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壹首通過手持物品來表達自己意願的古詩。

石灰余音錢

千錘鑿深山,

火燒起來了,就閑置了。

我不怕骨折,

把妳的純真留在人間。

翻譯:

(石頭)要經過多次沖擊才能從山上開采。它把火的燃燒看作是壹件普通的事情。即使被震碎,它也不害怕,它願意在世界上留下壹個幹凈的軀體。

贊賞:

這是壹首把東西舉在空中來表達自己誌向的詩。作者用石灰作比喻,表達了他忠於國家,不怕犧牲,堅守高尚情操的決心。

作為詠物詩,如果只是對事物的機械記錄而沒有作者的深層含義,那是沒有什麽價值的。這首詩的價值就在於比喻到處都是石灰,吟誦石灰是為了贊美壹個人開闊的胸懷和崇高的人格。

第壹句“千錘百煉鑿深山”形容開采石灰巖不易。第二句是“火若燒,則閑。”“火燒”,當然是指燒石灰石。加上“若遊手好閑”這兩個字,讓人覺得妳不僅僅是在燒石灰石,似乎也象征著有誌之士無論面臨多麽嚴峻的考驗,都會從容不迫,視之為遊手好閑。第三句是“我不怕死。”《碎成碎片》生動地寫了石灰石被燒成石灰粉,“壹點也不害怕”這個詞提醒我們,可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“保持人間清白”,那是作者做壹個純潔無辜的人的真摯感情和決心。

於謙為官清正,平反冤獄,賑濟災荒,深受百姓愛戴。明英宗時,瓦拉入侵,英宗被俘。於謙提出建立景帝,親自領兵堅守北京,擊退了瓦拉,將百姓再次從蒙古貴族的殘暴統治中解救出來。但英宗復辟後,這位民族英雄被以“叛國罪”誣殺。這首《酸橙之詩》可以說是於謙人生和人格的真實寫照。

余世南

蟬像帽子上的流蘇壹樣低垂,觸角吮吸著清澈的甘露,聲音從直直的舒朗樹的枝椏間傳播開來。

蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上,不靠秋風。

這首寓意物的小詩,是唐代最早詠蟬的詩,為後人所推崇。

第壹句“垂下飲清露”,“垂下”是古人系在下巴下的帽帶下垂的部分。蟬的頭部有突出的觸須,形似下垂的冠纓,故稱“垂下”。古人認為蟬性高貴,居高飲露,所以說“飲清露”。這句話表面上講的是蟬的形態和食性,實際上處處蘊含著隱喻。“掛”寓意官職地位(古代常以“冠纓”指代妳的官職)。在壹般人看來,這種達官貴人的地位與“清”是矛盾的,甚至是格格不入的,但在作者筆下,他們卻統壹在“垂首飲清露”的形象中,這種“貴”與“清”的統壹,正是因為三四句中的“清”不需要用“貴”來反襯,筆法相當巧妙。

第二句,“蟬鳴遠播”。懸鈴木是壹種高大的樹,有“疏”字,樹枝高大清晰,與最後壹句“秋風”相對應,“流動”的蟬的長音悅耳,用“楚”字形象化了蟬鳴所傳達的意思,仿佛讓人感受到蟬鳴的響度和力度。雖然這句話只是用聲音寫的,但讀者可以想象出清華裏擬人化的蟬的高水準和優雅的韻腳。有了這種對遠處蟬鳴傳播的生動描述,三四句的戲碼就有了根。

“聲高不被秋風”,這是整篇文章的點睛之筆。是在後兩句的基礎上對詩歌的探討。蟬傳播到四面八方。壹般人往往認為是秋風傳來的,詩人卻有不同的理解,強調這是因為“高”而自達。這種獨特的感覺包含著壹個道理:品德高尚的人,不需要某種外界的支持(比如有權勢的人的幫助),就可以把自己的名聲傳得很遠很遠,就像曹丕在《典論·文》裏說的那樣,“他們不偽造好歷史的文字,也不靠飛的氣勢,他們的名聲是自傳性的。”這裏強調的是人格的美和力量。兩句中的“己”字和“非”字相互呼應,表達了對人內在品格的熱烈贊美和高度自信,表現出壹種雍容華貴的風度。唐太宗曾多次稱贊虞世南的“五絕”(德、忠、博學、文風、文筆)。詩人個性化的“蟬”,或許自有深意。沈德潛說:“蟬每鳴其聲,獨尊其性。”(《唐詩》)這確實是壹個破理論。

