(502人評價)8.6
朝代:唐朝
作者:魏徵
原文:
聽說:求木的長輩壹定要固本；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深則望遠，根不固則求木。
龍，不厚而思治國，我雖蠢，知其不可為，但情何以堪？當壹個人是神器，他就是疆域之大，他會崇拜天空的嚴謹，永遠守護無邊的安息。不要想著居安思危，戒奢省錢，德行不在其位。
厚，我看不夠，也砍斷了我的根為木，我要長流。(思考國家:看國家)
百位元首，承天地之命，俱憂而行，功成而衰。善始者復雜，能抗到底者寡。是易取難存？在過去，這是綽綽有余的，但今天這是不夠的。為什麽？壹雄
陰悲會全心全意對待，成功了就沈溺於驕傲；全心全意是吳越的融合，驕傲是血肉之路。董誌雖然用刑嚴厲，震怒，但最後還是毫不留情地避開了，壹臉恭敬卻不服氣。怨言不大，但是
只怕人；運舟翻船宜謹慎。怎麽會是車快不行了？
如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有工作，便想到知止來安頓人；高危則謙，自牧；怕泛濫，就會想到河海；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；擔心
懈怠了，就慎始，敬終；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡就直想惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會被懲罰而不憤怒。共十念，弘子九德，簡
若能量力而行，擇善而從之，則智者盡其能，勇者盡其能，仁者廣益，信者服其忠；文武之爭，君臣無事，可以盡遊河南，可以養喬之命，可以彈琴垂拱二話不說。
何苦苦苦思索，接任職務，服務智慧的耳目，迷失無為之道？
本文以賦的形式(4、6字)。字字珠璣，是至理名言。統治者永遠不應該忘記這壹點。
2.成語“諫唐太宗十條”是歷史上以直言不諱而聞名的魏徵送給唐太宗的壹首詩。這篇文章雖然以忠告為服務，沒有經過潤色，但是充滿了感動和美好。
特別是這篇文章使用了大量的成語，使得語言簡潔生動。下面簡單介紹壹下本文涉及的成語。
壹、直接使用:居安思危:出自《左傳》？《相公十壹年》“書上說:‘居安思危。’思維是有備而來，有備而來。"
指處於舒適的環境中，考慮到可能的危險和困難。這篇論文，是魏徵關於唐太宗的主要論點。
載舟而覆舟:出自《荀子》？王制“國君舟也，庶人水也。水能載舟，亦能覆舟。"
意思是人如水，統治者如船。水能載舟，亦能覆舟。換言之，人民可以支持統治者，也可以推翻他們。
比喻贏得人心的重要性。本文借鑒古人的論述，從人心方面闡述“居安思危”的道理。
擇善而從:出自《論語》？三人行，必有師。擇善而從之，不善而改之。"
從，跟隨，延伸到做或學。指的是選擇好的學校，按照好的去做。
在文中提到了對選定意見的采納(或采納)，強調了“可輔導”的重要性。懸拱治國:出自《尚書》？吳澄:“我們信奉正義，尊崇美德，俯首稱臣，統治世界。”
掛拱:掛衣遞，形容毫不費力。治理:和平。
在古代，這是壹個比喻，統治者沒有做任何事情來使世界和平。常用來贊美皇帝的無為。
本文從正面論述了“十思”的好處，描繪了壹個理想的政治境界。二、活用:原出處:先出《漢書刑律史》，“只以為宜，故原出處清，法序刪”，後見於《帝姬》壹書，“思及世式杜，原出處清”
原文:從根本上整改；清遠:從源頭清理。意味著從源頭上進行根本性的整頓和清理。
比喻從根本上進行整頓和清理。其實在這個成語之前，就有“拔源”壹詞，出自《左傳·趙專公九年》:“叔若裂其冠而毀之，則拔源而不求主。雖然容弟不止壹個人？”意思是連根拔起，堵塞水源，比喻丟棄或破壞根源。
