神農(公元前3245-3080年)，即炎帝，出生於5500-6000年前的歷山(今湖北省隨州市)，是我國傳說中的太陽神。神農，又名神農，是中國古代人物。有記載的時間出現在戰國以後。他們被世人尊稱為“藥王”、“五谷之王”、“五谷始皇”、“神農大帝”、“地黃”。中國古代黃三之壹，農業和醫藥的傳奇發明家，嘗遍天下百草。有“神農嘗百草”的傳說，教導人們醫療和農耕，是掌管醫藥和農業的神。能保護農業豐收和人民健康，被義光和藥妝店奉為守護神。
傳說神農的長相很奇怪，是牛頭。他三歲時就知道自己的莊稼了。長大後身高八尺七寸，長臉大嘴唇，身材偏瘦。除了四肢和頭部，他的身體是透明的。傳說神農嘗遍了各種草藥。只要草藥有毒，他的內臟在服用後就會出現黑色，這樣就很容易知道什麽草藥影響了人體的哪些部位。後來因為神農服毒種類太多，積毒過多，被金錢草毒死，不幸去世。
神農
1，契約
(1)顏地神農文化與中國龍文化
《帝世紀》說:“神農當道壹百二十年，有八代:成帝、林帝、明帝、直帝、賴帝、哀帝、。”事實上，顏地神農氏應該是壹個新石器時代延續很久的部落。顏地神農氏是龍族，其中有龍飛、乾隆、巨龍、龍將、龍圖、水龍、青龍、赤龍、白龍、黃龍。龍在中國的政治、文學、藝術、習俗和信仰中有著鮮明的印記，成為中華民族的象征。
炎帝神農氏族對龍的崇拜，與幼女安鄧(又名女鄧)創造龍的長子炎帝神農氏的傳說有關。
《竹書年譜》記載:“炎帝神農，其國先為夷，後為越國，合稱夷氏。”司馬光的《子同治鑒》、《四Ku全書》和《欽定世紀編》都遵循竹書的記載。宜川古稱“後羿之國”，安陽殷墟甲骨文記載“中牧在後羿”。
“顏地神農，其第壹國，伊”。第壹代顏地神農誕生在伊。據《春秋魏源明報》記載:“紹殿公主安登行於華陽，有龍首，感其為羊，生神農。人長臉，善農事。叫神農，是天子。”這是壹個流傳千年，世代不衰的創世傳說。華陽之花指的是益陽郭華的華山，現稱丁嶽，又名華山。華芝陽，東南。神龍是伊川龍頭溝的天然石龍，位於華山以東約40公裏。有長海山、楊洋山、長水、楊家坡、藍陽坡、江溝(江龍溝)，石龍在長水源頭北側的溝壁上。
石龍全長90余米，高9.5米，頭在西，尾藏於山中。它的頭、胡須、牙齒、眼睛、爪子、翅膀、鱗片壹應俱全，腦袋和鱷魚壹樣長。它的牙齒有兩排，嘴巴很長，舌頭在中間。印吻前，其雙頰前伸，下頜扁平，眉長角生於頂端，壹個角向上斜，壹個角向下斜。炎帝神農氏母有高氏安登。她在宜川長陽遊玩時，在這裏看到了巨大的自然神(石)龍頭。她很激動，感覺到了什麽。她生了壹個兒子。長大後賢惠，教百姓種糧，發展農業，嘗百草，創制中藥，被稱為農神。“這位老人叫神農。”我們常說的“炎黃子孫，龍的傳人”大概就是出自這個傳說。
歷史上歷代對小公主登上皇位(也稱女登)的感情不絕於耳:
《帝王世紀》雲:“炎帝神農氏亦蔣。母親說，任四，壹個高的女兒成了小公主，在華山的太陽下遊泳，有了龍的頭，覺得長陽生了個女人，生了炎帝。作為壹個牛頭，他比姜水還長。有壹德，以火治王，故稱炎帝。當初，陳遷居山東。又叫隗傕家，連山家，烈山氏。”
《宋書·傅睿之》:“有龍首之感的女子，生於陽山，生神農帝。”
《道史·後紀三》:“神農皇帝，姓易，以道聞名。他在石之年，他的母親安鄧在長陽感受到了壹種神的感覺，在烈山的石室裏出生了。”
《黃三紀簡編》:“少殿太子娶了壹個高的女兒，說他是安鄧，少殿公主感龍，生了炎帝。”
(2)神農文化起源於中原的羅易地區。