清石步華《侍役詩》雲:“詩三百余興,唐人尚有此意。同樣的吟誦,余士南的“遠聲高,不由秋風”,是壹句清華人語;王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧,他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言;李商隱的“清心寡欲,徹夜空唱”是牢騷者。比興不同。”這三首詩都是唐代的名作。由於作者身份、經歷、氣質的不同,雖然他們同樣致力於比較,但卻呈現出不同的面貌,形成了富有個性特征的藝術形象,成為唐代“詠禪”詩的三大奇觀。

棗妹

年代:唐作者:柳宗元風格:五古類別:靜物

早梅高樹映楚天碧。

夜裏,北風吹來,芳香撲鼻,給早晨的濃霜增添了壹抹白色。

欲折壹寄千裏之外,但山重水復疑無路。

冷英語坐針氈,何必安慰遠方的客人?

棗妹

年代:唐作者:張煒體裁:四絕

林村溪橋旁,壹樹寒梅白玉帶。

我不知道它是否在近期開始,但它被懷疑沒有被春雪出售。

給…作註解

詩歌解讀

有壹樹梅花淩寒,枝白如玉。離人來人往的村道很遠,離溪橋很近。人們不知道寒梅開花早是因為離溪近,以為是入冬後未化的雪。

詞語解釋

炯:很遠。

旁邊:媽的。

外賓:開著。

冬天:冬天。

Pin:這是指冰雪融化。

詩歌和散文欣賞

全詩就是寫壹個“早”字。寒冬剛過,花開未盡。在冰雪還沒有融化的時候,只有壹簇寒梅給這個世界帶來了生機和希望。於是,無數文人墨客踏雪而行,尋覓這壹朵獨在淩寒身邊的早梅。在遠離大路的溪橋邊,詩人終於看到了如玉似雪的早梅。棗妹的形象呼之欲出,充滿魅力,與詩人的精神相融。

自古以來,就有很多詩人以梅花為題材的優秀詩篇。有些人有詠梅的魅力,而另壹些人則稱贊梅花的魅力。詠梅的這首詩集中在“早”這個詞上。

第壹句既描寫了寒梅的潔白,又照顧到了“寒”字。淩寒獨自寫了初梅。第二句寫這棵梅花樹遠離人來人往的村道,靠近溪橋。壹個“炯”字,壹個“邊”字,形容“壹樹寒梅”的獨特環境。這句話是承上啟下的,是全詩發展的必要過渡。“西樵”二字引出下壹句。第三句,說壹株寒梅之所以長得早,是因為“近水”;回應第壹句,第四句是詩人懷疑寒梅是入冬後未消的雪。壹句“不知道”和壹句“疑似是”把詩人的遠景寫得仿佛是雪。最後定睛壹看,發現是壹棵臨水而發的寒梅樹。詩人的疑慮消除了,早梅的“早”也指出來了。

梅和雪在詩人的作品中常常結下不解之緣。比如許渾的《早梅》詩說:“壹樹素色雪”,把梅花描寫成雪,而張煒的詩卻把梅花懷疑成雪,用意不同。對於寒梅花發,各種如玉如雪,很多詩人也有過類似的懷疑的幻想。宋代王安石寫詩:“遠識非雪,乃因有幽香”,亦疑為雪首。只有淡淡的幽香襲來,才知道是梅,不是雪,和本文的意境差不多。張煒的詩,卻從如玉而不雪的梅花開始,從近水開始,寫出了早期梅花的形態和精神,也寫出了詩人探索和記錄的認知過程。而透過表面,我寫出了詩人與韓梅的心靈契合。讀者可以通過交替轉折、照顧首尾的筆法,體會到詩的閑適韻味和無窮意蘊。