這是從反面表達的。在文中，這兩個成語被靈活運用，“長者求木，必有根；欲流遠者，必深挖其泉，“伐根興樹，阻流欲流長”。用形象的比喻，從正反兩方面說明了“居安思危，戒奢節用”的重要性。
善始善終:最早發表在詩集裏？Daya？秋千:“頹廢沒有開始，新鮮只有結束。”《莊子》中有“善妖善老，善始善終”之說，《史記·陳贊丞相家》中也有“善終以榮，謂之賢相。善始善終不好嗎？”意思是做事有個好的開始，有個好的結局。
形容認真。文中靈活運用了“善始者繁，韌終者寡”這個成語，概括了歷代君主能創業而不能守業的普遍規律。
骨肉親情:出自《三國誌·舒威鮮卑傳》:“不如還給我。我與妳是骨肉至親，不可為敵。”指最近的親戚。
這句成語用在文中，“全心五嶽是壹體，得意之事是骨肉之道”，可見不同的待人接物態度有著強烈的反差，能否做到謙恭節儉是事業成功的關鍵。口服。
出自莊子寓言:“義為先，好惡不過是人之口。”人們深信不疑，卻不敢站出來決定世界。"
女:深信不疑。說明妳心裏和嘴上都服氣。
意思是真心相信。這個成語用在文中，意思是說，人心若失，再嚴厲的懲罰也沒有用。
謹小慎微到底:出自老子“謹小慎微到底，永無失敗。”註意:尊重。
意思是謹慎到底，好像剛開始壹樣，也就是謹慎壹致。指為人處事謹慎。
《禮記》中也有“君當慎始，尊終”的說法。這個成語在文中靈活運用，“憂則懈怠，慎則思慮，尊則終”，就是勸唐太宗勤於政事，不可偷懶。
全聽則明，偏聽則暗:出自漢代王符《論黑暗與黑暗》:“妳之所以有智慧，是因為妳全聽；這麽黑的都是有偏見的。”意思是必須同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；如果只相信片面之詞，必然會犯片面的錯誤。
這個成語壹直用在文中，說“在意晦澀，就虛心思考，接受它”，意思是“聽了就明白了”；“畏惡則智直而惡”，意思是“聽之則暗”。賞罰分明:出自漢代王符《論實貢》:“賞罰嚴明，為治之材。”
《張寒·常傳》中有“人對疾病敏感，賞罰分明”的說法，意思是該賞的要賞，該罰的要罰。形容處理事情嚴格公正。
其實早在《左傳》襄公二十六年就有“驕賞濫罰”壹詞，“對國家有益者，不驕罰”，意思是獎勵沒有有功者，懲罰無罪者，泛指不當的獎懲。只從反面討論成語。
文中“若加恩寵，思之不喜；如果妳被懲罰，妳會認為妳沒有憤怒，濫用妳的懲罰。妳說的是要“賞罰分明”，不能因為情緒而“擅賞濫罰”。發揮自己的才能:出自《淮南子兵略》:“發揮自己的才能，就要充分利用自己的力量。"
意味著每個人都可以充分發揮自己的才能。文中“智者盡其才，勇者盡其能，仁者播其利，信徒服其忠”，也就是說“人盡其才”，這也是十思之後的壹種理想境界。
過勞焦慮:出自《史記·夏本紀》:“禹傷祖父未能治罪，而過勞焦慮。他離家住了十三年，不敢進門。“勞動和費用；焦慮焦慮。
意味著努力，努力思考，焦慮。形容人們擔心某事。
文中“何苦苦思，而非百思之部？”用“憂而憂”這個成語，強調君主如果能做到十念，就能達到“垂拱之治”的境界，而不用擔心。。。
3.《諫太宗十思》中的六個成語是什麽？《諫唐太宗十思》中的六個成語是:居安思危，載舟而覆舟，擇善而從，始而終，治而拱之，戒奢儉之。
1.居安思危jān sīwīI:活，是，是；思考，思考，考慮。在舒適的環境中，想想可能的危險。意思是提高警惕，預防災難。
2.撐船翻船zà i zh！u fūZhu:承載，承；顛覆，顛覆。人就像水，可以載舟，也可以覆舟。比喻人民可以擁護皇帝，推翻他的統治。