《李周誌房事》載:“河南名禹州，其山城名華山。”這座華山不是西嶽華山，而是羅易和熊耳山之間的華山，熊耳山是邵殿家的祖居。它被稱為“丁嶽山”，即益陽的郭華山，是熊紹典壹家和嶽壹家的活動區。據《大清實錄》記載:“丁嶽，在宜陽縣東南，極其險峻，高不可攀。從龍塢到山頂有六十裏，西邊是郭華。”關於此山，鄭先生認為“丁嶽山，今稱月山，位於宜陽縣西南，海拔1.900米，為熊耳山主峰...位於《山海經》所描述的山脈範圍內，應該就是經典中記載的嶽山。如果這種解釋是正確的，那麽這座山也應該是山，是《詩經》中沈和陸的出生地。他還說:“顏地人有時被稱為大嶽，因為他們住在月山...顏地人以月山為中心，披荊斬棘，開發山谷，努力發展原始農業生產。“《黃帝世紀》載:“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓，母附鮑。壹、炎帝母家有高氏，世嫁少典。"
神農
熊耳山脈是伊河洛河的分水嶺，北端是伊闕龍門山，也正是“平峰山，南有伊洛，東有古城山”所在。羅易流域四季分明，植被茂盛，山川溪流密布，旱澇有丘可退。自古以來，華夏先民以少典和高氏家族在此居住，更被視為世外桃源。最早的“中國”壹詞也來源於此。如西周的“尊”銘文中，說都城洛邑為“魏”
少殿飛有壹種是顏地神農誕生的第壹條龍的感覺，洛陽伊川龍頭溝有九條溝壑，位於熊耳山，號稱天下九龍之地。有壹個泉叫龍鳳泉，泉水源源不斷。
“自秦漢以來，文獻上就有壹種說法，說高的安鄧(女鄧)遊歷華陽，覺得龍首生於長陽、。學者不知何故，而這是宜川楊家坡的石龍，在此得到證實。所以有炎帝從烈山(歷山)出發的說法。”(王大有《三皇五帝》中國社會出版社)
在古代，祖先四處遷徙，需要龍來保護自己。龍是天上的神，是人們敬畏的精神象征。無論龍的形象在後世如何演變，龍的功能和精神紐帶都沒有改變。
八代皇帝神農居義羅的少典和尤高，是中原地區兩個著名的氏族部落。河洛文化研究院院長楊作龍先生撰寫的《顏地文化源流考》，對八代顏地進行了細致的考證。通過對各種史料的綜合考證，得出“顏地文化起源於國際勞工組織”的結論，本段引用了楊作龍先生的壹些研究。
《世紀之帝》、《外紀》、《同治通史》引《古今同曦之雲》:八代炎帝分別是炎帝石年、炎帝林魁、炎帝成、炎帝明、炎帝智(夷)、炎帝賴(李)、炎帝哀(李)、炎帝。石年是第壹代炎帝。“母親有個焦家，是個小公主。”
楊作龍先生參觀了宜川萍萍鄉大辛店龍頭溝的巨型石龍，感嘆道:“在植被覆蓋的古老土地上，唯有石龍鶴立雞群，想必十分壯觀。在肉欲觀念盛行的母系社會，以巨型石龍為肉欲圖騰，符合炎帝神農誕生的傳說。石龍和神農的發音很像，第壹代炎帝的活動範圍可以位於嵩山的南部和西部。”宜川憑祥大辛店石龍壹帶，是第壹代神農氏石年的故鄉。
第二代炎帝即位。據《山海仲晶詞》“瑤山西十裏”，古稱巍山。根據中國古代的公假法，公假可由堯與茍、茍與淮、茍與蒯、淮與隗、蒯與隗、魏與堯、魏與隗等國授予，所以堯山也可稱為隗山，位於今洛陽益陽、新安壹帶。《山海仲晶詞三經》中也有雲:從青瑤山起，是“東十裏，稱驪山。”李和鋨也是相通的。郭璞註雲:易，“聲美，聲同”。這座山在易俗山以西40英裏，也在新安縣。基於此，炎帝第二代林隗或隗在這壹帶生長生活。
第三代炎帝《山海經·六經》說:“再往西九十裏，無草木，多堊水。”互相繼承和交流，經常與尚同交流。這座山也可以叫商城山。它位於河南省陜縣以南80英裏，在陜縣和靈寶之間。這座山就是成帝的故鄉。
