千錘鑿深山，
火燒起來了，就閑置了。
我不怕骨折，
把妳的純真留在人間。
翻譯:
(石頭)要經過多次沖擊才能從山上開采。它把火的燃燒看作是壹件普通的事情。即使被震碎，它也不害怕，它願意在世界上留下壹個幹凈的軀體。
贊賞:
這是壹首把東西舉在空中來表達自己誌向的詩。作者用石灰作比喻，表達了他忠於國家，不怕犧牲，堅守高尚情操的決心。
作為詠物詩，如果只是對事物的機械記錄而沒有作者的深層含義，那是沒有什麽價值的。這首詩的價值就在於比喻到處都是石灰，吟誦石灰是為了贊美壹個人開闊的胸懷和崇高的人格。
第壹句“千錘百煉鑿深山”形容開采石灰巖不易。第二句是“火若燒，則閑。”“火燒”，當然是指燒石灰石。加上“若遊手好閑”這兩個字，讓人覺得妳不僅僅是在燒石灰石，似乎也象征著有誌之士無論面臨多麽嚴峻的考驗，都會從容不迫，視之為遊手好閑。第三句是“我不怕死。”《碎成碎片》生動地寫了石灰石被燒成石灰粉，“壹點也不害怕”這個詞提醒我們，可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“保持人間清白”，那是作者做壹個純潔無辜的人的真摯感情和決心。
於謙為官清正，平反冤獄，賑濟災荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦拉入侵，英宗被俘。於謙提出建立景帝，親自領兵堅守北京，擊退了瓦拉，將百姓再次從蒙古貴族的殘暴統治中解救出來。但英宗復辟後，這位民族英雄被以“叛國罪”誣殺。這首《酸橙之詩》可以說是於謙人生和人格的真實寫照。
蟬
余世南
蟬像帽子上的流蘇壹樣低垂，觸角吮吸著清澈的甘露，聲音從直直的舒朗樹的枝椏間傳播開來。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。
這首寓意物的小詩，是唐代最早詠蟬的詩，為後人所推崇。
第壹句“垂下飲清露”，“垂下”是古人系在下巴下的帽帶下垂的部分。蟬的頭部有突出的觸須，形似下垂的冠纓，故稱“垂下”。古人認為蟬性高貴，居高飲露，所以說“飲清露”。這句話表面上講的是蟬的形態和食性，實際上處處蘊含著隱喻。“掛”寓意官職地位(古代常以“冠纓”指代妳的官職)。在壹般人看來，這種達官貴人的地位與“清”是矛盾的，甚至是格格不入的，但在作者筆下，他們卻統壹在“垂首飲清露”的形象中，這種“貴”與“清”的統壹，正是因為三四句中的“清”不需要用“貴”來反襯，筆法相當巧妙。
第二句，“蟬鳴遠播”。懸鈴木是壹種高大的樹，有“疏”字，樹枝高大清晰，與最後壹句“秋風”相對應，“流動”的蟬的長音悅耳，用“楚”字形象化了蟬鳴所傳達的意思，仿佛讓人感受到蟬鳴的響度和力度。雖然這句話只是用聲音寫的，但讀者可以想象出清華裏擬人化的蟬的高水準和優雅的韻腳。有了這種對遠處蟬鳴傳播的生動描述，三四句的戲碼就有了根。