3.擇善而從之zé shà né ró ng:從、從、延至學。指的是采納正確的建議或者選擇好的方法去實施。
4.善始善終shàn shǐshàn zhng:事情有好的開始，也有好的結局。形容認真。
5.治Chuígéngéréuéuégéréuéuéué4666治理，和平。在古代，據說統治者可以無為而治，讓世界和平。常用來贊美皇帝的無為。
6.戒奢省錢。jiè shē yǐ jiǎn ǐ n:戒，戒；奢侈，奢侈；節儉，節儉。以儉除奢。
4.求教唐太宗十大思想中十個關鍵詞的翻譯，求木的長輩壹定要根深蒂固[1]；欲流遠者[2]，必掘其泉[3]；考慮國家安全的人會積累他的道義。
源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人要重如神器[4]，大如居境[5]，不思居安思危，戒奢節用[6]，伐根興樹，堵源欲流長。百位元首[7]承天地之命[8]，初善者復，終成者寡[9]。
是不是拿的容易，留的難？蓋在尤因【10】，妳會全心全意的等待；成功了就沈迷於驕傲[11]。敬業，則五嶽【12】為壹體；傲，血肉為道[13]。
雖然董誌狠狠的懲罰了他[14]並且怒不可遏的搖醒了他[15]，但最後還是被他毫不留情的原諒了，而且是恭敬而不服輸。怨念不大，但人是要被敬畏的，載舟傾覆宜慎之又慎。
跑車快死了，它能突然大喊壹聲嗎？如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有壹部作品【16】，然後想到知止幫人；高風險就謙虛自牧[17]；如果妳害怕泛濫，妳會想到河下所有的河流[18]；音樂碟遊[19]，然後思考三驅是度[20]；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束[21]；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡則思惡[22]；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰。共十念，宏九德[23]。
簡能而行[24]，擇善而從之，則智者盡其能，勇者盡其能，仁者播其利，信者服其忠[25]。用文武之術，垂拱而治。
何苦苦苦思索，而不是百思部！[26] ——選自中華書局標點本《舊唐魏徵傳》註解[1]，作...穩定。[2]遠:使...流遠。
(3)疏通:疏通，深挖。[4]當:主人，主人。
【5】棲息地的大小:占據天地之間的大片區域。《老子》第壹部:“道大，天大，地大，王也大。
域內有四家，王居易是其中之壹。“在域中，天地之間。
[6]用:用，可以。[7]白帆:全都是。
[8]場景:大。[9]克:是的。
蓋伊:它表示壹種不確定的判斷。[10]蓋:繼以上，指推斷原因。
尹:深。[11]驕傲:看不起別人。
物:這裏指的是自己以外的人。[12]吳越:吳越。
[13]路:路人。[14]董:監督監督。
〔15〕休克:同“休克”，威脅。工作:建築。
指建造宮殿之類的。[17]錢沖:謙虛。
自牧:修身養性。在[18]之下:生活在。
【19】盤遊:獵奇取樂。【20】三驅:壹年狩獵三次。
《王理誌》:“帝與諸侯無事，則三歲(獵)。”[21]尊敬:謹慎。
[22]胡:排外。[23]宏:使...閃耀。
z:給妳。九德:忠、信、敬、剛、柔、和、實、貞、順。
簡:選擇。[25]信徒:誠實的人。
[26]柏斯:關白。唐太宗即位初期，因為隋簡離得不遠，所以能夠下大力氣治理。
隨著成就越來越大，生活也越來越奢侈，“想說的我就愛聽”，“討厭的我就不喜歡”。這篇文章是魏徵關於這個問題的許多論述之壹。