棗妹

年代:唐作者:風格:五法類別:靜物

萬畝經不起寒寒,李樹吸取地下暖氣的活力。

在以前的深雪樹上,昨晚有壹根樹枝開了。

風過香消,鳥窺素顏。

明年我就壹個人了,我要開始反思春臺了。

給…作註解

詩歌解讀

所有的樹都受不了寒冷,樹枝會被毀壞。李樹孤獨的根吸收了地下的熱量,恢復了活力。在千村深雪,壹朵梅花,淩寒,昨夜獨自綻放。它的芳香隨風飄散,壹只鳥驚奇地看著這平平無奇的早梅。我想給梅花發個信息。如果它們明年按時開花,請先到王春臺來。

詞語解釋

王春臺:它指的是首都,也有春天的意思。

詩歌和散文欣賞

齊已經是農村壹個貧困家庭的孩子了。他壹邊放牛壹邊努力學習。幾年後,他會作詩,被寺裏的長老發現,被帶進寺裏當了和尚。有壹年冬天,壹場大雪後,齊早上出門,被眼前的白雪吸引住了。突然,他面前的幾朵臘梅花引來鳥兒圍著梅花唱歌。齊被眼前的景色驚呆了。回到寺廟後,他立即寫下了《早梅》這首詩。

這是壹首關於物體的詩。全詩語言清淡、潤澤、平淡,沒有浮華的氣息。用意味深長的筆觸描繪出梅花高傲冷峻的性格和飄逸的神韻,營造出意蘊深遠的崇高境界。

王美華

年代:唐作者:何寧體裁:詞

沒有曹純的消息,

有蠟雪的痕跡。

跨嶺冷枝香自拆,

又冷又美,可惜了。

壽陽無處可尋,

吹誰的笛子?

伊美

年代:唐作者:李商隱體裁:五絕

設定地平線,

伊伊吳象花

寒梅最可恨,

常用作去年的花。

給…作註解

註意事項:

這是李商隱後期在子洲的作品。寫在百花盛開的春天,寒梅已經開了,故題《憶梅》。

起初,詩人的心思不在梅花上,而在留在異鄉。子洲(今屬四川三臺所轄)距長安壹千八百余裏,因唐代疆域遼闊而被稱為“天涯”。與其說是地理上的,不如說是心理上的。李商隱在仕途失意、妻子去世時,應劉忠穎的要求來到子洲。壹個人生活在異鄉,又要去幕府,感到孤獨和壓抑。沒想到活了幾年,心情更加沈悶壓抑。“留在天涯”是這個痛苦靈魂的心聲。固定的,依然“死了”“牢牢的”,詩人覺得自己仿佛被永遠釘在了這片異鄉。在這裏,有強烈的痛苦,難以形容的無聊和無助的悲傷。屈父說:“‘丁丁’這個俚語,在詩中是優雅的。”這種“雅”似乎可以理解為藝術表達。

詩人,思鄉之苦,揮之不去的憂傷,忍不住在精神上尋找慰藉,於是翻出了第二句:“我舍不得物欲。”五華指的是眼前美麗的春光。伊壹描述了在美麗的春光面前親切纏綿的感覺。詩人似乎在盛開的春光面前暫時得到了安慰,壹種對美好事物無限眷戀的柔情從內心深處升起。壹兩句話,感情似乎截然相反。其實“向往之物”的感覺是由“定居天涯”而生的,只是兩種截然相反的感覺是相通的。

“韓梅最可恨,去年長成了壹朵花。”三四句話,詩意境界有更大轉折。面對五顏六色的“物”,詩人不禁想起梅花。春天先開,但花開正盛時,花早雕謝,香味盡散。詩人後悔的時候,就忍不住怨恨。從《致對象》回憶梅花是壹層波折;記住梅,討厭梅,又是壹層波折。“恨”是“記憶”的發展和深化,正如深深期待的失望會轉化為怨恨。