神農氏第四代炎帝《山海經七則》說:“向東五十二裏，高之山出，清水出，南入沂水。”高和，郝和尤彤。意為明白，下有明水。九臯是高山，位於洛陽市伊川縣葛寨鄉。北魏《水鏡沂水筆記》記載，明水、康水自朗高山(九臯)向西北流出，兩水在煙流中交匯，經雙溪頭、聖賢寺後註入沂水。自古以來，這個地方壹直被稱為黃尚古蒂，包括黃尚古泉和明(明)春。
顏地神農
顏地明在此首創美酒，見於金江桐《酒專利》:“酒之興盛，源出於帝，或雲邑地，曾稱杜康。”明萬歷《全誌·直隸汝州》記載“(益陽)在杜康以北五十裏，相傳杜康在此釀酒，柴傳其釀酒法，以杜水，朱稱康水。說明釀酒鼻祖杜康也選擇在這裏釀造杜康酒，而康水之名是為了紀念杜康的功績。它的土地在沂河東岸，離第壹代顏地神農氏的故鄉明居住的地方大約二十英裏。
第五代炎帝說的直白，也恰如其分。中古《山海經三則》說:自驪山起，東四十裏，稱蘇州山，恰如其分。上面有許多寶石，下面有許多樹。山海之水流出，北方之水流入河中。”宜和，與徐、徐、蘇合為壹體，之山可稱為之山，亦可稱為夷夷之山。這座山在境內，在第壹代神農氏石年的故鄉以北約120裏，應該是易的故鄉。
第六代炎帝說是來了，也叫李。《伊名》卷1:《李壹功》。《山海仲晶祠祀經》載:“中祠祀李京山第壹，鹿蹄山富玉，富金。甜水流出，而北流入羅，其中有許多巖石。往西五十裏，叫助豬山，上面巖石很多。有壹種野獸，長得像浣熊，長得像人眼。它的名字叫{路燕}。水流出，北流入羅。往西壹百二十裏，名曰歷山，日多玉，陰多醜。有壹種野獸，看起來像壹頭牛。蒼白的身體，聽起來像嬰兒，是食人族，名字叫犀牛運河。Gan々的水出來了，南方流入伊的水。”
李和李是諧音，李和來是共同的節日，李和來是共同的節日。清代陳稔引《名勝錄》雲:“驪山在嵩縣之西”，《山海經》裏的驪山、驪山在宜川高山鄉西，今稱半坡山。它們都屬於鹿蹄山，甜水從它的陽流出，向北流經益陽的範迪安鄉和宜川的長川鄉，流向洛河。發源於益陽趙堡鄉的過水，向西北流入洛河。贛水發源於益陽半坡山，在東南流入沂河。驪山之首鹿蹄山，位於第壹代神農氏李(李、賴)的故鄉城西約20公裏處。《山海經》記載驪山太陽下有動物，似牛。蒼白的身體，它的聲音像個嬰兒。與第壹代顏地神農“母女感龍懷，生神農，為牛頭”的傳說相吻合。
第七代炎帝叫李，也叫艾。《山海經註》(卷18)，清代陳稔說:“道史”顏地來住，住在燕居。所以李(艾)又叫巨。李、李、李諧音，意思是第七代炎帝李居住在第壹代炎帝神農的故鄉，向西不遠。
第八代炎帝叫王禹。據《山海經·海內經》雲:“燕劇生節，節生戲。”吳仁琛引用《論綱》說:“在帝，又叫燕菊，生莖，生克，生戲。”據現行版《禦覽大綱》第壹卷註:“節莖、克、戲不在皇位，克生於虛空。”
王禹是何潔的孫子，炎帝的曾孫。“王與方”也相近，所以的出生地也與方有關。方，除了“房山”之外，也有“方澤”之說。唐開元詹靜(卷118)雲:《同巢》雲:夏後興，方澤出。“《山西通誌》也說:“方澤出於方興未艾”。方澤在哪裏？方澤是後來槍族的族宅。在《山海經》中，是紮珠之地，從青瑤山南望去。這個地方是“魚鳧變的地方”，是魚鳧槍的宗族駐地。新城(今宜川萍鄉)老城南有阿信部落，《漢書·古今人》記載:“失妻則有阿信女兒。”《朱衣水》記載“遙望南方，方十裏，魚圍蘆葦，乃虞父之化也。從前，宜川有壹個姓辛的女子采桑，空桑裏生了壹個嬰兒。她長而賢惠，即亦陰也。沂水在忻城縣以北，以南。“新城和老城都是拜博昆的封地。《淮南子》記載:“坤為三種之市，市也始。“早期，這壹帶是第壹代顏地神農氏石年的故鄉。
