雖然古今學者對“天人合壹”的思想有不同的解讀，但我認同張岱年先生的觀點，“天人合壹”的深刻含義是:人是天地所造，與天的關系是部分與整體的關系，人與自然應該和諧相處。周易寫道“有天地而後有萬物，萬物而後有男女”。道教也有“道生萬物”的說法，這裏的“道”是指天地萬物之始。這些思想表明，人與自然是同源的，人是自然的壹部分，是壹個有機整體。
(2)關愛萬物，尊重生命價值。
“仁”是儒家的核心思想之壹。從“仁者愛人”擴展到“仁者愛人”，體現了對生命和自然的尊重。“我勸妳不要打樹枝鳥，兒子就呆在窩裏等媽媽回來。”這種人類對生物的關懷，不能僅僅看作是壹種科學認知，而是壹種情感親近的需要，壹種人類。儒家視此為孝與義的體現。這些思想應該成為現代生態倫理學的重要支撐。
(三)順應自然，改善生活
《道德經》說，“人練地，地練天，天練道，道練自然”。它強調遵循自然規律，這是自然之道。“道生萬物，德育萬物”，因此，要尊“道”，守“德”，以善載物。這種順應自然規律的思想對於人自身的完善非常重要，從而影響社會發展。
(四)倡導節儉、少私欲的生活理念。
中國的傳統文化提倡人們應該節儉生活。老子說:“簡簡單單，自私自利，欲望少。”。生活需要赤子之心，節儉知足，才會有幸福。過度追求物質享受，追求名利等身外之物，會厭倦的。“水好萬物而不爭”正是我們現在提倡的綠色生活理念，不盲目追求物質享受，多為社會做貢獻，努力豐富精神生活。它也應該是我們價值觀的壹個組成部分。
(5)天人相分，天造地設。
中國古人既講“天人合壹”，又強調“天人相分”。也就是說，我們不僅要順應天氣，還要掌握自然規律，因勢利導，為人類謀福利。易經提出“切入天地之道，輔天地之宜”。最有說服力的是，中國有5000多年的農業發展史，有很多符合生態規律的耕作制度，比如稭稈還田、桑園魚塘、興修水利等等。不僅生產多種農產品，養活了世界上最多的人口，而且長期保持了土壤的肥力，形成了許多優秀地區。