但這只是普通人的心理。對於李商隱來說,更多的是內在原因。“寒梅”在春天初綻,在春天的希望中雕零的特點,自然會讓詩人想起自己:少年早慧,題目早寫,題材早發表;然而隨之而來的是壹系列的不幸和打擊。入川後已是“願為佛事,願敲鐘掃地,願為梁青山過客”(《範南夷集序》),心情頗為抑郁。這早秀先雕零,不能與百花共敘春暖“寒梅”,不正是詩人自己的寫照嗎?在《十壹月中旬梅花》這首詩裏,詩人曾表達過同樣的感嘆:“誰是早秀?不要等念方。”不時現早,“不留作當年香”的早梅,“長作去年花”的寒梅,都是詩人不幸人生經歷的象征。正是因為看到或想到它,才會觸動生命體驗的悲涼,詩人自然會抱怨“寒梅最可恨”。詩寫到這裏,陰郁封閉,透露出壹種無以言表的悲涼情調。

五言絕句自然,寓意貫穿始終。避免刻意雕琢和曲折。這首《憶梅》壹波三折(紀昀點評),但並沒有給人以散漫破碎的感覺,關鍵在於這壹波三折離不開詩人跌宕、擱淺的人生經歷。如此,潛氣可向內轉,曲折中見,多樣中見合壹,達到神無痕的境界。

棗妹

年代:唐作者:孟浩然風格:五朝古

園中有早梅,歲歲寒。

少婦掙紮著爬起來折起來就會被插進鏡桌。①

我還是想看夠字,但是我想用剪刀剪。

菊花

年代:唐作者:黃超造型:四絕類別:靜物

等待農歷秋天的九月八日,

盛開的菊花盛開,長安的芬芳的香味,城市沐浴在菊花的芬芳-意大利,土地是金黃色的菊花壹樣的菊花。

給…作註解

又名:菊花

這首詩的題目,全唐詩的題目是《賦居》,大概是根據《明七版》中郎英引用的這首詩的記載。但《閑情錄》只說這首詩是黃巢失陷後所作,題《菊花》。

重陽節有賞菊的習俗,由來已久,這壹天無形中就成了菊花節。這首菊花詩,其實並不是泛詠菊花,而是歌頌菊花節的。因此,開頭是“九月八日留在秋來”,意思是等到菊花節。說“9月8日”而不是“9月9日”,以“殺死”和“壹個”葉韻。這首詩入韻,作者想營造壹種果斷、激烈、尖銳的聲音和情感氣勢。“直到”這個詞看似脫口而出,卻很有分量。因為作者要“等”的那壹天,就是他把世界天翻地覆,把幹坤轉過來的那壹天,這個“等”充滿了熱烈的期待和殷切的向往。然而,這壹天絕不是虛幻和難以捉摸的,但它壹定會像春天去秋來壹樣到來,並移動時間序列。所以語氣輕松,跳躍,充滿自信。

那“直到”那天呢?按照壹般人的想象,無非是菊花盛開,芳香四溢。但是,作者遵循了那句石破天驚的怪話——“我開了花就要殺死百花。”菊花開的時候,所有的花都已經雕謝了,這是自然規律,也是人們習以為常的自然現象。這裏將菊花的“開”與花的“殺”(雕謝)並列,形成鮮明對比,以示二者之間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我的花”,顯然是被壓迫人民的象征。那麽,對面的“百花齊放”自然是指反動腐朽的封建統治集團。這句話毫不含糊,生動地表現了這位農民革命領袖的堅決和堅定的精神。

