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看完嶽陽樓600字。

評嶽陽樓:600字,5篇文章。

仔細記錄了嶽陽樓,大家心裏壹定有很多體會。妳不妨坐下來寫嶽陽樓。以下是我為妳精心整理的壹篇600字的嶽陽樓評論,希望對妳有所幫助。

600字嶽陽樓文選1名句“天下先優,天下後樂”大家都不陌生。是的,它來自龔凡的嶽陽樓。

馮玉祥將軍有書:“兵富於胸,即使教他四處騎馬,也會怕那個小老子;看好這個世界,希望今天的人受到啟發,向這位學者學習。”這兩句話準確地概括了龔凡的壹生。

範仲淹,希臘文,謚號,世稱公。他小時候失去了父親,家裏很窮,但他好學,早起煮了壹小碗粥。冷卻後,他把它分成四份,這是他每天的食物。後中科舉,授龍圖閣大學士,為廉政著想,努力革新。後來西方入侵頻繁,邊境動蕩,朝鮮沒有軍事人才,他就以平民身份統壹士兵入朝,打敗了敵人。西夏人驚呼“他胸中有百萬兵”,他的側名被尊為“龍圖老子”。後來調任朝鮮主持慶歷新政改革,大刀闊斧地去除舊計劃,幾度顏面掃地。但他澄清自己憂國憂民,從未改變過自己的想法。無論在邊防,在朝鮮,在地方,他總是“進得好,退得好”,憂國憂民之心熾烈。

初讀此文時,我是以壹種童稚的眼光來讀的,只驚嘆於文中所描寫的奇妙景色:八百裏太湖,妙妙瀟湘,景色或陰慘慘慘,或艷陽高照,既有“壹生去洞庭湖嶽陽樓”的纏綿哀愁,又有“純色醉巴陵,頹敗墜洞庭”的醉人歡樂。然而,學習之後,我如夢初醒——這些所謂的“理解”是多麽膚淺。

首先,《嶽陽樓記》並不是寫在嶽陽樓,當時洞庭湖的大觀並不在王先生面前。可以說這是壹部傑作。龔凡借著洞庭湖的萬千氣象,傾吐了自己對人生社會的理解和胸中的思想起伏,卻又恍然大悟,總結為這句名言:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”化作永不墜落的絢爛彩虹,跨越天際,照耀世世代代。這種深刻的嘆息,就像名寺的鐘聲壹樣,深刻而深遠,有壹種深刻的感覺;這壹聲大嘆,延續了幾千年。整頓了多少官員,激勵了多少強人任用?

“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”是龔凡壹生追求的價值觀。他用自己的工資在家鄉買了壹千畝“益田”來救濟窮人,但他壹生貧窮,以至於死的時候“沒有收喪子嗣的念頭。”為民求情,憂民之憂,救民於水火,是他永恒的追求。

孟子有句話:“樂以天下,憂以天下。”他把龔凡“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的思想看做相似,都是為了“先天下之憂而樂”。古人能以此為目標,我們現代人難道不應該為此更加努力嗎?

反觀當下,從國家領導人到每壹個公民,又有幾個人能做到“不以物喜,不以己悲”?當今社會,不存在“官倉鼠大如鬥,開倉人走不了”這種現象嗎?現在真的是“天下為公”了嗎?

妳看,現在已經不是《禮記》裏的“大同社會”了。我們有什麽理由嘲笑古人?我們現代人嘲笑古人“迂腐”、“古板”、“守舊”,卻不知道我們對後人來說也是古人,壹萬年後的人今天也在嘲笑我們。既然如此,我們有什麽權利太驕傲呢?

我對龔凡的才華印象深刻,對他作品中的無邊大氣印象深刻,更對他的憂國憂民、濟世情懷印象深刻。歷史記載,龔凡壹生恪守“先天下之憂而樂”的行為準則。我不知道龔凡是否真的做了這件事,但我隱約覺得是他做的。能寫出《嶽陽樓記》卻寫不出“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的人,不會是為“權貴之人”而“抖眉弄背”的壹代人吧!

“不以物喜,不以己悲”——不因外物(好壞)、個人(得失)而悲或喜,這是他曠達的胸懷;“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”是他的偉大政治抱負。他有杜甫“我孤家寡人足以凍死”的影子,也有龔自珍類似“落紅不是無情物,化作春泥護花”的心情。天下能有幾個範仲淹?

知道我心的人叫我擔心;如果妳不認識我,我想要什麽?我想我認識妳,但我好像不認識妳,龔凡·文茜。

兩個人都是感情動物。當外界事物受到刺激時,往往會把得失歸咎於他人。

其實環境的創造是人為的,但我對生命的價值是主觀的。“不以物喜,不以物悲”,無非是以好的事情為樂,不以自己的困難為悲。多少文人騷客因為環境失去了豪情。當初,唐·李和死於震驚、焦慮和抑郁。另壹方面,蘇軾在宋代被貶謫到世外,卻能把心托付給山川,所以能寫出許多氣勢磅礴的文章。

如果李賀沒有早逝,也許會有更多的佳作流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度,不能“取其位,享其日”。而且這種頹廢的意誌壹定會破壞人的形態,成為壹種不滿足,壓抑,壓抑的痕跡。這對國家,對社會,甚至對個人有什麽好處?只是讓後人覺得惋惜。

