詞，壹種文學文體，叫詞，沒有什麽深意。詞是歌詞的意思，是與隋唐以來的壹種流行音樂配合演唱的歌詞。本來在街頭巷尾流傳，是因為它不像壹首抒懷的詩，不像壹篇承載著陶的古文，不像壹部關於男女相思愛情的遊戲筆墨。
但由於這首歐陽炯在後蜀三年(公元940年)編的《華》,並不是嚴肅的抒情詞，而是表達了壹些含蓄深遠的造詣和境界，是壹件很奇妙的事情。歐陽炯的《花序》講了我為什麽編這個集子。我編輯的是近年來文人騷客為那首流行歌曲寫的歌詞。本來普通人之間唱的流行歌曲就比較通俗，不太雅觀。特別是歐陽炯主編的《花集序》，是詩人的抒情詩。剪輯的目的是讓文人見面時唱這些歌詞，送給漂亮的歌手唱，增加他們宴飲的樂趣。本來這樣的歌詞壹般沒有什麽深意，這也是我們在題目中稱之為小詞的原因，但這也是為什麽美女在這種歌宴上唱寫相思愛情的歌詞，會表現出文人甚至無法在詩詞中表達的最含蓄最深沈的修養和境界。
關於這種情況，王國維的《人間詞話》曾經給出了壹個理由。他說宋朝的人，詩不如詞，就像王國維在《人間詞話》裏說的。他說宋人，他們寫的詩，宋詩還不如他們寫的歌詞。宋人的詩不如詞。原因是什麽？因為他們寫在詩裏的不如寫在文字裏的誠實真實。
為什麽？因為詩歌，大家首先有壹個很嚴肅的觀念，認為詩歌是壹種誌向的表達，認為我寫詩是為了表達自己的思想和誌向。詩，就像杜甫說的“致君堯舜”，我要“使俗再純”，這就是詩要表達的。所以詩人寫壹首詩，首先存的就是這樣壹個想法，都是在尋找那些明快得體的文字。當然，很多詩人是真誠的，但有時候總是做個樣子給人看，難免產生壹種虛假的空虛。但是歌詞的字呢？是寫給歌手唱的，不正經。宋代著名詩人黃庭堅也寫過關於美麗和愛情的歌詞。壹個學道家的朋友曾經告誡黃庭堅，詩寫多了也沒關系。他說妳可以寫這麽花花綠綠的歌，這麽下流的話。算了，不寫這種無聊的相思之情的歌詞了。黃庭堅如何回答正在學道的朋友？黃庭堅說，他說:“為什麽空中的宋詩沒有宋詩有名？”他說我寫的那些關於相思病和美色愛情的小字，並不代表我真的有婚外感情，也不代表我真的和壹個女人發生過關系。我只是壹個遊戲筆墨，而是壹種“空氣語言”就是因為這個觀念，他覺得我隨便寫什麽都可以。這不代表我自己。我可以寫任何浪漫的相思情懷。這不是我的本意。所以他們寫作的時候精神是放松的。而人放松後會怎麽樣？我們常說妳要觀察壹個人，又說“妳要觀察壹個人”——妳要看壹個人嗎？壹個人怎麽樣？看看鞠躬和禮讓。在公共場合的會議廳裏，大家都是正人君子——“不要在遊戲裏看人”。不在公眾場合的時候，和人玩的時候，他就露出真面目。小小的文字，只道出了那些詩人、詩人最微妙、最隱秘的感情，因為它們不嚴肅，不是抒發心聲的詩篇。
這種現象是逐漸發現的，因為大家本來就是為歌曲寫歌詞的，所以逐漸發現這些歌曲的歌詞有壹些微妙而深遠的意義。宋人開始發現，關於愛美的小詞裏，可能有壹些更深遠的含義。像南宋的劉克莊，他說“借花讓詩人們和詩人驕傲”。他表面上寫的是美麗的花朵，內心寫的是那些文人騷客的豪情。《求總在心裏寫讓部長被孩子帶走的感受》表面上講的是總在心裏對別的女人的相思和怨恨，但他表現出來的是讓部長被孩子帶走的感受。但因為劉克莊的這些話是寫給他的壹個朋友的，當時普通學者的觀念還是認為小字不當，所以想給朋友留個面子。他說，雖然我的朋友寫了壹些花，永遠在我心中和花與美女，但它實際上有著深刻的意義。所以這種說法並不是客觀的說法，而是為他朋友挽回面子的壹句話。所以有這種小詞深意的可能性，但是理論上沒人確定，說可以這麽寫。