“聲高不被秋風”，這是整篇文章的點睛之筆。是在後兩句的基礎上對詩歌的探討。蟬傳播到四面八方。壹般人往往認為是秋風傳來的，詩人卻有不同的理解，強調這是因為“高”而自達。這種獨特的感覺包含著壹個道理:品德高尚的人，不需要某種外界的支持(比如有權勢的人的幫助)，就可以把自己的名聲傳得很遠很遠，就像曹丕在《典論·文》裏說的那樣，“他們不偽造好歷史的文字，也不靠飛的氣勢，他們的名聲是自傳性的。”這裏強調的是人格的美和力量。兩句中的“己”字和“非”字相互呼應，表達了對人內在品格的熱烈贊美和高度自信，表現出壹種雍容華貴的風度。唐太宗曾多次稱贊虞世南的“五絕”(德、忠、博學、文風、文筆)。詩人個性化的“蟬”，或許自有深意。沈德潛說:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”(《唐詩》)這確實是壹個破理論。
清石步華《侍役詩》雲:“詩三百余興，唐人尚有此意。同樣的吟誦，余士南的“遠聲高，不由秋風”，是壹句清華人語；王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言；李商隱的“清心寡欲，徹夜空唱”是牢騷者。比興不同。”這三首詩都是唐代的名作。由於作者身份、經歷、氣質的不同，雖然他們同樣致力於比較，但卻呈現出不同的面貌，形成了富有個性特征的藝術形象，成為唐代“詠禪”詩的三大奇觀。
棗妹
年代:唐作者:柳宗元風格:五古類別:靜物
早梅高樹映楚天碧。
夜裏，北風吹來，芳香撲鼻，給早晨的濃霜增添了壹抹白色。
欲折壹寄千裏之外，但山重水復疑無路。
冷英語坐針氈，何必安慰遠方的客人？
棗妹
年代:唐作者:張煒體裁:四絕
林村溪橋旁，壹樹寒梅白玉帶。
我不知道它是否在近期開始，但它被懷疑沒有被春雪出售。
給…作註解
詩歌解讀
有壹樹梅花淩寒，枝白如玉。離人來人往的村道很遠，離溪橋很近。人們不知道寒梅開花早是因為離溪近，以為是入冬後未化的雪。
詞語解釋
炯:很遠。
旁邊:媽的。
外賓:開著。
冬天:冬天。
Pin:這是指冰雪融化。
詩歌和散文欣賞
全詩就是寫壹個“早”字。寒冬剛過，花開未盡。在冰雪還沒有融化的時候，只有壹簇寒梅給這個世界帶來了生機和希望。於是，無數文人墨客踏雪而行，尋覓這壹朵獨在淩寒身邊的早梅。在遠離大路的溪橋邊，詩人終於看到了如玉似雪的早梅。棗妹的形象呼之欲出，充滿魅力，與詩人的精神相融。
自古以來，就有很多詩人以梅花為題材的優秀詩篇。有些人有詠梅的魅力，而另壹些人則稱贊梅花的魅力。詠梅的這首詩集中在“早”這個詞上。
第壹句既描寫了寒梅的潔白，又照顧到了“寒”字。淩寒獨自寫了初梅。第二句寫這棵梅花樹遠離人來人往的村道，靠近溪橋。壹個“炯”字，壹個“邊”字，形容“壹樹寒梅”的獨特環境。這句話是承上啟下的，是全詩發展的必要過渡。“西樵”二字引出下壹句。第三句，說壹株寒梅之所以長得早，是因為“近水”；回應第壹句，第四句是詩人懷疑寒梅是入冬後未消的雪。壹句“不知道”和壹句“疑似是”把詩人的遠景寫得仿佛是雪。最後定睛壹看，發現是壹棵臨水而發的寒梅樹。詩人的疑慮消除了，早梅的“早”也指出來了。
梅和雪在詩人的作品中常常結下不解之緣。比如許渾的《早梅》詩說:“壹樹素色雪”，把梅花描寫成雪，而張煒的詩卻把梅花懷疑成雪，用意不同。對於寒梅花發，各種如玉如雪，很多詩人也有過類似的懷疑的幻想。宋代王安石寫詩:“遠識非雪，乃因有幽香”，亦疑為雪首。只有淡淡的幽香襲來，才知道是梅，不是雪，和本文的意境差不多。張煒的詩，卻從如玉而不雪的梅花開始，從近水開始，寫出了早期梅花的形態和精神，也寫出了詩人探索和記錄的認知過程。而透過表面，我寫出了詩人與韓梅的心靈契合。讀者可以通過交替轉折、照顧首尾的筆法，體會到詩的閑適韻味和無窮意蘊。
