方》:“天道只求適時民主，欲止湯中命，乃大降。”《左·溫柱安公十七年》:“竊得之言。
臧文忠說，‘偷民主會害死妳的。’《班固文選》:“昭明民主，初五德。”
蔡邕註:“民主也，天子也。”《子同治靳鑒惠帝太安二年》:“常遂據江夏造神話:‘當聖人出為民主。
“2，指官員。《三國誌·武治·李中傳》:“臣子是民主的，所以要遵法。"
到了近代(鴉片戰爭後)，民主就是人民有權參與國家事務或對國家事務自由發表意見。民主用於國家形式，即成為國家制度，與“專制”相對。
(同現代解釋)鄭《盛世家危言》:“君者，權在其上；民主黨人，權力向下偏。”【鄭(1842─1921)，本名關英，本名正祥，本名陶齋，廣東象山縣(今中山市)三鄉鎮永磨村人。
他是中國近代最早具有完整改革思想的理論家，是拉開民主與科學序幕的啟蒙思想家，是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱情的愛國者。《盛世危言》是中國近代思想家鄭的壹部重要著作。清光緒十九年(1893)正式出版。
這本書的出版，為清末的維新派和革命派起到了承上啟下的作用，也為1898年開始的百日維新奠定了重要基礎。“民主”壹詞的現代解釋是指壹種社會狀態，其特征是人民有權參與國家事務或對國家事務自由發表意見。
民主這個詞來自希臘語“demos”，意思是人民。它被定義為:在壹定階級內部，按照平等和少數服從多數的原則管理國家事務的國家制度。
中國古代民本思想和民本文化。“以人為本”是中國的傳統思想和文化。
以人為本，壹些重要的古籍早就有記載。《詩經·儒雅·內斂》中有壹句名言:“質人者，慎用，慎用。”
奉勸大臣們要自律，要善於治民，要謹慎法度，防止意外。在我國古籍中，最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國著名大臣管仲。
《管子八爺》說:“夫霸道之地，亦以民為本。原因是國固，亂則危。”
管仲提出的“以人為本”是中國傳統文化的基本精神。孟子說:民為貴，君為輕，國為次。
這是中國儒家政治哲學的集中體現。範仲淹說:先天下之憂，後天下之樂。
在中華民族發展史上，人心的對立不僅關系到國家安全，而且制約著社會大局，形成了儒家民本文化。儒家民本文化是以人為本的文化，中心思想是治國要以民為本。
“以人為本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面:(1)重視和重視人民。“敬天保民”、“民為國之本”、“重民輕君”、“立君為民”等古訓，顯示了對人民的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，包括:“國將興邦，聽民；國將亡，聽天由命。”(2)熱愛人民，善待人民。
墨子提倡“相親相愛，相得益彰”的思想。(3)保護人民，保護人民。
《尚書》中說:“欲得萬年壽，唯有太子子孫永護百姓。”中國傳統的民本觀念是相對於君主本位(國家本位)和官吏本位(其實兩者是對立統壹的)而言的。其原意是指中國古代賢君賢臣為維護和鞏固其統治而提出的壹種統治理念，其基本思想主要表現在重民、愛民、愛民。
統治者遵循民本思想的根本目的是通過整合“民意”來維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益，實現特定的政治目標。比如唐太宗說:“可愛的非君，可畏的非民，天子，有道則民優先，無道則民棄，是可畏的。”中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的社會主義國家。
以人為本是科學發展觀的核心。是中國* * *黨員堅持全心全意為人民服務的體現。
“以人為本”是中國共產黨十六屆三中全會決定提出的新要求。科學發展觀以人為本是壹切的起點，其基本要求是全面、協調、可持續，根本方法是統籌兼顧。
改革開放以來，中國* * *生產黨壹直強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀並不否認經濟發展和GDP增長。它強調的是，歸根結底，經濟發展和GDP增長都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需求，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，旨在以人的發展來指導經濟社會發展，使經濟社會發展的成果與我們黨的性質和宗旨相壹致，使發展的成果與發展的目標相統壹。
堅持以人為本，就是要以人的全面發展為目標，從人民的根本利益出發尋求和推動發展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需求，切實保障人民的經濟、政治和文化權益，讓發展成果惠及全體人民。
3.有哪些描寫「民主」的詩詞？
1、司馬光的《金基石朱》
曹也是村人，這是天之相。如果可以依靠，那就是民主。何必跟它鬥，讓人民拍腦漿倒地！