2.記錄
神農，據司馬振《黃三傳》說:“神農，姜氏為火王。母親說女媧家的女兒鄧，生來屬龍，在長大，取名驪山，又叫”。據《孟子·梁張句》“神農，妳家的女兒，安鄧，為了壹個小公主和壹條龍，生了壹個皇帝。繼承Xi的根基，(傅禪位和神農)是火王。”因此:“顏地”。之所以稱之為“神農”，是因為木為地，水為雷，雷之利是教天下。據司馬振《黃三傳》記載:“太昊伏羲家，日月明如己，龍河馬盡揭陰陽之秘，八卦圖前，備幹枝枝，作甲子。婚禮之初，代人喜結連理(指燧人氏制結筆記，世代相傳，燧人氏四世不懷，田歌、女媧赴伏羲繼承遺產)，是壹種儀式，看重人情往來，被視為龍主官二十五燧人氏之儀。他是第壹個烹飪並提倡六獸的皇帝。牌坊在上，朱湘大臣分在下。唉，這壹天是炎帝興盛的原因。”因為當時是佛教禪宗的十九世紀，大司馬禪位設在的第壹任大臣朱，也就是炎帝。所以有“此日乃炎帝盛世”之說。綜上所述，顏地是朱湘的家人，朱囊的家人是顏地，他們是壹個人。據《辭源二》記載，“朱石翔，炎帝別稱，全認”。《辭源》解釋:《魯春秋古樂》雲:“昔朱湘家治天下，風起陽積。”這句話的意思也說明，朱湘家族被傅統治，擁有天下，所以記載“朱湘家族統治天下”《戰國策》記載神農攻隋是中國最早的戰爭。據古史考證，“秋陳鎮為朱湘歷史之鎮”，明確指出朱湘歷史在陳鎮(指)。據全世記載:“柘城縣為朱湘故裏”，指出了地點，在當時的周琛柘城縣。就是今天的商丘市柘城縣，在縣城東十裏的朱古寺，上面有朱香玲。當時屬周琛、商丘管轄，所以說:“顏地神農在商丘。”《淮南子》曰:“以火為利治天下，三歲而知適收，自然享民益農。因其農業之神，故稱神農。神農教曰:夫丁壯不耕，天下有饑者，女不織天下有寒者，故以為天下第壹。”據《司馬貞·黃三傳》記載:“草樹之味，為治病之方(觀其寒、溫、溫之性，為君輔，臣使常壹日遇七十毒)。有句話說的好，中國對世界人民來說就是城市，匯聚了世界各地的商品，交易和撤退，各有各的位置。因為風沙的反叛，他增加了道德，彈奏了鋼琴的五弦。皇帝壹天也不敢離開這裏。他死在茶鄉，在位壹百四十年。後來林魁的六大帝都叫顏地，只能守住天下，受制於蚩尤之亂，卻無法控制，於是有了公孫軒轅可以逃。”。炎帝神農，死於茶鄉，因為他為人類的發展進步做出了巨大的貢獻，備受尊崇。很可能在他死後，人們會把他運回他在柘城縣的祖居安葬。至今柘城縣朱崗寺有朱香陵，後為歷代祭祀而建。五千多年了，口碑到了這個地步，碑也到了這個地步。周武王封神農後裔於焦。
3.作品
《神農景堯》又稱《神農氏續篇》，介紹了神農氏現存最早的藥物學專著《景堯》。這是中國第壹部系統總結中草藥的著作。其中規定的大部分藥理理論和配伍規律，在千百年的用藥實踐中發揮了巨大作用，被譽為中醫經典著作。因此，在相當長的壹段時間裏，它是山堂博士學習中醫的教材，也是醫務工作者案頭必備的參考書之壹。
醫學是:玉皇大帝掌管宇宙萬物，百姓以慈悲為懷為生命奮鬥。他們的身體難免會受到風寒的損傷，甚至會得絕癥。在關愛所有人的同時，他們會在金階下跪磕頭，表達對無限的母親敞開慈悲之心的衷心渴望，母親會用仁慈和愛在宇宙中落下千萬株藥草。當時我是神農家派來試驗草藥，研究藥性，宣傳醫理的。到目前為止，舊的教訓在歷史演進中因自然災害而逐漸被扭曲和破壞。打斷名人的猶豫，也有秘密。今天我迫切需要重新解讀醫學經典。