棗妹
年代:唐作者:風格:五法類別:靜物
萬畝經不起寒寒，李樹吸取地下暖氣的活力。
在以前的深雪樹上，昨晚有壹根樹枝開了。
風過香消，鳥窺素顏。
明年我就壹個人了，我要開始反思春臺了。
給…作註解
詩歌解讀
所有的樹都受不了寒冷，樹枝會被毀壞。李樹孤獨的根吸收了地下的熱量，恢復了活力。在千村深雪，壹朵梅花，淩寒，昨夜獨自綻放。它的芳香隨風飄散，壹只鳥驚奇地看著這平平無奇的早梅。我想給梅花發個信息。如果它們明年按時開花，請先到王春臺來。
詞語解釋
王春臺:它指的是首都，也有春天的意思。
詩歌和散文欣賞
齊已經是農村壹個貧困家庭的孩子了。他壹邊放牛壹邊努力學習。幾年後，他會作詩，被寺裏的長老發現，被帶進寺裏當了和尚。有壹年冬天，壹場大雪後，齊早上出門，被眼前的白雪吸引住了。突然，他面前的幾朵臘梅花引來鳥兒圍著梅花唱歌。齊被眼前的景色驚呆了。回到寺廟後，他立即寫下了《早梅》這首詩。
這是壹首關於物體的詩。全詩語言清淡、潤澤、平淡，沒有浮華的氣息。用意味深長的筆觸描繪出梅花高傲冷峻的性格和飄逸的神韻，營造出意蘊深遠的崇高境界。
王美華
年代:唐作者:何寧體裁:詞
沒有曹純的消息，
有蠟雪的痕跡。
跨嶺冷枝香自拆，
又冷又美，可惜了。
壽陽無處可尋，
吹誰的笛子？
伊美
年代:唐作者:李商隱體裁:五絕
設定地平線，
伊伊吳象花
寒梅最可恨，
常用作去年的花。
給…作註解
註意事項:
這是李商隱後期在子洲的作品。寫在百花盛開的春天，寒梅已經開了，故題《憶梅》。
起初，詩人的心思不在梅花上，而在留在異鄉。子洲(今屬四川三臺所轄)距長安壹千八百余裏，因唐代疆域遼闊而被稱為“天涯”。與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱在仕途失意、妻子去世時，應劉忠穎的要求來到子洲。壹個人生活在異鄉，又要去幕府，感到孤獨和壓抑。沒想到活了幾年，心情更加沈悶壓抑。“留在天涯”是這個痛苦靈魂的心聲。固定的，依然“死了”“牢牢的”，詩人覺得自己仿佛被永遠釘在了這片異鄉。在這裏，有強烈的痛苦，難以形容的無聊和無助的悲傷。屈父說:“‘丁丁’這個俚語，在詩中是優雅的。”這種“雅”似乎可以理解為藝術表達。
詩人，思鄉之苦，揮之不去的憂傷，忍不住在精神上尋找慰藉，於是翻出了第二句:“我舍不得物欲。”五華指的是眼前美麗的春光。伊壹描述了在美麗的春光面前親切纏綿的感覺。詩人似乎在盛開的春光面前暫時得到了安慰，壹種對美好事物無限眷戀的柔情從內心深處升起。壹兩句話，感情似乎截然相反。其實“向往之物”的感覺是由“定居天涯”而生的，只是兩種截然相反的感覺是相通的。
“韓梅最可恨，去年長成了壹朵花。”三四句話，詩意境界有更大轉折。面對五顏六色的“物”，詩人不禁想起梅花。春天先開，但花開正盛時，花早雕謝，香味盡散。詩人後悔的時候，就忍不住怨恨。從《致對象》回憶梅花是壹層波折；記住梅，討厭梅，又是壹層波折。“恨”是“記憶”的發展和深化，正如深深期待的失望會轉化為怨恨。
