壹個滿口文字的文弱書生，被另壹個書生打斷了腿，最後是死是活，不得而知。是什麽導致了孔乙己的悲劇？是科舉，社會還是個人？
孔乙己的悲劇命運，既是整個社會環境逼迫的結果，也是他貧窮可笑的性格特征:他的“站著喝酒”，已經說明他沒有資格像那些穿長衫的有錢人那樣，慢慢走進酒店“坐著喝酒”，只能和“短衣幫”為伍；但他始終不肯脫下那件又臟又破的長衫，那件仿佛已經縫補過又洗過十幾年的長衫，可見他對自己心目中虛無縹緲的“高人”身份是多麽癡迷。他的說話方式，“偷書不算偷”的謬論，向“我”炫耀“知識”的陶醉方式，足以說明他對自己學者身份近乎瘋狂的堅持和執念。對於孔乙己來說，這種價值觀念的形成是“羅馬不是壹天建成的”。經過幾十年的教育，“壹切低人壹等，讀書高”的觀念早已深入孔乙己的內心深處。然而，孔乙己就沒有丁那麽幸運了。讀了壹輩子聖賢書，連個秀才都沒有，這就決定了他只能在社會底層掙紮。但長期為科舉而苦讀的生活，讓他無可奈何。不管孔乙己自己有沒有意識到，他其實已經失去了加入“短外套幫”的資本和資格，成為了大家鄙視和嘲笑的對象。而他越是在現實生活中屢屢碰壁，越是被人戲弄和嘲諷，就越是在“高人壹等”的幻想中渴望心理上的支持和平衡。這其實是壹個惡性循環:孔乙己的“高人壹等”幻想，就像阿q的“精神勝利法”壹樣。他越是沈迷其中，就越有可能失去與社會和生活抗爭的能力，就越容易被拋入社會的最底層。但那種“高人壹等”的精神勝利法，恰恰是阿q和孔乙己唯壹的精神避難所。——其實，孔乙己只要有點理性，就不能不意識到自己那壹套價值觀的虛偽和欺騙，意識到自己悲慘的真實處境，但他卻習慣於像吸鴉片壹樣躲在虛假而脆弱的“精神勝利法”裏遮蔽外部的風雨。
第壹，科舉制度的毒害是孔乙己悲劇命運的壹個因素。
科舉制度的毒害是孔乙己悲劇命運的原因之壹。封建科舉制度是統治者束縛知識分子思想的枷鎖。通過科舉考試獲得功名太難了。“學而優則仕”的思想誘惑毒害著士人，錄取率極低，使得科舉取士的範圍極其狹窄。封建科舉制度使士人追求功名，輕視勞動。而壹切低人壹等，讀書卻很高，除了讀書什麽都不做，也不會做。孔乙己熱衷科舉，壹心往上爬，卻始終沒有到。直到去世，他“連半個秀才都沒抓到”，窮得壹塌糊塗，最後卻落得個乞丐的下場。孔乙己的悲劇命運是註定的，因為他滿口“他怎麽了”，窮酸迂腐，無法謀生。如果科舉制度不是根深蒂固，孔乙己怎麽會如此清高？他常常把做官等同於科舉考試。正是因為學習可以做官，孔乙己才有了永遠淩駕於勞動人民之上的錯覺。"他是唯壹壹個站著喝酒時穿長袍的人."。如果不是科舉制度的弊端，人們怎麽會看不起孔乙己？孔乙己和丁都是封建社會的讀書人。甚至沒有半個學者被抓住；其中壹人中了彩票，攀上社會上層，成為魯鎮社會最有權勢的人，魯鎮人的最高權威。短大衣幫對丁是敬畏的。相比之下，比他更窮卻裝成書生的孔乙己，則大肆嘲諷，笑他窮極了，迂腐不堪，只是壹個卑微的人，更加劇了孔乙己的悲劇。要不是科舉制度的黑暗，孔乙己怎麽會偷呢？孔乙己是個“高個子”，穿著壹件好像十幾年沒補沒洗的長衫。他有工作能力，但他很懶。他已經成了無法謀生的廢物。為了生存，他開始從丁菊家偷東西。結果丁菊的家人“半夜打了他壹頓，然後打斷了他的腿”。看來科舉制度真的傷害了孔乙己。
第二，冷漠的社會氛圍對孔乙己又是壹個打擊。
