韓楚鋒不知道這個字的內容，就接過來看了壹遍。上面寫著-
實現
開悟了就不要說命運了。
修行不要拿真經。
壹悲壹喜壹榮，
上輩子註定了什麽？
袈裟不幹凈，
紅塵未被性汙染。
古廟的千年鐘，
都是廢話。
韓楚鋒立刻明白了芷玄大師為什麽會問這樣的問題。不同的是，大師心中有解，他心中無解。他心裏真正的疑問是什麽？不拿真經能練什麽？他認為“休息壹下”、“不要了”、“胡說八道”等字眼太激烈，不合適。但在這個時候，他更關心丁元英如何回答這個問題，或者他想知道這個問題的答案。
丁元英回答說:“師傅質疑晚輩，是有道理的，晚輩敢亂說。所謂真經，就是達到寂靜涅槃的方法，可悟不可修。成佛就是求道。開悟即澄明，知識在其中。修行以行為為基礎，開悟以性為基礎，覺醒者以心為基礎，修行者以心為基礎。不果報者，有信無照，因果心而生，故生而死。不知因果者不生，無欲無求，無欲無求，所以是涅槃。”
芷玄大師笑著問:“如果不是為了成佛，那佛教是什麽？”
丁元英說:“佛是有意識的，不是人，每個人都有意識，並不意味著意識就是人。人可以壞，生命的意義是無窮的，也就是意義是明顯的，也就是障礙蒙上了灰塵，沒有不明顯的障礙。感覺圓滿的佛就是佛教的佛，圓滿了就是無限。佛若有量，非阿彌陀佛。佛法無涯，即修行無涯，無圓，無滿，無不滿，無圓滿之名。個人認為，晚輩認為佛教是分次等的。從本質上說，是自然之道，道不可思議，即非文化。從淺薄的意義上說，是壹種引導人向善的學說。善惡是人，是我，是眾生，這就是文化。從壹切眾生的角度來看，是以貪制貪，以幻制幻的巧思。雖不滅穢，無礙撫慰心靈之慈悲。”
芷玄大師說:“難能可貴的是，施主的文字和文字都不是佛家的人，施主參經不限。從貧僧的角度來看，施主已經踏上了開悟的門檻，他離開悟只有壹步之遙。進則凈土，退則必死，但這壹步難如登天。”
丁元英說，“感謝主人，我很慚愧！丟人！佛教說“緣分”二字。我與佛之間的緣分就算到了門檻，也會耗盡，進不去，出不去，也是既惡又善。與基督進不了窄門，與佛得不到道。我是壹等壹的貨主，從那個字就能看得壹清二楚，故作溫柔，露出我的狠毒，滿紙都是壹個‘陳’字。今日來佛門凈見大師，只為得壹份心安。”
這時，壹個小和尚走了進來，恭敬地向芷玄大師鞠了壹躬，說道:“大師，壹切都準備好了。”說完轉身退了出去。
芷玄大師站起來說:“兩位恩人，請到茗香閣聊壹聊。”