但這只是普通人的心理。對於李商隱來說，更多的是內在原因。“寒梅”在春天初綻，在春天的希望中雕零的特點，自然會讓詩人想起自己:少年早慧，題目早寫，題材早發表；然而隨之而來的是壹系列的不幸和打擊。入川後已是“願為佛事，願敲鐘掃地，願為梁青山過客”(《範南夷集序》)，心情頗為抑郁。這早秀先雕零，不能與百花共敘春暖“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？在《十壹月中旬梅花》這首詩裏，詩人曾表達過同樣的感嘆:“誰是早秀？不要等念方。”不時現早，“不留作當年香”的早梅，“長作去年花”的寒梅，都是詩人不幸人生經歷的象征。正是因為看到或想到它，才會觸動生命體驗的悲涼，詩人自然會抱怨“寒梅最可恨”。詩寫到這裏，陰郁封閉，透露出壹種無以言表的悲涼情調。
五言絕句自然，寓意貫穿始終。避免刻意雕琢和曲折。這首《憶梅》壹波三折(紀昀點評)，但並沒有給人以散漫破碎的感覺，關鍵在於這壹波三折離不開詩人跌宕、擱淺的人生經歷。如此，潛氣可向內轉，曲折中見，多樣中見合壹，達到神無痕的境界。
棗妹
年代:唐作者:孟浩然風格:五朝古
園中有早梅，歲歲寒。
少婦掙紮著爬起來折起來就會被插進鏡桌。①
我還是想看夠字，但是我想用剪刀剪。
菊花
年代:唐作者:黃超造型:四絕類別:靜物
等待農歷秋天的九月八日，
盛開的菊花盛開，長安的芬芳的香味，城市沐浴在菊花的芬芳-意大利，土地是金黃色的菊花壹樣的菊花。
給…作註解
又名:菊花
這首詩的題目，全唐詩的題目是《賦居》，大概是根據《明七版》中郎英引用的這首詩的記載。但《閑情錄》只說這首詩是黃巢失陷後所作，題《菊花》。
重陽節有賞菊的習俗，由來已久，這壹天無形中就成了菊花節。這首菊花詩，其實並不是泛詠菊花，而是歌頌菊花節的。因此，開頭是“九月八日留在秋來”，意思是等到菊花節。說“9月8日”而不是“9月9日”，以“殺死”和“壹個”葉韻。這首詩入韻，作者想營造壹種果斷、激烈、尖銳的聲音和情感氣勢。“直到”這個詞看似脫口而出，卻很有分量。因為作者要“等”的那壹天，就是他把世界天翻地覆，把幹坤轉過來的那壹天，這個“等”充滿了熱烈的期待和殷切的向往。然而，這壹天絕不是虛幻和難以捉摸的，但它壹定會像春天去秋來壹樣到來，並移動時間序列。所以語氣輕松，跳躍，充滿自信。
那“直到”那天呢？按照壹般人的想象，無非是菊花盛開，芳香四溢。但是，作者遵循了那句石破天驚的怪話——“我開了花就要殺死百花。”菊花開的時候，所有的花都已經雕謝了，這是自然規律，也是人們習以為常的自然現象。這裏將菊花的“開”與花的“殺”(雕謝)並列，形成鮮明對比，以示二者之間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我的花”，顯然是被壓迫人民的象征。那麽，對面的“百花齊放”自然是指反動腐朽的封建統治集團。這句話毫不含糊，生動地表現了這位農民革命領袖的堅決和堅定的精神。