社會環境的冷漠是孔乙己悲劇的重要原因。孔乙己是個不幸的人。他生活在麻木寒冷的環境中。人是自私的，冷漠的，無情的，給人壹種冰凍的感覺。這種社會是孔乙己悲劇的催化劑。對於孔乙己這樣的弱者，社會不僅沒有對他關懷備至，更嚴重的是人們把他當成了笑柄。老板的無情，長衫的不屑，對“我”的輕視，甚至短大衣幫的冷笑，都深深地傷害了孔乙己本已千瘡百孔的心。封建秩序是封建社會的基礎。在這樣等級森嚴的封建統治下，人民的活力、熱情、同情心被扼殺，變得麻木不仁、自私自利、冷漠無情。在短衣幫的心目中，也認為既然“學而優則仕”，連半個秀才都抓不住的孔乙己當然是個爛貨，只值得嘲諷和取笑。他們沒有意識到自己在封建秩序下和孔乙己壹樣處於被壓迫社會的最底層，也是很悲慘的，所以他們沒有同情和幫助孔乙己這樣壹個不幸的人。相反，他們只知道在疲憊壓抑的生活中歡笑，尋求片刻的快樂。
孔乙己是壹個在當時的社會中找不到自己位置的苦弱者。他用大家的笑聲來貫穿這樣壹個悲傷的故事，烘托和強化了小說的悲劇效果。這種狂笑是壹種麻木的笑，給孔乙己的悲劇增添了壹種令人窒息的悲傷。壹方面是悲慘的經歷和痛苦，另壹方面不是同情和眼淚，而是無聊的玩笑和樂趣。在歡樂的環境中寫悲傷更是悲哀，說明孔乙己的悲劇不是個人悲劇，而是社會悲劇，其作品的反封建意義更加深遠。如果人們關心他，我想孔乙己可能會洗心革面！
魯鎮的酒店因其獨特的弧形腳大櫃臺格局而不同於其他地方，鎮口的鹹亨酒店無疑是其中之壹。凡是在鹹亨酒店喝酒的人，都可以根據衣著和飲酒方式的不同，清楚地確定自己的社會地位。有錢有勢的人穿“袍”，“走進店旁的房子，要酒要菜，坐著慢慢喝”；沒錢沒權的穿“短衣”，“站在櫃外”，用“壹碟鹽煮筍或茴香豆當飲料”。“長衫”與“夾克衫”、“房內”與“櫃外”、“坐著喝酒”與“肉菜如十幾分錢”、“酒如壹分錢”的鮮明對比，生動地表現了當時社會尖銳對立的階級關系。正因為如此，人與人之間的關系才如此復雜:有的諂媚，有的傲慢；有的疑神疑鬼，有的冷冰冰；有人責備，有人嘮叨；有人擔心，有人受氣；有人監督，有人策劃。酒店老板不認錢，對待酒客勢利。盡量討好長衫的顧客，怕服務差；鄙夷短大衣幫，執意溺於酒；我不太信任小家夥，經常責怪他。短衣幫深知富人的陰險狡詐，對他們既不滿又警惕，還牽扯到小人物。服務員在店主的責難和顧客的冷眼中工作，兩邊受氣，從而在冷漠中表現出不滿。這幅栩栩如生的生活畫卷生動地反映了封建社會的本質特征，如富欺貧、強者欺淩弱者和勾心鬥角。正是在這種典型的環境中，孔乙己受到了嘲諷和摧殘，逐漸形成和發展了他的悲劇性格。
第三，孔乙己悲觀懶惰的性格也是導致其悲劇命運的主要原因。
孔乙己自身的懶惰和自我放縱是孔乙己悲劇的主要原因。孔乙己在鹹亨酒店的活動只是他壹生的片段。但是，這個片段可以恰當地顯示他的社會地位。他是個受封建文化教育毒害的窮鬼。他讀過書，靈魂裏浸透了孔孟之道。他會說文言文，文言文“字斟句酌”，“寫得壹手好字”，但最後沒有入學。他渴望科舉考試。雖然連半個秀才都沒拿到，壹貧如洗，但他向上爬的想法不變。他認為秀才高人壹等，所以裝清高，擺出壹副秀才的樣子，不能謀生，不屑與工人交往。這就形成了他獨特的性格:迂腐麻木，屈辱懦弱，懶於飲酒。
在長期的封建教育中，孔乙己鄙視體力勞動，養成了嗜酒懶惰的壞習慣，無法謀生。“好在妳寫得壹手好字，就給別人抄了書，換了壹碗飯。”這樣，雖然生活艱難，但謀生並不難。但孔乙己就是不爭氣，決定去偷，毀了自己的壹生。俗話說“命運之門掌握在自己手裏。”當然，孔乙己的命運應該是掌握在自己手裏的，但他只是幻想著有壹天自己會坐在金屋藏嬌，看不起儒家，而不做任何努力。凡事不能靠別人，社會那麽黑暗，還得靠自己。孔乙己的好喝酒和懶惰為自己埋下了厄運的種子。這樣看來，孔乙己的悲劇也是他造成的。