全文圍繞“思國家之安者，必積其德而義”這壹主題，規勸唐太宗慎政，虛心納諫，賞罰正義；用人之時，要知人善任，簡可擇善；在生活中，要提倡節儉，不可輕用人的力量。這些思想雖然建立在鞏固李唐王朝的基礎上，但客觀上使人民得以休養生息，有利於初唐的繁榮。
本文以“思考”為線索，將所要討論的問題組合成書面文本，文理清晰，結構嚴謹。並運用比喻、排比、對偶等修辭手法，是壹篇說理透徹、音韻鏗鏘、氣勢充沛的好文章。
我聽說，如果要求樹木生長，就必須加強它們的根；要想河水長流，就要疏通源頭；要想讓國家穩定，就要積累自己的道德正氣。雖然我很笨，我知道不可能讓國家穩定，但是我希望水長流，樹根不牢，但是我要樹大招風，我要讓國家穩定，何況是有智慧的人。君主掌握著皇帝的重要權力，處於天地之間至高無上的地位。他在舒適的環境中不考慮危險，放棄奢侈，實行節儉。這就好比斷了根卻讓樹長得茂盛，堵了泉卻希望長流水！在古代，很多君主壹開始做得很好，但很少有人能堅持下來。
是不是得天下容易，守天下難？大概是在他們悲痛欲絕的時候，才會真心對待下屬。壹旦成功，就會放縱情欲，看不起別人。盡妳所能，那麽即使是敵對的國家像吳和越南也能成為壹個整體；如果妳看不起別人，妳的骨肉親人也會像路人壹樣被疏遠。
也就是說，用嚴刑峻法申斥百姓，用威風憤怒恐嚇百姓，只能使百姓盡量避免刑罰，而不會懷念君主的仁慈。表面上他們很恭敬，其實並不服氣。怨念不是大小，而是人民可怕。
人和水壹樣，可以載舟，也可以覆舟，要特別謹慎。妳能鄙視用爛繩子駕駛疾馳的馬車嗎？作為君臣，真的可以做到:看到自己想要的，就想到知足以警示自己；當建築即將建成時，人們認為適可而止可以使人民安寧；考慮到隨時都有身居高位的危險，我想到了謙虛，加強修養；怕自滿，以為江海生活在所有河流的下遊；如果妳喜歡打獵和娛樂，妳想到三面追逐野生動物，留壹面自由作為限制；擔心意誌懈怠，想到做事總是小心翼翼；擔心自己會被蒙蔽，妳想到虛心接受下屬的意見；怕惡，想到糾正自己擊退惡小人；加恩在《人》的時候，因為壹時高興，就想到不要不當獎勵；在施加懲罰的時候，我想到的不是亂施加懲罰，因為我生氣了。
如果完全做到以上十個方面，拓展九德修煉，壹定會得到。
5.《唐太宗十思》壹詞，有歧義。先掌握以下幾個關鍵詞:1，君:其源必疏浚(疏浚，挖深)。二、當:神器重的時候(主持，掌握)。三、場景:承天命(大)。第四，董:董雖然是重刑(監)。第五，柯。建築)7。放牧:謙虛的思考和自我放牧(培育)8。尊重:謹慎思考，尊重到底(謹慎)9。無知:思惟正義，拒絕邪惡(不含)10，簡:單純能幹(精選)2。通用字1。(疑問代詞，where) ④衣食無憂，人敢為專(動詞，養生)2。信仰:①信徒為他們的忠誠服務(形容詞，誠實)2。願陛下親信(動詞，信任)3。小信不好，上帝保佑(名詞，信用)4。避免自信(動詞，相信)3。尋找木材。請求)④不要要求文達做附庸(動詞，需求)4。規則:①文武雙全，屈弓統治(動詞，規則)2。好的醫療不以病為功(動詞，治好病)3。如果不行，就治臣之罪(動詞，懲罰)5。當:A、dāng ①生夏之時，風吹時立(動詞，右，立)。(主持)④立法要適時(動詞，改編，相當)⑤當壹個高罪死了(動詞，判決)⑤天道已死，黃天應立(動詞，應)b，dàng ①采取步驟做壹輛車(動詞，作)②我們該不該用賞罪為惡(形容詞，宜，宜)6。取:①遮陰憂，必。來表達目的，來)④想不怒而虐刑(介詞，因為)⑤因此，我快要崩潰了，派我的大臣去參加壹個重要的活動(介詞，把手)7。Za: ①何必苦苦思索，為百思效力(語氣詞，反問句，妳呢)②主人的後代不會善良(語氣詞，反問句，妳呢)③燕子認識紅紅。構成名詞短語的人……) ②山被清雪沖刷(介詞，“for……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………(表示轉折)②如果妳虛心思考，妳就放牧自己(連詞，表示進步)③如果妳低頭治理(連詞，表示詞類活用1，紮實:壹個渴求木材的長輩必須紮實(活用，使...穩定)2。
