纏足就是從小就用長布條把女人的腳裹得緊緊的，使之變小變畸形，以為自己很美。在晚清維新派和進步派的眼裏，纏足和鴉片、剃頭壹樣，是中國社會落後的標誌之壹。實際上，纏足對吉林婦女來說是壹種“外來文化”。明清以前，大部分吉林人還過著遊牧生活。婦女必須像男人壹樣種田和騎馬，而“小腳”對婦女來說是不方便的。清朝太宗皇太極下令，禁止滿族女子效法明朝女子。順治規定，若有抗拒纏足者，其夫或父將棒八十棍，流三千裏。乾隆三令五申，有旗號的女子不得纏足。清朝後期，太平天國也反對纏足。隨著東北移民的增多，纏足等習俗也被帶了進來。1912年3月13中華民國臨時大總統孫中山通電全國勸說禁止纏足，此後的繼任者袁世凱也為禁止女性纏足做出了努力。此時，吉林開始跟隨全國的步伐，取締了男蓄發、女纏足等陋習。
在袁世凱敦促全國革除舊習的電報中，他寫道:“其風俗確令人窒息，如纏足，當急改之。我希望五大民族(漢、滿、蒙、回、藏)的士紳們能認真勸導老人……”。吉林巡撫陳接到電報後，立即下令所轄地方政府采取各種具體措施，勸婦女“放開腳”，纏足習俗開始收斂。1929年，國民政府又發出通知，派專員到全國各地監督計劃的實施。在吉林省檔案館收藏的壹份民國18年(1929)的檔案中，吉林省民政廳向內政部提交了吉林省纏足業已按令取締的情況，稱:“內政部查閱、調查了有關辮發婦女纏足的各種規定，通行期過後即予取締。但當時到處熱心調查指導的人很多，認為寫得不靈的人也很多。”從檔案中可以看出，雖然纏足在吉林省已經被禁止了10多年，但效果並不顯著。吉林地區纏足的習俗流行較晚，但吉林地區的思想相對封閉保守，壹些封建思想在清朝覆滅後得以殘存。吉林省的纏足習俗最遲在全國解放後會完全消失。
除了纏足，封建社會對女性的發型也有嚴格的約束。清末民初，吉林婦女仍堅持幼女留短辮，幼女留長辮，成年女子紮發髻的習慣。頭發上的壹個結，表示自己已經成為女人，是處女生涯的終結，這也是“終結”壹詞的由來。所以在五四新文化運動前夕，中國舊女性的發型都是在長發的基礎上改變的。五四新文化運動前後，城市新女性理發成為接觸新思潮的壹道風景，東北大城市女性理發蔚然成風。但就是這樣壹件今天看來微不足道的事情，在當時的吉林省也有很多阻礙。省檔案館收藏了壹份民國18年吉林鄉紳徐鴻誌、趙秉文的呈文，為嚴禁女性剪短發的禮教辯護，其中寫道:“千百年來，中國素有禮教之國之稱，男女座位不同，不施與受，遠非猜忌，也是無禮。清末葉變法維新以來，凡是束縛婦女的地方，至今都在爭取解放，以至於天上有相會，有選擇婚姻的自由，最近又有不準戴耳朵和戒指的通令。這無非是為女性謀求幸福，並沒有人把理發當成壹件緊急的事情。為什麽？聽說政府命令男人不要蓄發，女人不要纏足。剪頭發的是女人，黨的領導不這麽認為。不然他們點的時候為什麽不跟風？而且最近男士剪發的風格和女士剪發沒什麽區別。衣服鞋子都是新的，不分男女。如果允許女性重新理發，那男的是誰，女的是誰？會安全嗎？”這些鄉紳真的很有關系。其中，趙秉文是民國時期壹個地方議會的議長。按說他的思想應該是很進步的，但是女性剪短發還是不能接受。這些鄉紳反對女性剪短發的原因也很“合理”，那就是有“傳言”某地壹所女校因為管理不嚴，混入了兩個男生，幾個月後才被發現。男生之所以能混進學校，是因為學校裏的壹個女的剪了短發，所以兩個男生壹進學校就不被認出來了。在這些鄉紳眼裏，現在的女人可以穿得像男人壹樣，如果頭發也像男人壹樣短，那就很難區分男女了。
時代變了。新中國成立後，男女平等被寫入憲法，後來被確定為壹項基本國策。女性早已從纏足的束縛中解放出來，發型也不再受到各種限制。但通過這些檔案，人們可以了解到民國時期吉林省“禁止纏足”和“禁止婦女短發”的情況，證明了新中國成立前吉林婦女追求平等權利的艱辛道路。