總之，孔乙己悲劇的原因是多方面的，科舉的危害，社會的冷酷，自身的懶惰，導致了孔乙己的悲劇。
四、孔乙己悲劇的社會意義
《孔乙己》不足2500字，卻生動地再現了19世紀末中國的社會生活，生動地塑造了壹個靈魂被社會扭曲，最終被生活吞噬的悲劇人物。19世紀末的中國是壹個政治腐敗、人民貧困的半封建半殖民地社會。殘暴的統治階級在進行瘋狂的政治壓迫和嚴酷的經濟剝削的同時，利用封建倫理和文化來奴役和禁錮人們的思想。1905年，清政府被迫宣布廢除科舉制度，但盤根錯節的封建文化教育不斷摧殘人心。辛亥革命以失敗告終，封建勢力依然猖獗。封建主義的老幼拼命鼓吹尊孔讀經，封建文化教育的惡風氣還在毒害中國人民。就連所謂的“改造”學校，也是上午“視聽電氣化”，下午“孔子說詩雲”。面對這種觸目驚心的社會現實，魯迅先生以“揭露社會弊端，引起人們註意，以拯救社會”為宗旨，以敏銳的觀察力和蒼勁的筆觸，寫出了代表作《孔乙己》。因為魯迅先生從小到中年都受到封建教育的毒害，在科舉考試的路上也接觸到許多窮困潦倒的下層知識分子，所以他可以典型地塑造孔乙己這個典型人物，通過他揭露封建教育和科舉制度的吃人現象。
文章截取了孔乙己壹生中的壹段生活，將最能展現孔乙己生平、性格、命運的情節濃縮在幾個場景中，從而使故事濃縮凝練。作者通過男孩的眼睛，用幾個特寫展現了孔乙己的樣子，對他的鄙視和嘲笑，然後轉向對孔乙己的殘害和即將死亡的描寫。簡單的故事根據作者巧妙的意境表現出極其深刻的主題。通過作者的構思意圖，我們清楚地知道了19年底中國人民，尤其是學者們所受到的迫害，以及他們緩慢的覺悟！對未來社會是壹個很好的經驗和教訓。
動詞 （verb的縮寫）對孔乙己悲劇命運的思考。
我們在分析孔乙己悲劇命運、認識當時社會的同時，應該進行反思，清醒冷靜地思考同樣處於社會大變革時期的人格培養、教育、人才選拔機制、和諧人際關系優越性等方面的壹些問題。當今社會，人們的知識結構、經濟意識、生活方式和觀念都發生了本質的變化，這最終源於先進的社會主義社會制度。“以人為本”的理念正在不斷滲透到社會的各個角落。我們應該在慶幸的同時反思。
1，良好人格培養體系不斷完善。
舊時代的知識分子受教育體制和歷史局限性的影響，養成了輕視勞動人民、不願與勞動人民交往、懶惰、熱衷名利、自尊等不良品格，而社會主義社會正在造就壹批新的知識分子，他們不僅具有良好的專業知識能力，而且具有來自群眾、紮根農村沃土、與人民同呼吸共命運等優秀品格，更具有親和力。“愛國、守法、名節、誠信”是他們的信仰，尤其是對更多的人。他們在繼承勤勞、善良、助人等傳統美德的同時，人格內涵也在不斷創新，以適應社會發展的需要。當然，在健全人格的培養上，也有不少滑坡，比如知識界的抄襲、粗制濫造；商界貪圖利潤，沒有辦法拿到錢；失業的人愛休閑，討厭工作；教育方法上重智輕德，讓人擔憂。那麽多不重視人格培養，人格滑坡的現象，會不會是當年“孔乙己”這種麻木的人的影子，用良好的社會風氣培養壹個非常好的人格，可以說是百害而無壹利？希望在當今大好的社會形勢下，相關人士和部門能夠“以人為本”，不斷完善人格體系，不斷加強人格修養，從而使人格不壞。
2.教育人才選拔機制不斷優化，和諧社會正在形成。
近幾十年來，人才選拔機制不斷優化，人才選拔多方面、多層面、多渠道。從基礎教育到高等教育，從自學考試和函授到其他各類進修，從純文化知識教育到職業技術教育，以社會為導向的科學選拔體系逐步完備，使得現行的人才選拔機制越來越具有活力。越來越優越。那時候，孔乙己面臨的科舉單壹選擇已經成為歷史。
