“如果說世界上有壹種宗教不反對科學，每壹個新的科學發現都能驗證她的觀點，那就是佛教。”(《愛因斯坦全集》第1卷。)
“我無法想象壹個真正的科學家沒有如此深刻的信仰。這種情況可以用這樣壹個形象來比喻:沒有宗教的科學就像瘸子，沒有科學的宗教就像瞎子。(《愛因斯坦全集》第三卷，商務印書館，1979，第182-183頁。)
“空間、時間和物質是人類認識的幻象”。-愛因斯坦
愛因斯坦是壹個和平主義者。他善良、友好、謙虛、特立獨行，因此廣受尊敬。他有時講笑話，喜歡航海和拉小提琴。他也是壹個心不在焉的教授，經常忘記事情，專心思考物理問題，忽略周圍的世界。他也是壹個素食者。他曾說:我認為素食者對生活的態度來自於壹種非常簡單的生理平衡，所以有益於人類的理想。
愛因斯坦相信宇宙宗教感情，但反對人格化的上帝。他曾說:未來的宗教將是普世的宗教，佛教包含了對未來普世宗教所期待的特征:超越了人格化的上帝，避免了教條和神學，既涵蓋了自然，也涵蓋了精神，是基於對自然界萬物和精神世界作為壹個有意義的整體的體驗而產生的宗教意識。佛教符合這種描述。如果說有什麽宗教能滿足現代科學的需求，那壹定是佛教。
未來的宗教將是普世的宗教。
它將是壹個超越人格化的宗教，遠離壹切教條和神學。這種宗教，既包括自然，也包括精神，作為壹個有意義的統壹體，必須建立在對事物的實踐和經驗所產生的宗教觀念之上，無論是精神的還是自然的。佛教符合這個特點。-愛因斯坦
原文如下:
「未來的宗教將會是壹個共同的宗教。「佛教具有未來共同宗教的特征:它超越了個人的上帝，避免教條和神學；它涵蓋了自然和。精神上的，它是基於壹種宗教意識，渴望從所有事物的經驗中，自然的和精神的，作為壹個有意義的統壹。Buddhi * * *回答這個描述。如果有什麽宗教能滿足現代科學的需要，那就是佛教。“阿爾伯特·愛因斯坦”
[1954，來自阿爾伯特·愛因斯坦:人性的壹面，海倫·杜卡和巴內什·霍夫曼編輯，普林斯頓大學出版社]
弗洛伊德的想法實驗
科學大師愛因斯坦和心理學大師弗洛伊德是世人敬仰的兩位大師。愛因斯坦思維敏捷深刻，思路廣泛。他研究過《三藏》和《易經》。他知道科學是有限的。他在日記中三次提到易經，寫道:“如果將來有壹門學科可以取代科學學科，那麽這門學科中唯壹的就是佛教。佛經雖然只是無量佛法的壹部分，愛因斯坦卻從佛經中看到了佛法超科學的端倪。愛因斯坦和弗洛伊德對科學持真正現實主義的態度，但他們並沒有隨意否定或排斥神奇的超科學現象，而是對其感興趣，進而進行思考和論證。
當時，歐洲有壹位靈力大師，沃爾夫·梅森，擅長通靈和隱居。他出生在華沙附近的猶太人聚居地Kola Canil，可以用自己的思想指導他人。1915年，物理學大師愛因斯坦和心理學大師佛洛依德在當時世界上第壹個魔法人物沃爾夫·梅森的公寓裏進行了壹次轟動的實驗。
佛洛依德在心裏默默下了壹道命令:梅森要在壹分鐘之內從隔壁浴室裏拿出壹把鑷子，拔掉愛因斯坦的三根胡子。
佛洛依德的冥想停止了，梅森立刻停止了。奇怪的是，愛因斯坦似乎被梅森施了魔法，像個木頭人壹樣，毫無反抗地讓梅森拔了三根胡子。時間正好壹分鐘，兩位偉人在鐵壹般的事實面前傻眼了。
“我知道很多人會覺得難以接受，因為接觸這些信息太少了。接觸現在壹些最前沿的科學發現，妳會逐漸明白人類對宇宙、對地球、對人體是多麽無知。對今天的科學家來說，人體仍然是壹個謎！壹個永恒的謎。”-愛因斯坦
“當科學家爬上壹座高山時，他們發現神學家已經坐在那裏了！”-愛因斯坦
我想成為壹名佛教徒。
在對愛因斯坦自傳的討論中，他說:“我不是壹個宗教人士，但如果我是，我願意成為壹個佛教徒。”」