所以這種肯定，是直到張惠言，他在《選集》的序言中說了壹段話。《詞選》是張惠言編輯的壹部詞選。張惠言是在什麽場合、什麽背景下編纂這部文集的？當時，在壹位名叫金的大學者家裏做家教。那些學生想從張惠言那裏學單詞。張惠言是壹位經學教師，也是壹位研究中國經學的學者。他是另壹位研究儒家經典的學者的導師。他不好意思說我只是想把這些小字念給學生聽，所以就他主編的《詩選》序言而言，“意在千言萬語”這個詞，有著深刻的含義，在千言萬語之外，超越了用它的語言寫出來的美好愛情，包含著深刻的含義，那就是“極端的生活，風和歌謠，裏弄，男女的悲歡離合。”猶豫很尷尬，比喻其原因。蓋世的比興，變風之意，詩人之歌接近。“這是我們已經說過的，所以我今天就不細說了。說小話有壹個很微妙的功能。這不僅僅意味著我說出了我的感受和想法。可以是“道”，有解釋性，有表現力。是壹個君子最深沈最模糊最悲哀最悲哀的壹種感覺，是壹種我無法直接說出口的感覺。小小的文字，表現出如此微妙的東西。妳不能在表演的時候說我是詩人和作家。我不驕傲。我不是那個意思。而是“我為自己的低猶豫而尷尬，來說明我的原因。“我寫的很婉轉，很平靜，很深沈，很淡淡。”“比喻”和“比喻”的意思是表達，不是解釋，而是表達，表達我的感受，我微妙的感受。所以表面上看是美人戀，其實是比興，比興有著除了美人戀之外的另壹層含義，就像《詩經》裏的比興，《詩經》裏的變風。《詩經》有正之風，也有多變之風。
寫壹個美麗的政治，壹個美麗的人生，那就是正風，“關關雎鳩，在河洲。”窈窕淑女，君子好逑”，這是正風；說“沒飯吃我也能吃小米”是剝削者，有壹些對當時社會不滿的話，就是改風。如果妳很沮喪，有壹種怨恨的感覺，用語言來表達。就像《離騷》壹樣，《離騷》用美麗的藥草來表現壹個賢良君子的感情，就像張惠言說的那樣。
我現在想說的是小話裏的修養和境界。從寫《美女之戀》的歌詞，我們後來隱約意識到裏面可能有更深刻的含義，而明確提到它的人就是張惠言。那麽我們再來回顧壹下歷史:《采花序》是歐陽炯在後蜀鄭光三年，也就是公元940年編的。歐陽炯說，詩人的文士為藝妓和酒女寫的這種娛樂的歌詞是“以西園為英雄，以羽遮幸福，不唱蓮花船。”所以《花間集序》中文人詩人寫給歌妓、酒女的關於美與愛的抒情詩，才是小字的本義。
然而，近千年後，張惠言寫了壹篇《詞序》，他在小小的文字中看到了更深的含義。我們剛才說了，這種意思不是從張惠言那裏看到的，而是在劉克莊為他的宋代朋友所寫的序——《劉栓秋感八言》中提出的，但他並不確定。直到1797年，張惠言寫了《詞選序》，才肯定了小詞中有壹種聖賢君子的怨念之情。
(本文摘自《小詞之雅——葉嘉瑩詞的修養與境界》，作者葉嘉瑩，北京大學出版社2015年3月出版，有刪節)。