教育體系也在發生翻天覆地的變化，教材不斷更新，內容越來越生動，更貼近現實生活。教材不再束縛人的思想，圖書和網絡圖書的市場更加輝煌。“八股文”(3)越來越不可想象，基礎教育改革正在逐步實施。遵照毛澤東主席在延安文藝座談會上的講話精神(4)，社會上到處都有“百花齊放，百家爭鳴”的文藝思想火花(5)。新的文學、藝術和科學作品層出不窮，到處呈現出欣欣向榮的景象。這些都體現了和諧社會中人才選拔制度和教育模式的優越性。
然而，在歡欣鼓舞的同時，我們仍然不能忽視人才選拔教育中的缺陷。“高分低能”現象依然普遍，素質教育在壹些地方仍有“形式化”之嫌，束縛人性的“四書”“五經”(6)揮之不去，讀書成本之高令人望而卻步。會不會有“新八股”“新科舉”，會不會有幾個“孔乙己”，我們不得而知。希望我們各級教育工作者能在大的社會氛圍中建言獻策，順應民意，順應歷史和社會現實，不斷創新選人育人的機制和方法。但更多的受教育後在讀書的人會找到自己的位置，不會走孔乙己的後路，為和諧社會的創建貢獻力量。
3.新的和諧人際關系得到進壹步改善。
魯迅筆下的孔乙己，死在鹹亨酒店酒客的笑聲中。在這樣壹個社會大變革的時期，由於封建腐朽思想等因素的影響，人們的思想得不到實現，人們冷漠，多疑，沒有同情心和愛心。當今社會主義社會，新型的和諧人際關系已經形成，“壹方有難，八方支援”的喜人景象處處呈現。“非典”肆虐，各級領導沈著指揮，醫療天使身先士卒；“洪水”侵襲，各級群眾捐款捐物，武警戰士身先士卒；“貧困輟學者”各級組織舉行捐款，陌生人互幫互助；尤其是近年來，從中央到地方，社會各界紛紛捐錢捐物給窮人，讓人感受到社會主義的溫暖，感受到充滿人情味的社會主義和諧人際關系。我在想，那個“在眾人的笑聲中坐著，背著手慢慢走”的孔乙己先生，如果他還活著，是不是又要倒黴了，不僅僅是感受到他所感受到的。當然，還是有很多人在道路坎坷的時候想象不出什麽是對的，道德淪喪的不只是個人。希望多幾個魯迅先生，能為“善良、熱情、樂於助人”歌功頌德，給麻木、冷漠、無聊的人敲響警鐘。為創造和諧的人際關系而“喝彩加油”。
總之，生活在鹹亨酒店典型環境中的孔乙己，是壹個典型的靈魂被封建教育和封建勢力扭曲，最後生命被無聲吞噬的人物。他的經歷和命運是悲慘的。作為壹個社會毫無意義的過客，他只能窮盡壹生，沒有任何人知道他的興趣所在，哪怕是壹條狗。在孔乙己的身上，我們可以看到中國幾千年來無數墮落文人的* *本質:他們癡迷於書籍，癡迷於科舉，滿口孔孟經典。其實他們懶惰，自大，清高，只能過著茍且偷生的生活。孔乙己和《儒林外史》中的金範何其相似。當然，孔乙己也有自己獨特鮮明的個性:自負清高而不歧視孩子，偶爾偷竊而不拖欠酒錢，與人爭執時常常表現出屈辱和怯懦，落魄時依然慵懶，站著喝酒時依然穿著長衫，沒有活下去的理由時也不忘爬起來，有幾個小錢時也傲慢，腿斷了也不承認理由。如果說“瘋癲”是金範的獨特個性，那麽“迂腐”就是孔乙己的獨特個性。孔乙己和金範壹樣，是封建社會儒家畫廊中的典型藝術形象，他的悲劇性格是由封建制度和封建文化教育造成的。
魯迅先生笑中帶淚，深刻地批判了孔乙己的迂腐、麻木、屈辱、懦弱、懶飲，對他的悲慘遭遇有些同情。魯迅塑造了孔乙己這壹令人難忘的藝術形象，意在從特定的角度對封建制度進行深刻的剖析和抨擊。另壹方面，當今社會在人格培養、教育、人才選拔機制、和諧人際關系的優越性等方面都有了顯著的進步。我們的反思是為了大進步。從這個角度來說，魯迅的《孔乙己》值得壹讀再讀。
希望對妳有幫助。我在網上找到的。