三四句以“我開花”為題,把菊花盛開的壯美景象寫得淋漓盡致:“天上香陣透長安,遍地金花。“整個長安都是金甲菊花。它們散發出壹陣陣濃郁的香味,直沖雲霄,浸透了整座城市。這是菊花的世界,菊花的王國,菊花的盛大節日。想象之奇特,比喻之新奇,修辭之宏大,意境之壯美,都是前所未有的。封建文人筆下的菊花,最多被視為剛正不阿之人的化身,歌頌其傲霜品格;但在這裏,它被賦予了農民起義軍戰士的戰鬥風格和品格,黃色的花瓣被構思為戰士的鎧甲,使之從君子之花成為農民革命戰士最新最美的花朵。正因為如此,作者作品中的菊花,壹改以往恬靜淡雅的靜態之美,呈現出壹種粗獷豪放、充滿戰鬥氣息的動態之美。它既不是壹個“孤立的符號”,也不僅僅是壹簇“菊花”,而是滿城鮮花盛開,占據了整個秋光,散發出濃烈的戰鬥芳香,因此被形容為“香陣”。“沖”和“頭”兩個字分別描述了其氣勢之盛、之深,生動地展現了農民起義軍奪取長安、稱霸天下的勝利前景。

黃巢的兩首菊花詩,在意境、意象、語言、技法上都令人耳目壹新。藝術想象和聯想受到作者世界觀和生活實踐的制約。沒有黃巢的革命誌氣和戰鬥品格,就不會有“百花齊放我必殺”這樣的奇談怪論,不會有“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇思妙想。把菊花和鐵甲兵聯系起來,賦予它壹種戰鬥美,這種美只能來自於戰鬥的生活實踐。“自古英雄盡解詩”或許可以從這個根本點來理解。

庭院前的菊花

年代:唐作者:杜甫風格:古代七朝

房檐前的洋甘菊移得晚,綠蕊難摘。明天會沮喪和喝醉,

爛花有什麽用?籬笆旁的野地裏有許多芬芳的花朵,采擷美好的花朵來升上中堂。

碾子孔長出枝葉,根都沒了。

給…作註解

屋檐前:也指庭院前。

Tite菊花

年代:唐作者:黃超風格:四絕

颯颯西風滿院荷,寒蝶難來。

如果明年我是狄青,我會向桃花匯報。

給…作註解

註意事項:

唐末詩人林寬有兩句詩:“莫言當即得天下,自古英雄解詩。”古往今來,能“解詩”的英雄確實不少,晚唐農民起義領袖黃巢就是其中之壹。自從陶淵明的名句“采菊東籬下,悠然見南山”問世以來,菊花就與驕橫跋扈的貴族文人隱士結下了不解之緣,幾乎成為封建文人的精神象征。而黃巢的菊花詩則完全脫離了同類作品的模式,呈現出壹種全新的思想境界和藝術風格。

第壹句說菊花在颯颯秋風中盛開。《西風》點出節,作下句;《滿院》全是文字。說“植”而不說“開”,是為了避免和最後壹句押韻,同時“植”字本身就給人壹種挺立拔的感覺。不難看出,菊花在風霜中綻放,以示堅強,這在文人關於菊花的詩詞中也不難看出;但“種滿庭院”與文人詩詞中菊花的形象明顯不同。無論是表現“孤傲天下”的感覺,還是表現“孤傲獨特”的狀態,還是表現“獨處無伴”的感覺,往往都離不開“孤獨”二字。黃巢的詩裏只說“種滿庭院”,是因為在他的心目中,這菊花是勞動群眾的象征,與“孤”字無關。

很可惜,菊花在風霜中盛開,卻是寒秋,難來寒蝶。在沙沙的秋風中,菊花似乎有壹種寒意,散發出壹種淡淡的香味,不像陽光明媚的春天裏盛開的花朵那樣芳香四溢,所以難得有蝴蝶飛來拾取菊花的香味。在舊文人的筆下,這個事實通常總會引起兩種感受:自戀和孤獨。筆者的感受與此不同。在他看來,“心冷香冷”是因為菊花在寒冷的季節開放,他不禁為菊花的不適時開放感到惋惜。