2現代意義:事物的根源或最重要的部分)2。放縱:如果妳取得了成功，妳會沈迷於驕傲(1古義:放縱自己的情緒。2今天的意思:玩得開心)3。認為妳玩音樂，就會想到三驅(1古義:“以之為”的省略被視為。
2今天的意思:想)4。虛心:想壹想就虛心接受(1古意:使心有罪。②現代意義:謙虛的壹種美德)VI。句型1。司也砍斷樹根使樹茂盛，並堵源欲長流(判斷句)2。董雖然用刑很重，卻以怒制之(介詞和賓語後置)7。難句翻譯1。開始好的人多，結束的人寡。
開始做得好的人太多了，能堅持到最後的卻很少。2、怨念不大，但人很牛逼；運舟翻船宜謹慎。
怨念不在大小，只在人民可怕；他們(像水壹樣)能載舟，能覆舟，應該深防。3.高危則謙，自牧。
欲高而險，不忘謙虛，加強道德修養。4、何苦苦苦思索，代百思部？為什麽非要麻煩(自己)去代替官員的職責？。
6.《諫太宗十思》壹文翻譯1。突然:鄙視，忽視。
2.拿:來。
3.制造:建造。指修建宮殿之類的。
4.放牧:約束和培養。
5.下面:下面。
6.把…當作…
7.And:表示並列，可譯為和。
8.邪惡:邪惡的人。
9.Take:意思是承擔，不是翻譯。
10.簡:選吧。能幹的人:有才能的人。並且:承擔。好:好建議。
11.文化:啟蒙。
12.老:制造...累了。痛苦:制造...很難。
13.服務:應變。
14.損失:毀滅。無為之道:指君主無為而治，俯首稱臣，勤政為仆的統治方法。
我也不會。我其實是抄書的。希望有幫助~(* ^ _ _ ^ *)嘻嘻...
7.求教唐太宗十大思想中十個關鍵詞的翻譯，求木的長輩會牢牢紮根[1]；欲流遠者[2]，必掘其泉[3]；考慮國家安全的人會積累他的道義。
源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人要重如神器[4]，大如居境[5]，不思居安思危，戒奢節用[6]，伐根興樹，堵源欲流長。百位元首[7]承天地之命[8]，初善者復，終成者寡[9]。
是不是拿的容易，留的難？蓋在尤因【10】，妳會全心全意的等待；成功了就沈迷於驕傲[11]。敬業，則五嶽【12】為壹體；傲，血肉為道[13]。
雖然董誌狠狠的懲罰了他[14]並且怒不可遏的搖醒了他[15]，但最後還是被他毫不留情的原諒了，而且是恭敬而不服輸。怨念不大，但人是要被敬畏的，載舟傾覆宜慎之又慎。
跑車快死了，它能突然大喊壹聲嗎？如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有壹部作品【16】，然後想到知止幫人；高風險就謙虛自牧[17]；如果妳害怕泛濫，妳會想到河下所有的河流[18]；音樂碟遊[19]，然後思考三驅是度[20]；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束[21]；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡則思惡[22]；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰。共十念，宏九德[23]。
簡能而行[24]，擇善而從之，則智者盡其能，勇者盡其能，仁者播其利，信者服其忠[25]。用文武之術，垂拱而治。