三四句以“我開花”為題，把菊花盛開的壯美景象寫得淋漓盡致:“天上香陣透長安，遍地金花。“整個長安都是金甲菊花。它們散發出壹陣陣濃郁的香味，直沖雲霄，浸透了整座城市。這是菊花的世界，菊花的王國，菊花的盛大節日。想象之奇特，比喻之新奇，修辭之宏大，意境之壯美，都是前所未有的。封建文人筆下的菊花，最多被視為剛正不阿之人的化身，歌頌其傲霜品格；但在這裏，它被賦予了農民起義軍戰士的戰鬥風格和品格，黃色的花瓣被構思為戰士的鎧甲，使之從君子之花成為農民革命戰士最新最美的花朵。正因為如此，作者作品中的菊花，壹改以往恬靜淡雅的靜態之美，呈現出壹種粗獷豪放、充滿戰鬥氣息的動態之美。它既不是壹個“孤立的符號”，也不僅僅是壹簇“菊花”，而是滿城鮮花盛開，占據了整個秋光，散發出濃烈的戰鬥芳香，因此被形容為“香陣”。“沖”和“頭”兩個字分別描述了其氣勢之盛、之深，生動地展現了農民起義軍奪取長安、稱霸天下的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，在意境、意象、語言、技法上都令人耳目壹新。藝術想象和聯想受到作者世界觀和生活實踐的制約。沒有黃巢的革命誌氣和戰鬥品格，就不會有“百花齊放我必殺”這樣的奇談怪論，不會有“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇思妙想。把菊花和鐵甲兵聯系起來，賦予它壹種戰鬥美，這種美只能來自於戰鬥的生活實踐。“自古英雄盡解詩”或許可以從這個根本點來理解。
庭院前的菊花
年代:唐作者:杜甫風格:古代七朝
房檐前的洋甘菊移得晚，綠蕊難摘。明天會沮喪和喝醉，
爛花有什麽用？籬笆旁的野地裏有許多芬芳的花朵，采擷美好的花朵來升上中堂。
碾子孔長出枝葉，根都沒了。
給…作註解
屋檐前:也指庭院前。
Tite菊花
年代:唐作者:黃超風格:四絕
颯颯西風滿院荷，寒蝶難來。
如果明年我是狄青，我會向桃花匯報。
給…作註解
註意事項:
唐末詩人林寬有兩句詩:“莫言當即得天下，自古英雄解詩。”古往今來，能“解詩”的英雄確實不少，晚唐農民起義領袖黃巢就是其中之壹。自從陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”問世以來，菊花就與驕橫跋扈的貴族文人隱士結下了不解之緣，幾乎成為封建文人的精神象征。而黃巢的菊花詩則完全脫離了同類作品的模式，呈現出壹種全新的思想境界和藝術風格。
第壹句說菊花在颯颯秋風中盛開。《西風》點出節，作下句；《滿院》全是文字。說“植”而不說“開”，是為了避免和最後壹句押韻，同時“植”字本身就給人壹種挺立拔的感覺。不難看出，菊花在風霜中綻放，以示堅強，這在文人關於菊花的詩詞中也不難看出；但“種滿庭院”與文人詩詞中菊花的形象明顯不同。無論是表現“孤傲天下”的感覺，還是表現“孤傲獨特”的狀態，還是表現“獨處無伴”的感覺，往往都離不開“孤獨”二字。黃巢的詩裏只說“種滿庭院”，是因為在他的心目中，這菊花是勞動群眾的象征，與“孤”字無關。
很可惜，菊花在風霜中盛開，卻是寒秋，難來寒蝶。在沙沙的秋風中，菊花似乎有壹種寒意，散發出壹種淡淡的香味，不像陽光明媚的春天裏盛開的花朵那樣芳香四溢，所以難得有蝴蝶飛來拾取菊花的香味。在舊文人的筆下，這個事實通常總會引起兩種感受:自戀和孤獨。筆者的感受與此不同。在他看來，“心冷香冷”是因為菊花在寒冷的季節開放，他不禁為菊花的不適時開放感到惋惜。