孟子雲:“士窮離不開義,離不開道。”又有雲:“古之人得誌,為民添彩,而無誌於天下修身。”“窮則獨善其身,善則兼濟天下。”這才是文人對待得失的真實態度。無論身處什麽環境,都能做到心平氣和,不因眼前的財富而改變,也不因逆境而改變。退壹步,想想海天壹色的浩瀚,人的壹生不過是幾滴露珠,露珠蒸發了,就消失的無影無蹤。偶爾會回首往事,緬懷古人,而公能以最大限度的寬容和忍讓來安慰他那些名譽掃地的朋友。歐陽修說他“可以富貴貧賤,毀譽而樂,不動其心。”他能有壹番大事業,其實是因為他不怨天尤人,時刻奉獻自己,保持積極樂觀的心態,關註民生,真正有利於“不以物喜,不以己悲”的思想意誌。

讀完嶽陽樓的故事,我被範仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的政治抱負深深打動。

範仲淹在《嶽陽樓記》壹文中,因為描寫了重修嶽陽樓,所以向人們吐露了自己的政治抱負。他批判那些因為環境的好壞而悲喜交加的人,以及他們悲觀消極的生活態度。相比之下,範仲淹的朋友滕是壹個積極面對生活的人。他被貶後,也積極參政,不壹會兒,便是萬物繁盛的巴陵郡。就範仲淹本人而言,他的壹生是憂國憂民的壹生。無論是兩餐寒粥的日食,還是參政議政,他始終以天下為己任,“不以物喜,不以己悲”。

就《嶽陽樓記》壹文而言,雖有壹定的階級局限性,但文章主旨值得後人進壹步發展。文章表明,苦難在前,快樂在後;這種嚴於律己,關心人民疾苦的思想,在今天仍然值得我們學習。範仲淹能夠在當時的社會上提出那些意見,我覺得是難能可貴的!

由此,我認為,在當前,無論他的職位是什麽,是“身在廟堂”還是“遠在江湖”,都應該關心國家大事,有主人翁精神,積極做好自己的本職工作。以那些壹直關心國家和人民的人為榜樣。作為青少年,我們應該從小就樹立對祖國和人民的誌向。學好科學文化知識,不斷錘煉意誌,把自己培養成社會主義建設的有用人才。

“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”是中華民族傳承了幾千年的優良傳統。現在我們應該賦予它更新的時代意義,繼承和發揚它!

《讀嶽陽樓記》600字文選4今天讀完《嶽陽樓記》,對作者的人品和人格仍有敬佩之情,有以下感受。

第壹,政治失意而不失誌。

1045年,作者因變法失敗,被免去侍郎之職,貶謫鄧州(今河南省鄧縣),遭受了嚴重的政治打擊。雖然被罷官降職,但作者並沒有失去誌向,依然在新的崗位上勤奮工作。與我們的壹些同誌相比,他們在事業上遇到困難,遭受挫折,偶爾感到無望。從那以後,他們再也沒有恢復過來。人生理想信念的想法瞬間反轉,工作上出現消極懈怠。做壹天和尚,顯然是經不起生活的挫折和失敗的考驗的。相比較而言,作者作為壹個封建時期的官員,在縣太爺三年、十萬雪花時期,有壹種“不以物喜,不以己悲”的仁政思想,值得我們認真的好好學習。

第二,憂國憂民思想。

“如果妳住在寺廟裏,妳會擔心妳的人民;若遠在江湖,則憂夫,進退失據。”這句話體現了作者對君主強烈的封建忠誠,但更能體現作者憂國憂民的思想。當官的要為人民著想,多為人民做點事、做點好事,不當官的也要為國家著想,關心國家的發展壯大,把國家的命運和個人的命運緊緊聯系在壹起。

現在我們有的同誌當了官,不是為民憂,而是淩駕於自己之上,把公仆變成主人,甚至腐化墮落。不當官的時候不為國家操心,對國家的發展壯大漠不關心。我們* * *生產黨是領導和諧社會建設的核心力量,代表著廣大人民群眾的根本利益。作為* * *生產黨員,要有憂國憂民的思想,全心全意為人民服務,為國家的發展壯大多做貢獻。

範仲淹的告誡是,天下要大公無私。

五個人都是感情動物。當他們受到外界事物的刺激時,往往會因為得與失而怨天尤人。

其實環境的真諦是人為的,而自己對生命的價值是主觀的。“不以物喜,不以己悲”,無非是以好事喜,不以己難悲。多少文科詩人因為環境失去了豪情。當初,唐·李和死於抑郁癥。另壹方面,蘇軾在宋代被貶謫於世,卻能委身於心,所以能寫出許多氣勢磅礴的文章。如果李賀沒有早逝,也許會有更多的佳作流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣質,不能代替他,享受他的日常生活。而且這種頹廢壹直以來都是註定要毀掉人的形態的,有對現實不滿,抑郁,萎靡的跡象。這對社會甚至對正確的人有什麽好處?只是壹聲嘆息。孟子雲“土貧離不開義,土貧離不開道”。懷孕的話,‘古人利民,今世不修身’。‘窮則善起,達則善天下’。

這才是文人對待得失的真實態度。無論身處什麽環境,都能做到心平氣和,不因眼前的財富或逆境而改變。退壹步想想海天壹色的浩瀚,而人的生命只有幾滴露水,蒸發了就沒了。偶爾會想起過去,緬懷古人,公能以最大限度的寬容和忍讓來安慰他那些名譽掃地的朋友。歐陽修說他‘可富可貧,毀譽不可移心’。他能有壹番大事業,其實是因為他不怨天尤人,時刻奉獻自己,保持積極樂觀的心態,關註民生,實際上有益於‘不以物喜,不以己悲’的思想意誌。