2.司馬光的“遲，遲齊”
皇帝不疑，與物無爭。他年逾六旬，每晚在宮中焚香向天許願:“壹個任虎，因亂而推眾；願聖人早生，民主生活。
3.陳壽對《魏蜀吳地記》的詮釋。
自古而來，能除民害而還民者，即民主。
4、宋濂、王毅等。《列傳》卷二十七
今天，還不如懲罰我，讓至高無上的民主永遠存在。
5、許《卷壹三六》
而人民對君主和親屬的尊敬之心也壹點點下降了。還不是因為祖德澤那麽深，靠陛下當主子？所謂民主派，平日拿人民的財力，在急著養兵，急著使人民安心的時候，去解決問題。
有哪些關於民主的名言？
1.民主讓每個人成為自己的主人。-簡·拉·洛厄爾
2、民主制度，世界公理。——梁青·梁啟超
3、天下之權，惟民主為主。——何晴·齊
4.只要土地和生產資料私有制繼續存在，資產階級和資產階級人民之間的“自由和平等”就只是壹種形式。-列寧
5.資本主義社會的民主是不完整的，貧窮的，虛偽的，民主的，而且是只給富人的，只給少數人享受的。-列寧
參考數據
古詩詞網:http://so.gushiwen.org/
4.描寫賢明君主和賢明君主的詩歌
(1)願以示有功，輪力於明君。
我願意大顯身手，努力為賢明的君主服務。邱祿星(曹植)(2)讀書人向來難獨善其身。
翻譯:孤獨，自大，忠貞。明君很冤枉，在臺上飛了三次。
翻譯:不對，不對。史記:“健則天下安。”？錯了四十多年。"
很有才，很有才。三熊，即三仆禦。
給三個侍從(常建)(3)如果妳有壹個地方，妳會夢想看到壹個明智的國王。翻譯:逃離:隱藏。
劉展下判官答詩(崔堯)(4)才子穿紫檀，智者寵其時。建福寺贈白衣男子應做成活白老師(曹嵩)(5)男子事業知公，賣多少給明君？醉到薛(杜牧)⑥此意非此誌，而終意為賢明君子。
亂後歸山(山居)(杜荀鶴)⑦昨日登上第壹名，才情出眾，今將重德，與明君相合，就讀杭州杜中丞(方幹)⑧失言被明君放逐，久病不見朋友。
我因天賦不足而被睿智的主拋棄，因我多條窮路而死的朋友也漸漸稀疏。年底回終南山(孟浩然飾)⑨也要報漢室之恥，向明君報告。
我也應該憑借我的復仇記錄來報答主和英明國王的恩情。看看蘇文城的軍營(羅賓國王)。⑩、戶部將是古代君主必居之地，九江應多遷客。
傷害侯迪(葉洛)。
5.中國古代關於民主的句子
"民主"壹詞在中國古代散文中的意義及例證。
(“民主”壹詞在中國古文中有不同含義)1，人民的主人。多指皇帝和君主。
《書多方》:“天道只求適時民主，欲止湯中命，乃大降。”《左·溫柱安公十七年》:“竊得之言。
臧文忠說，‘偷民主會害死妳的。’《班固文選》:“昭明民主，初五德。”
蔡邕註:“民主也，天子也。”《子同治靳鑒惠帝太安二年》:“常遂據江夏造神話:‘當聖人出為民主。
“2，指官員。《三國誌·武治·李中傳》:“臣子是民主的，所以要遵法。"
到了近代(鴉片戰爭後)，民主就是人民有權參與國家事務或對國家事務自由發表意見。民主用於國家形式，即成為國家制度，與“專制”相對。
(同現代解釋)鄭《盛世家危言》:“君者，權在其上；民主黨人，權力向下偏。”【鄭(1842─1921)，本名關英，本名正祥，本名陶齋，廣東象山縣(今中山市)三鄉鎮永磨村人。
他是中國近代最早具有完整改革思想的理論家，是拉開民主與科學序幕的啟蒙思想家，是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱情的愛國者。《盛世危言》是中國近代思想家鄭的壹部重要著作。清光緒十九年(1893)正式出版。
這本書的出版，為清末的維新派和革命派起到了承上啟下的作用，也為1898年開始的百日維新奠定了重要基礎。“民主”壹詞的現代解釋是指壹種社會狀態，其特征是人民有權參與國家事務或對國家事務自由發表意見。
民主這個詞來自希臘語“demos”，意思是人民。它被定義為:在壹定階級內部，按照平等和少數服從多數的原則管理國家事務的國家制度。
中國古代民本思想和民本文化。“以人為本”是中國的傳統思想和文化。
以人為本，壹些重要的古籍早就有記載。《詩經·儒雅·內斂》中有壹句名言:“民之質，慎用，慎用。”
奉勸大臣們要自律，要善於治民，要謹慎法度，防止意外。在我國古籍中，最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國著名大臣管仲。
《管子八爺》說:“夫霸道之地，亦以民為本。原因是國固，亂則危。”
管仲提出的“以人為本”是中國傳統文化的基本精神。孟子說:民為貴，君為輕，國為次。
這是中國儒家政治哲學的集中體現。範仲淹說:先天下之憂，後天下之樂。
在中華民族發展史上，人心的對立不僅關系到國家安全，而且制約著社會大局，形成了儒家民本文化。儒家民本文化是以人為本的文化，中心思想是治國要以民為本。
“以人為本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面:(1)重視和重視人民。“敬天保民”、“民為國之本”、“重民輕君”、“立君為民”等古訓，顯示了對人民的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，包括:“國將興邦，聽民；國將亡，聽天由命。”(2)熱愛人民，善待人民。