三四句是以上感情的自然發展，揭示了環境的寒冷和菊花命運的不公。作者想象有壹天他會變成“狄青”(春天的神)，他會讓菊花和桃花在春天壹起盛開。這種充滿強烈浪漫激情的想象，集中表達了作者宏大的抱負。縱觀全詩，言外之意顯而易見。詩中的菊花是當時千千底層人民的化身。作者既贊賞他們對風霜開放的頑強生命力，又對他們所處的環境和命運深惡痛絕，決心徹底改變。所謂“為了狄青”，可以看作是建立農民革命政權的直觀表述。作者設想，到那壹天，勞動群眾將能過上溫暖的春天。值得註意的是，這也反映了農民平等的樸素觀念。因為在作者看來，菊花和桃花都是百花齊放，應該享受同等待遇。菊花在寒冷的秋天獨自壹人，它的核又冷又香，真的不公平。於是他決心讓菊花也像桃花壹樣享受春天的溫暖。可能會認為這是農民平等的詩意想法。
還有壹個誰來改變命運的問題。祈求上帝的同情和憐憫，還是“我是狄青”？做命運的奴隸和做命運的主人是有區別的。這首詩的作者說，“我是狄青”。這種豪邁的語言，體現了農民階級領袖推翻舊政權的決心和信心。而這是所有封建文人都無法逾越的鐵門檻。
這首詩所表達的思想感情非常豪邁，使生活在封建社會的文人表達抱負的各種辭藻相形見絀。但不流於粗陋，卻依然蘊含著意義。這是因為詩中隱喻的成功運用，隱喻本身結合了作者對生活的獨特感受和理解。
菊花
年代:唐作者:元稹流派:四絕
秋天的灌木叢像道士，
它繞著柵欄傾斜。
並不是說菊花在花中更受青睞，
這花更是無花。
給…作註解
註意事項:
陶佳:陶，指東晉時期的陶淵明。
簡要分析:
最後兩句，解釋了他對菊花的偏愛，壹直在背。
菊花不像牡丹那樣富貴，也不像蘭花那樣珍貴，但作為傲霜之花，它壹直受到人們的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它高貴的氣質，元稹關於菊花的詩用壹種新的方式道出了他愛菊花的理由。
菊花
元稹
秋絲像壹個圍著房子的陶工，越圍越斜。
不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。
——明版《唐詩畫譜》
總的來說，要說說菊花的可愛之處。但詩人沒有列舉“金鉤掛月”等形容詞，也沒有描寫爭美場面。而是用了壹個比喻——“秋絲如陶工。”壹簇簇菊花圍繞著房子開放，仿佛置身於陶淵明的家中。秋天的灌木叢，也就是壹叢叢的秋菊。東晉的陶淵明最愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)是他的名句。把這裏種菊花的地方比作“陶佳”，就不難想象庭院裏秋菊盛開了。這麽美的菊景怎麽能不讓人陶醉呢？於是，詩人“漸斜圍籬”，完全被眼前的菊花所吸引，全神貫註地圍籬觀看，連太陽西沈都不知道。《徘徊》、《夕陽西下》真實地表現了詩人對賞菊的迷戀和流連忘返，渲染了愛菊的氛圍。
為什麽詩人對菊花如此著迷？三四句話解釋了我喜歡菊花的原因:“不是菊花在花中受寵，而是這花更無花。”菊花是所有花中最晚枯萎的。菊花壹旦枯竭，就沒有花可賞，人們對花的喜愛自然會集中在菊花上。所以作為壹個後雕零的人，受到人們獨特的珍惜。詩人從菊花在四季中雕謝最晚的自然現象中得出深刻的道理，回答了喜愛菊花的原因，表達了詩人對菊花的特殊喜愛。這當然也包含了對菊花風化枯萎後堅貞不渝性格的贊美。
這首詩從詠菊這壹常見的題材中挖掘出不同尋常的詩意，給人以新的靈感，顯得新奇自然，不落俗套。在文筆上，筆法也很巧妙。前兩句寫出了賞菊的真實場景，渲染了愛菊的氛圍，作為鋪墊；第三句是過渡，筆觸犀利，最後壹句是美句，進壹步開拓了美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