三四句是以上感情的自然發展,揭示了環境的寒冷和菊花命運的不公。作者想象有壹天他會變成“狄青”(春天的神),他會讓菊花和桃花在春天壹起盛開。這種充滿強烈浪漫激情的想象,集中表達了作者宏大的抱負。縱觀全詩,言外之意顯而易見。詩中的菊花是當時千千底層人民的化身。作者既贊賞他們對風霜開放的頑強生命力,又對他們所處的環境和命運深惡痛絕,決心徹底改變。所謂“為了狄青”,可以看作是建立農民革命政權的直觀表述。作者設想,到那壹天,勞動群眾將能過上溫暖的春天。值得註意的是,這也反映了農民平等的樸素觀念。因為在作者看來,菊花和桃花都是百花齊放,應該享受同等待遇。菊花在寒冷的秋天獨自壹人,它的核又冷又香,真的不公平。於是他決心讓菊花也像桃花壹樣享受春天的溫暖。可能會認為這是農民平等的詩意想法。

還有壹個誰來改變命運的問題。祈求上帝的同情和憐憫,還是“我是狄青”?做命運的奴隸和做命運的主人是有區別的。這首詩的作者說,“我是狄青”。這種豪邁的語言,體現了農民階級領袖推翻舊政權的決心和信心。而這是所有封建文人都無法逾越的鐵門檻。

這首詩所表達的思想感情非常豪邁,使生活在封建社會的文人表達抱負的各種辭藻相形見絀。但不流於粗陋,卻依然蘊含著意義。這是因為詩中隱喻的成功運用,隱喻本身結合了作者對生活的獨特感受和理解。

菊花

年代:唐作者:元稹流派:四絕

秋天的灌木叢像道士,

它繞著柵欄傾斜。

並不是說菊花在花中更受青睞,

這花更是無花。

給…作註解

註意事項:

陶佳:陶,指東晉時期的陶淵明。

簡要分析:

最後兩句,解釋了他對菊花的偏愛,壹直在背。

菊花不像牡丹那樣富貴,也不像蘭花那樣珍貴,但作為傲霜之花,它壹直受到人們的青睞。有人贊美它堅強的性格,有人欣賞它高貴的氣質,元稹關於菊花的詩用壹種新的方式道出了他愛菊花的理由。

菊花

元稹

秋絲像壹個圍著房子的陶工,越圍越斜。

不是說菊花在花中受寵,而是這花更無花。

——明版《唐詩畫譜》

總的來說,要說說菊花的可愛之處。但詩人沒有列舉“金鉤掛月”等形容詞,也沒有描寫爭美場面。而是用了壹個比喻——“秋絲如陶工。”壹簇簇菊花圍繞著房子開放,仿佛置身於陶淵明的家中。秋天的灌木叢,也就是壹叢叢的秋菊。東晉的陶淵明最愛菊花,家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》)是他的名句。把這裏種菊花的地方比作“陶佳”,就不難想象庭院裏秋菊盛開了。這麽美的菊景怎麽能不讓人陶醉呢?於是,詩人“漸斜圍籬”,完全被眼前的菊花所吸引,全神貫註地圍籬觀看,連太陽西沈都不知道。《徘徊》、《夕陽西下》真實地表現了詩人對賞菊的迷戀和流連忘返,渲染了愛菊的氛圍。

為什麽詩人對菊花如此著迷?三四句話解釋了我喜歡菊花的原因:“不是菊花在花中受寵,而是這花更無花。”菊花是所有花中最晚枯萎的。菊花壹旦枯竭,就沒有花可賞,人們對花的喜愛自然會集中在菊花上。所以作為壹個後雕零的人,受到人們獨特的珍惜。詩人從菊花在四季中雕謝最晚的自然現象中得出深刻的道理,回答了喜愛菊花的原因,表達了詩人對菊花的特殊喜愛。這當然也包含了對菊花風化枯萎後堅貞不渝性格的贊美。

這首詩從詠菊這壹常見的題材中挖掘出不同尋常的詩意,給人以新的靈感,顯得新奇自然,不落俗套。在文筆上,筆法也很巧妙。前兩句寫出了賞菊的真實場景,渲染了愛菊的氛圍,作為鋪墊;第三句是過渡,筆觸犀利,最後壹句是美句,進壹步開拓了美的境界,增強了這首小詩的藝術感染力。

