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良好的教育——孔子的教育

大家都重視教育,那麽什麽是好的教育呢?好的教育壹定是人的教育,也就是人的教育,人的主體性教育,而不是壹些功能性的教育。壹般來說,教育是讓人們具備壹定的能力,比如應試能力,工作能力,甚至是人與人之間的溝通能力,領導力等等。我們只是通過教育給孩子壹種能力,這是我們很多人對教育的理解。但是《好的教育》的作者鮑鵬山是這樣理解教育的:教育使人更加完善和強大,豐富了人的情感,使人更加理性。這樣主觀的、完美的教育才是好的教育。

?書中給出了學習《詩經》的例子。我們小時候都學過《詩經》。老師教《詩經》的時候會告訴妳《詩經》是古代民間詩歌的合集,壹共305首,是孔子等編的。考試時會要求妳填空。壹定要正確填空。如果妳填空填錯了,妳將得不到任何分數。但是《詩經》真正帶給人的感受,陶冶人心,享受人心,並不是重點。但孔子不是這麽教《詩經》的。孔子想通過教《詩經》來改變壹個人。他給了我們四個字:“興、關、群、怨”——帶感情;有觀察力和判斷力;有責任心和責任感;有獨立思考的精神。

?子曰:“詩可賞,可觀,可聚,可怨。”“興”就是覺醒,就是我們要通過教育喚醒壹個人,讓他的內心充滿活力,產生做事的動力,樹立遠大的理想、誌向和抱負,培養他的家國情懷。這是第壹個功能——不是詩經的第壹個功能,而是教育的第壹個功能。什麽是“觀”?“觀”就是讀書,妳要能博覽群書,妳要能理解藝術,人類文化史上的成就,妳要提高自己的閱讀理解能力。這就是“觀”的內涵。“群體”就是妳要有社會責任感和群體意識,要有對社區和國家負責的精神。這就是“群”的內涵。妳不僅為自己解決問題,也為大家解決問題。最後壹個“怨”,我們以前認為,“怨”就是不開心的時候抱怨,讀壹首詩之類的。但包老師說“怨念”就是批判性思維和獨立思考。妳會對現實有壹些不同的看法,通過教育,妳可以適當的表達這些不同的看法。

?這本書介紹了教育的兩大使命。第壹個使命是繼承和發展人類文化,將人類歷史上的傳統文化代代相傳。這是人類有史以來教育最本質、最原始的使命。這裏的“傳承文化”不是讓妳記住文化的知識,而是通過文化教化人。不傳承人類文化,人類行為就不可能文明。所以人不僅是生理的產物,也是歷史的產物。我們的思維方式和靈魂都居住著古人和孔子。如果妳問壹個沒讀過《論語》的孩子:妳想做小人還是君子?他壹定會選擇做壹個君子而不是小人。這是因為古人和孔子活在他的靈魂裏。那麽這些價值觀從何而來?正是通過教育,文明轉化為人們的靈魂和思想。那麽教育的第二個使命是什麽呢?就是繼承和發展人類的技術,拓展人類知識的邊界。這跟知識、科技有關。我們來看看今天教育的重點在哪裏。第二個層面,是拓展知識的邊界。我們希望孩子們能夠記住更多的知識,希望未來有更多的學者、專家、科學家,能夠拓展人類認知的邊界,增加新的知識,推動新的科技不斷向前,創造更美好的物質生活,改善人類生活的物理空間。這個使命的重要性不言而喻,別人看得見,摸得著,我們的教育也是如此。文化的教育是心靈的教育,而科學、技術和知識的教育是雙手的教育。手教育能讓妳更踏實,文化教育能讓妳心靈柔軟,溫暖,富有同情心。因此,教育的兩大使命是文化傳承和技能傳承。

?書中有壹章講的是如何當老師,也就是老師能做什麽。當今時代,教師起著主導作用。當今時代,知識傳播的渠道是如此豐富多彩,如果壹個老師只是在教學生知識,那麽這個老師就會被淘汰。那麽,教師扮演的更重要的角色是什麽呢?就是引導學生進行價值判斷。孔子認為什麽樣的人才可以當老師?是壹個能“溫故而知新”的人。這個“溫故而知新”壹般的理解就是掌握舊知識和新知識。其實並不是這樣的。“溫故而知新”可以說是強調知識,而“知新”並不強調知識。“知新”就是能夠對這個世界上層出不窮的新事件做出恰當的判斷。所以孔子那句話的意思就是,只有有知識有判斷力的人才可以當老師。

?這本書讓每壹位家長松了壹口氣。從教育的角度來說,家長真的沒必要這麽焦慮和擔心。孩子有自己的自我成長邏輯,我們要做的就是給他壹個更寬松的空間。以前讓妳很累很焦慮的事情,其實對於孩子的成長來說並不重要,也沒有必要。所以我們現在要做的就是:面對“雙減”,放松心態,坦然面對。我們讓孩子多讀書,在家裏形成家庭閱讀氛圍。讀書壹定要有形式,沒有形式就不能讀書。壹項活動之所以能夠持久,必然受到壹種外在形式的約束,這種外在形式相互促進、相互監督或者無形中相互約束。壹定要找到家庭閱讀模式,不要總是擔心孩子的考試成績,重要的是妳有沒有養成他的閱讀習慣。未來的中考、高考可能會考驗孩子的閱讀能力、思維能力、對世界的認知能力和情感豐富程度。即使以後不考這些,如果孩子有這個能力,面對這樣的題,還是可以考高分的。更重要的是,有了這種能力,孩子不僅能通過考試,還能通過人生。

好的教育不僅適合老師讀,也適合每壹個家長讀。希望我們都能給孩子好的教育,而不是自以為是的教育。