初冬和錢員外玩禁新菊。
年代:唐作者:白居易流派:五朝古都
禁遲，孟東舉先亡。
新的黃色房間是綠色的，像金子壹樣腐爛。
仙郎藏於陽光，心如陶彭澤。
看秋憐池，籬邊采。
今天，當我來這裏享受它時，我的狂野意圖是自適應的。
金馬門花，玉山峰客。
韓方領句明，唱著玩著煙和風景。
酒的顏色是合適的，但不如手握留蘭香。
悲花雕零，歲末霜積。
唯有這朵花綻放，勤奮助妳珍惜。
【錢味在藍田山腳下，故為浮雲。]
菊花
年代:唐作者:鄭谷風格:四絕
王孫默放茼蒿，第九天的樹枝靠近太陽穴。
露珠的陽光使菊花更加馮潤，芬芳滿池池岸，所以它從不嫉妒寄生在不很高處的瓦松。
給…作註解
註意事項:
這是壹首關於物體的詩。作者歌頌菊花，卻從不離開菊花。他從菊花不起眼的外表，寫出人們對菊花的喜愛，進而寫出菊花的高尚品格，指出他歌頌菊花的主旨。顯然，這首詠菊詩是詩人用象征的方式表達的。
“王孫莫彭懿”，彭懿是壹株野草。菊花，單從它的枝葉來看，和茼蒿有壹些相似之處。那些不勤快，不分五谷的子子孫孫，很容易把菊花當成茼蒿。詩人警告他們不要把菊花和濱蒿相提並論。這句話突兀而起，直接提出問題，有高屋建瓴之勢，流露出對太子的輕視。作為第壹句話，有提全篇的作用。“九天支近鬢”，與第壹句緊密相關。農歷九月九日被稱為重陽節。這壹天，古人有登高賞菊、飲菊花酒、戴山茱萸袋、采菊放太陽穴的習慣。詩人提到這個古老的傳統習俗，只是隱去了“菊花”二字，照顧到了第壹句，說明人與王孫不同，對菊花非常熱愛和尊敬。這兩句話，從不同人對菊花的不同態度，初步點出了菊花的高貴。
三四句是全詩的重點，集中體現了菊花的高貴氣質和高貴品格。“露珠秋香滿池岸”，只用了七個字，描述了秋天早晨的景象:太陽升起，灌木叢中露出菊花，滿是露珠，潤澤晶瑩，明艷可愛；清香飄滿池岸，讓人心曠神怡。菊花的獨特魅力躍然紙上。這裏的“濕”字很有講究，讓人想看到花瓣沾滿露珠，特別滋潤明亮。“人”字的形象恰如其分，可見香味是多麽的沁人心脾。從中我們不僅看到了菊花獨特的形象，也感受到了菊花與那個特定的環境和氛圍交織在壹起的魅力。在描述了菊花的氣質之後，詩人很自然地把吟詠菊花的主旨歸結為:“原產地不羨瓦高松”。瓦松是壹種寄生在高樓屋檐上的植物。初唐崇文閣學士崔融曾作《瓦松詩》，其序曰:“崇文閣瓦松生於屋脊...風俗是形似松，命須靠瓦，故稱瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不過壹尺，才不過壹寸”也沒用，所以“童軍(博士)不賞，梓匠(木匠)難識”。作者將池畔的菊花與高屋瓦松相提並論，寓意菊花雖生長在低窪的沼澤中，卻高貴幽靜，毫不猶豫地把它的芬芳獻給人們。瓦松雖然身居高位，但實際上是“對人無用，對物無用。”在這裏，菊花被人格化了，作者賦予了它不求高位、不求榮利的思想品質。“出身”對應“無羨”，強調語氣，突出菊花的高貴氣節。這最後壹句話使詩的主題在這裏顯露出來，詩得到了升華。
關於物的詩不能沒有物，但也不能為了寫物而寫。純文字，即使寫實，也不過是“忘了樣子”，毫無生氣。這首詩符合壹個菊花字，每壹句都蘊含著作者的思想感情。菊花簡直就是詩人本人的象征。