佛教早期悟出菩薩的標準是什麽？

楚地菩薩所滅的障礙叫“異質性障礙”，他所悟的真的叫“走四方”。我們普通人最大的障礙是分離妄想，即我們在壹顆純潔平等的心中捏造內心的自我，而當我們了解外部世界時，在法律上也有很多好的壞的對立面。這種對自我形象和佛法的堅持，造成了很多個體差異，而這種個體差異會導致對立，驅使我們煩惱。喜歡的會被追求，討厭的會被拒絕，煩惱的時候會創造罪惡的事業。所以這個“發育障礙”是我自我和法律的障礙。當然，這個地方的障礙是“離”，是離的妄想，也就是第六意識的妄想造成的。這個時候，菩薩實踐了我的空性觀，佛法空性。他觀察了四樣東西，他觀察到名、意、自性、異在整個心中都是高不可攀的。因為心裏有很多名言和妄想，所以創造很多義的概念讓自己知道；從這個義的概念出發，在生活中，有自我和對立的區別。所以，當我腦子裏沒有這個妄想的時候，這些對立面是不存在的。此時“異生障”消除，我悟到自己已走遍佛法。這個“時間”是普遍的，或相等的；這個“做”就是做任何事情的方法。此時，菩薩心中的妄想消除後，他壹生都保持著寂靜平等的狀態。這是我們應該覺醒和追求的第壹個佛法境界，叫做“時時刻刻做真理”。

楚地是大乘菩薩道的修行等級，是十處之首。菩薩道行五十二，即十信、十住、十行、十向、十處、等覺、妙覺，妙覺菩薩即佛。

大地能生長萬物，所以佛經中常用‘大地’來形容能生長功德的菩薩。在佛經中，不同的儒家經典對十處的內容往往有不同的描述。以下是花顏常見的十個地方。

華嚴詩帝

(1)滿心歡喜(範·pramudita^ bhu^mi，高興極了)

②《骯臟的土地》(範·vimala^ BH。)

③發光的地方(範·prabha^kari^ BH。，差)

(4)燃燒的土地(梵蒂岡arcismati^ bh。燃燒的土地)

⑤極其困難的度假村(凡·sudurjaya^ BH。)

(6)現在和以前的地方(梵天abhimuhi^ bh。)

(7)遠方(範·du^ran！gama^有限公司。)

(8)不動(範·acala^ BH)

(9)良好的智慧(範·sa^dhumati^ BH。，苗山)

法雲迪(範dharmamegha^有限公司))

至於十處的含義，每個學派由於教義不同，往往有不同的解釋。本文試根據法香宗的教導，對華嚴的《十處》作如下解讀:

(1)喜:菩薩自離始而生，性奇，初得成聖，以為見證者，能受益於他為原則，故名。

(2)自垢地:菩薩在此位置有清凈環，遠離煩惱垢，故名。

(3)發光處:菩薩成就了勝利、佛法、共持、無量燦爛的光明，故名。

(4)艷地:菩薩在此居住，是贏取菩提分、燃煩惱、增智慧的最佳途徑，故名。

(5)難渡:菩薩到此位置，可使行的真與俗互相違背，互相對應，故名。

(6)現在和以前的地方:菩薩來到這個位置時，她住在原始智慧中，而原始智慧又引出了最傑出的智慧，因此而得名。

(7)遠行:菩薩到此位，修行進入無相線，遠離塵世，雙向相有功用，故名。

(8)仙人處:菩薩到此處，不為相、用、煩惱等所動。，故名。

(9)善智:菩薩到此境地，成就精微，論據通暢，壹般十面性，善說事，故名。

(10)法雲第:菩薩在此位，大法之雲含諸德之水，如蓋無盡障礙之虛空，使無量功德充滿法身，故名。

此外，十個地方都充滿了心，金剛的名字是丁羽。因此，壹個位置的確定可以打破所有的煩惱，就像金剛可以毀滅壹切壹樣，所以它被命名為金剛丁於，也被稱為金剛三昧或金剛心。如果壹等睡姿由此拉開，就變成四十二了。等感是最後壹個被混淆的地方，因為是位置最高的地方，只比果中妙感落後壹步，二生可以彌補前佛，成為教主，所以也是雲補貼。但《花圈經》稱凈土，故雖有煩惱，但只如煙雲，何等於無，故名“凈土”。