何苦苦苦思索，而不是百思部！[26] ——選自中華書局標點本《舊唐魏徵傳》註解[1]，作...穩定。[2]遠:使...流遠。
(3)疏通:疏通，深挖。[4]當:主人，主人。
【5】棲息地的大小:占據天地之間的大片區域。《老子》第壹部:“道大，天大，地大，王也大。
域內有四家，王居易是其中之壹。“在域中，天地之間。
[6]用:用，可以。[7]白帆:全都是。
[8]場景:大。[9]克:是的。
蓋伊:它表示壹種不確定的判斷。[10]蓋:繼以上，指推斷原因。
尹:深。[11]驕傲:看不起別人。
物:這裏指的是自己以外的人。[12]吳越:吳越。
[13]路:路人。[14]董:監督監督。
〔15〕休克:同“休克”，威脅。工作:建築。
指建造宮殿之類的。[17]錢沖:謙虛。
自牧:修身養性。在[18]之下:生活在。
【19】盤遊:獵奇取樂。【20】三驅:壹年狩獵三次。
《王理誌》:“帝與諸侯無事，則三歲(獵)。”[21]尊敬:謹慎。
[22]胡:排外。[23]宏:使...閃耀。
z:給妳。九德:忠、信、敬、剛、柔、和、實、貞、順。
簡:選擇。[25]信徒:誠實的人。
[26]柏斯:關白。唐太宗即位初期，因為隋簡離得不遠，所以能夠下大力氣治理。
隨著成就越來越大，生活也越來越奢侈，“想說的我就愛聽”，“討厭的我就不喜歡”。這篇文章是魏徵關於這個問題的許多論述之壹。
全文圍繞“思國家之安者，必積其德而義”這壹主題，規勸唐太宗慎政，虛心納諫，賞罰正義；用人之時，要知人善任，簡可擇善；在生活中，要提倡節儉，不可輕用人的力量。這些思想雖然建立在鞏固李唐王朝的基礎上，但客觀上使人民得以休養生息，有利於初唐的繁榮。
本文以“思考”為線索，將所要討論的問題組合成書面文本，文理清晰，結構嚴謹。並運用比喻、排比、對偶等修辭手法，是壹篇說理透徹、音韻鏗鏘、氣勢充沛的好文章。
我聽說，如果要求樹木生長，就必須加強它們的根；要想河水長流，就要疏通源頭；要想讓國家穩定，就要積累自己的道德正氣。雖然我很笨，我知道不可能讓國家穩定，但是我希望水長流，樹根不牢，但是我要樹大招風，我要讓國家穩定，何況是有智慧的人。君主掌握著皇帝的重要權力，處於天地之間至高無上的地位。他在舒適的環境中不考慮危險，放棄奢侈，實行節儉。這就好比斷了根卻讓樹長得茂盛，堵了泉卻希望長流水！在古代，很多君主壹開始做得很好，但很少有人能堅持下來。
是不是得天下容易，守天下難？大概是在他們悲痛欲絕的時候，才會真心對待下屬。壹旦成功，就會放縱情欲，看不起別人。盡妳所能，那麽即使是敵對的國家像吳和越南也能成為壹個整體；如果妳看不起別人，妳的骨肉親人也會像路人壹樣被疏遠。
也就是說，用嚴刑峻法申斥百姓，用威風憤怒恐嚇百姓，只能使百姓盡量避免刑罰，而不會懷念君主的仁慈。表面上他們很恭敬，其實並不服氣。怨念不是大小，而是人民可怕。
人和水壹樣，可以載舟，也可以覆舟，要特別謹慎。妳能鄙視用爛繩子駕駛疾馳的馬車嗎？作為君臣，真的可以做到:看到自己想要的，就想到知足以警示自己；當建築即將建成時，人們認為適可而止可以使人民安寧；考慮到隨時都有身居高位的危險，我想到了謙虛，加強修養；怕自滿，以為江海生活在所有河流的下遊；如果妳喜歡打獵和娛樂，妳想到三面追逐野生動物，留壹面自由作為限制；擔心意誌懈怠，想到做事總是小心翼翼；擔心自己會被蒙蔽，妳想到虛心接受下屬的意見；怕惡，想到糾正自己擊退惡小人；加恩在《人》的時候，因為壹時高興，就想到不要不當獎勵；在施加懲罰的時候，我想到的不是亂施加懲罰，因為我生氣了。
完成以上十個方面，拓展九德修煉，妳壹定會得到。