初冬和錢員外玩禁新菊。

年代:唐作者:白居易流派:五朝古都

禁遲,孟東舉先亡。

新的黃色房間是綠色的,像金子壹樣腐爛。

仙郎藏於陽光,心如陶彭澤。

看秋憐池,籬邊采。

今天,當我來這裏享受它時,我的狂野意圖是自適應的。

金馬門花,玉山峰客。

韓方領句明,唱著玩著煙和風景。

酒的顏色是合適的,但不如手握留蘭香。

悲花雕零,歲末霜積。

唯有這朵花綻放,勤奮助妳珍惜。

【錢味在藍田山腳下,故為浮雲。]

菊花

年代:唐作者:鄭谷風格:四絕

王孫默放茼蒿,第九天的樹枝靠近太陽穴。

露珠的陽光使菊花更加馮潤,芬芳滿池池岸,所以它從不嫉妒寄生在不很高處的瓦松。

給…作註解

註意事項:

這是壹首關於物體的詩。作者歌頌菊花,卻從不離開菊花。他從菊花不起眼的外表,寫出人們對菊花的喜愛,進而寫出菊花的高尚品格,指出他歌頌菊花的主旨。顯然,這首詠菊詩是詩人用象征的方式表達的。

“王孫莫彭懿”,彭懿是壹株野草。菊花,單從它的枝葉來看,和茼蒿有壹些相似之處。那些不勤快,不分五谷的子子孫孫,很容易把菊花當成茼蒿。詩人警告他們不要把菊花和濱蒿相提並論。這句話突兀而起,直接提出問題,有高屋建瓴之勢,流露出對太子的輕視。作為第壹句話,有提全篇的作用。“九天支近鬢”,與第壹句緊密相關。農歷九月九日被稱為重陽節。這壹天,古人有登高賞菊、飲菊花酒、戴山茱萸袋、采菊放太陽穴的習慣。詩人提到這個古老的傳統習俗,只是隱去了“菊花”二字,照顧到了第壹句,說明人與王孫不同,對菊花非常熱愛和尊敬。這兩句話,從不同人對菊花的不同態度,初步點出了菊花的高貴。

三四句是全詩的重點,集中體現了菊花的高貴氣質和高貴品格。“露珠秋香滿池岸”,只用了七個字,描述了秋天早晨的景象:太陽升起,灌木叢中露出菊花,滿是露珠,潤澤晶瑩,明艷可愛;清香飄滿池岸,讓人心曠神怡。菊花的獨特魅力躍然紙上。這裏的“濕”字很有講究,讓人想看到花瓣沾滿露珠,特別滋潤明亮。“人”字的形象恰如其分,可見香味是多麽的沁人心脾。從中我們不僅看到了菊花獨特的形象,也感受到了菊花與那個特定的環境和氛圍交織在壹起的魅力。在描述了菊花的氣質之後,詩人很自然地把吟詠菊花的主旨歸結為:“原產地不羨瓦高松”。瓦松是壹種寄生在高樓屋檐上的植物。初唐崇文閣學士崔融曾作《瓦松詩》,其序曰:“崇文閣瓦松生於屋脊...風俗是形似松,命須靠瓦,故稱瓦松。”瓦松雖能開花吐葉,但“高不過壹尺,才不過壹寸”也沒用,所以“童軍(博士)不賞,梓匠(木匠)難識”。作者將池畔的菊花與高屋瓦松相提並論,寓意菊花雖生長在低窪的沼澤中,卻高貴幽靜,毫不猶豫地把它的芬芳獻給人們。瓦松雖然身居高位,但實際上是“對人無用,對物無用。”在這裏,菊花被人格化了,作者賦予了它不求高位、不求榮利的思想品質。“出身”對應“無羨”,強調語氣,突出菊花的高貴氣節。這最後壹句話使詩的主題在這裏顯露出來,詩得到了升華。

關於物的詩不能沒有物,但也不能為了寫物而寫。純文字,即使寫實,也不過是“忘了樣子”,毫無生氣。這首詩符合壹個菊花字,每壹句都蘊含著作者的思想感情。菊花簡直就是詩人本人的象征。