墨子提倡“相親相愛，相得益彰”的思想。(3)保護人民，保護人民。
《尚書》中說:“欲得萬年壽，唯有太子子孫永護百姓。”中國傳統的民本觀念是相對於君主本位(國家本位)和官吏本位(其實兩者是對立統壹的)而言的。其原意是指中國古代賢君賢臣為維護和鞏固其統治而提出的壹種統治理念，其基本思想主要表現在重民、愛民、愛民。
統治者遵循民本思想的根本目的是通過整合“民意”來維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益，實現特定的政治目標。比如唐太宗說:“可愛的非君，可畏的非民，天子，有道則民優先，無道則民棄，是可畏的。”中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的社會主義國家。
以人為本是科學發展觀的核心。是中國* * *黨員堅持全心全意為人民服務的體現。
“以人為本”是中國共產黨十六屆三中全會決定提出的新要求。科學發展觀以人為本是壹切的起點，其基本要求是全面、協調、可持續，根本方法是統籌兼顧。
改革開放以來，中國* * *生產黨壹直強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀並不否認經濟發展和GDP增長。它強調的是，歸根結底，經濟發展和GDP增長都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需求，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，旨在以人的發展來指導經濟社會發展，使經濟社會發展的成果與我們黨的性質和宗旨相壹致，使發展的成果與發展的目標相統壹。
堅持以人為本，就是要以人的全面發展為目標，從人民的根本利益出發尋求和推動發展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需求，切實保障人民的經濟、政治和文化權益，讓發展成果惠及全體人民。
6.關於民主的句子(60
民主不是好東西，但卻是我們目前能找到的最好的制度。-英國丘吉爾民主
(作者簡介:溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)，政治家、畫家、演說家、作家、記者，1953年獲得諾貝爾文學獎(獲獎作品《不戰》)，1940-1945、1951-。)
2.民主讓每個人成為自己的主人。-簡·拉·洛厄爾
3.民主是在靜脈和動脈中循環的健康血液。身體的正常功能有賴於此，但絕不應該出軌，就像血液不能流出血管壹樣。柯勒律治
(作者簡介:英國詩人、評論家，壹生都在貧窮、疾病和鴉片煙癮的陰影中度過，詩歌作品相對較少。盡管有這些不利因素，柯勒律治堅持寫作，奠定了他在幻想浪漫主義詩歌中的主要浪漫主義詩人的地位。)
4、民主制度，世界公理。——梁青·梁啟超
(作者簡介:中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、歷史學家、文學家、學者。戊戌變法(百日維新)領導人之壹。)
5.民主是壹種由全體人民直接治理、全體人民所有、全體人民享有的自治政權。露西·帕克
6、天下之權，惟民主為主。——何晴·齊
(作者簡介:廣東南海人。字地之，號臥生。)
7.我們必須成為民主制度的巨大寶庫。對我們來說，這是壹個和戰爭本身壹樣嚴重的緊急情況。我們必須像在戰爭中那樣，以同樣的決心、同樣的緊迫感、同樣的愛國主義和同樣的犧牲精神來獻身於我們的任務。羅斯福
(作者簡介:31，美國第32任總統，美國歷史上唯壹連任四屆的總統。)
7.有哪些描寫「民主」的詩詞？
1，司馬光《晉紀十三譯註》項，為天，若能依之，便是民主，何苦與之鬥，使民不聊生！2.司馬光《後唐紀·後唐紀》不疑帝，不與物爭。年逾六旬，每晚在宮中燒香祝天:“壹個任虎，因亂而被眾推；願聖人早生，民主生活。
3.陳壽《魏蜀吳地紀譯註》自古有之，能除民害而還民，即民主。4、宋濂、王毅等。《列傳·卷二十七》今日大跌，不如罰我，讓至高無上的民主永存。
5、許《卷壹三六》及民尊君親之誌略衰。難道不是祖德澤那麽深，依賴陛下為師？所謂民主，就是平日裏拿人民的財力，在養兵的時候解決困難，讓人民有好的事業。有哪些關於民主的名言？1.民主讓每個人成為自己的主人。
-簡·拉·洛厄爾2。民主是世界的公理。——梁青啟超3。民主是世界上唯壹的力量。
——何晴齊4。只要土地和生產資料私有制繼續存在，資產階級和資產階級人民之間的“自由和平等”就只是壹種形式。-列寧五世。資本主義社會的民主是不完整的，貧窮的，虛偽的，民主的，只為富人，只為少數人享有的。
——列寧參考古詩詞網:http://so.gushiwen.org/.