榆林縣的文化元素

民國版《桂縣年譜》收錄十篇。可見貝類屬中有貽貝，在這裏采集貽貝和麗珠也是文化元素之壹。獵青羽(民國版《攸縣誌》卷十，品篇)記載了翡翠的俗稱“玉羽”。可見，在這裏采摘貽貝和麗珠也是文化元素之壹。2.獵青羽(民國版《桂縣誌》卷十，有翡翠的記載，青羽是翠玉的俗稱。可見“翠”也是當地的特產之壹。3、紡織百衲(光緒版卷壹。土特產篇有“葛布桂仙最好，俗稱周迅葛。”龍鳳閣，又名玉林閣，在南方被稱為美事。五六尺長的時候還挺厚的，不過好像不適合夏天熱。原來黃額不含。萬歷十五年工部可奏，定為每年壹百尺。此後，婦女們不得不到市場上買棉花來織布和做衣服，織布壹直是從朱東四裏外的秋深村染來的(光緒版《攸縣誌》卷四，A頁，五代人的風俗。可見此地不僅織布，還欠歷代作為貢品的高品質。4、鼻飲，5、食人(包括家雞)《後漢書·南蠻傳》載蕪湖人所建的蠻夷之國，長子生而食之，謂之第壹。威肯因離父而賞父，至今仍有“吃人”的原始習俗，與此習俗及其廢除相適應。妳們縣流傳的《十宮戲二十四孝》裏也有董永說，她為了安葬父母，出賣了自己。在董永賣身埋葬他的父親之前，老人死了，家族中的所有人都必須分享這塊肉。形勢非常殘酷。往往老人還沒斷氣，宗族就磨刀霍霍等著肉不香死了。董永認為它比動物更壞:“羊仍然知道自然法則，所以當它吃奶時，它首先跪在它的母親身上。為什麽世人不見，反而賞其母肉？於是他在肉塊上標上名字，然後在侯元的籬笆上蠟。現在父親去世了，家裏沒錢沒米。他想安葬父親，沒有棺材。這時候，他又傷心又哭泣。太白金星對他說:“東門的花知府要招長工。他用打工換來的724元錢，買米做棺材，買香燭，請道士開道場。與此同時，他殺了壹頭牛，把牛肉作為人肉分給了他的人民。這是中國24孝之壹的孝女董永為安葬父母而賣身的故事。這個故事首先告訴我們，吃人現象在妳們縣的蕪湖族群中確實存在，但也在社會發展的過程中發生著變化。6.《挖牙廣西通誌》卷五，280頁《光州有婦嫁》壹文。7、築巢(也就是幹籬笆)8、用頭骨當器9、刺弓、10毒箭。山中有壹種苗族，名為“山盤弧”，食而不劈山，食而切片歸徒，長生不老，善射打獵，伏弩打虎，箭上抹毒，中為叔侄。據此或秦漢以前，古永壽縣已有數十萬人隕落，流鼻飲冠。從這個證言可以看出這個地方11，銅釤。這壹項在妳們縣古墓出土的文物中隨處可見，不勝枚舉。12，有壹個姓，吳虎後來被稱為俚人或李氏人。在李習安的註中，它是人的昵稱，今天它被稱為俚語人。《南史·蔣勛傳》。蔣勛之弟荀培，502年(南梁監元年)守時於榆林，因征俚而死於實踐。可見當時居住在玉林縣的蕪湖人也被稱為俚人。前人指出黑話是吳的，這是吳的別稱。妳縣地區壯族人的祖先應該是吳胡人，(多勇農，秦煌吳圩)13，兄弟不要老婆，14，尊老，15，葬在同壹個墳裏，叫關節骨。16，父死母棄，17，拜田申。18，忌寡婦19，打銅鼓(當地銅鼓出土頻繁，很多質量很好。目前國寶銅鼓也在當地出土，很久以前就在這裏出土了。《縣誌》記載:“自漢代以來，鼓已廣為流傳，並在不同階段使用，不僅在軍事單位苗族人也復用。《宋史》說，雍熙元年，黔南顏夕洞廖毅之病，擊銅鼓、沙鑼祭拜鬼神...梁是縣人，他寫了壹篇關於銅鼓起源的文章。20.唱歌跳舞。歌舞在妳們國家很繁榮。《光緒縣誌雲》西山縣有壹個仙石傳說:在西山，郎寧和張秀才有壹個仙石叫劉三妹，看起來像是壹個人在月滿風情的時候相對而坐。他每聽到壹首歌，就有很多人跟著唱，幾句話形容這裏歌舞的繁榮。21，善於殺人，不重視親人(光緒版《桂縣誌雲:廣東頑固之人也喜歡撞來撞去，故稱之為撞來撞去。出入佩刀，必約酒肉，得壹點半酒，便戀戀不舍。