從業者:不容易被放在世界藥理學裏。開經方按藥性可分為君臣。根據四季，從寒、濕、熱三方面謹慎用藥。通過觀察五官和把脈來診斷五臟的氣機狀態是不可忽視的。大部分人的病人都是從感冒開始的，壹不小心，不小心，心情沈重，使病情加重，傷及五臟六腑，而老百姓不去深究，胡亂服藥，導致後果嚴重，花錢貴，有時痊愈，有時戰敗。最好不要低估寒冷，也不要關註人的冒險行為。
4.神話；傳奇
(1)顏地
神農，即炎帝，是中國古代傳說中的太陽神。傳說顏地神農是個牛頭，三歲就知道種莊稼了。當他長大後，他有八英尺七英寸高，有壹張長臉和大嘴唇。(見《史記》:赤帝是“炎帝”。《淮南子·世澤訓》:“南之極，北至太陽，貫穿顓頊之國，南至火炎之田。赤帝與祝融之分，千裏矣。”這赤帝，即炎帝，少典之子，名神農，南方之火德。)
神農氏最初是流域姜部落的首領。後來，他發明了木壘作為農具，教人們種植莊稼，制作陶器和紡織品，並使用火。他以卓越的功績，以火攻王，於是成為炎帝，世號神農，並壹度建都山東曲阜，被後人尊為農神。
神農曾經跋山涉水，嘗遍各種草藥，尋找治病解毒的良藥，以求保命。後來因誤食“火滋滋”斷腸而死。神農的《本草經》就是根據他的著作寫成的。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農稱號380年。
神農嘗百草。
(2)鏟草促鋤
神農是中國原始農業的發明者。他教人們開墾土地，播種谷物，促進了原始社會後期由漁獵牧業向農業經濟的轉化和發展。他是黃三以美德聞名的“顏地”之壹。“神農嘗百草，日遇七十毒”是神農大德的完美寫照。
傳說神農種莊稼的時候，在田裏用石片敲、走、喊；“草死苗長。”後來，人變懶了。天氣熱的時候，用繩子把石頭塊從樹上吊下來，人們坐在樹下，敲著，喊著。草沒有死。沒辦法，人家用鏟子鏟草。地面幹燥，鏟草要費力氣。有的力道很猛，鏟彎了。翻過來刮比鏟強。從此有了鋤頭。
為了記住他，在老藥店裏，經常掛著壹個濃眉大眼、笑容滿面、腰間纏著樹葉、手裏拿著草藥的男人的畫像。他就是“神農”。
(3)草藥經典
記住:醫生不可能是三代，他的藥也不會收。鄭康成說:萬事小心。孔崇源引用老話:第三代被稱為黃帝針、神農本草和素女脈方。康成《李周註》也說:五藥，即草、木、蟲、石、谷。其治之和，在於神農子儀之術，即《禮記》所謂慎人，治之和，指的是《本草經》。崇元既引舊論，又疑其不正。引用草藥處方，但缺乏藝術和文學的記錄，賈引用經典，有壹卷的草藥經典，更不用說從神農。到隋末，神農本草經已有三卷，與分上中下三等者壹致，屬於漢代以來的老版本。《隋誌》還載有《雷公本草》四卷、《蔡邕本草》七卷，今未流傳。由於其他記錄，有起有落，妳可以隨時記下來，或者結合這篇文章。按照陸元郎的經典解釋，經書和名醫附會合而為壹，使其古老。
(4)相關地名
神農架在河南省文縣。明代陳的《藏書》卷三十壹:“神農河在文縣，衛輝府。神農在此采藥，以棍畫地，成溪。”唐代吳玉鬥在壹首詩中說:“坎水由畫而生，建成古溪，暖城。.....時間久了，就要知道兩岸的仙藥。文縣壹帶，古屬懷慶府，盛產地黃、菊花、牛膝、薯蕷，為上品，在世界上被稱為“四大懷藥”。
(5)延齡草
有壹次，神農在深山老林裏采藥，被壹群毒蛇圍住了。毒蛇壹起向神農沖來，有的纏著腰，有的纏著腿，有的纏著脖子，想要殺死神農。神農寡不敵眾，被咬到在地，血流如註，全身腫脹。他痛苦地喊道:“西王母，快來救我。”聽到聲音，王母娘娘立即派青鳥帶著她的壹顆救命解毒丹藥在天空中盤旋，最後在壹片樹林裏找到了神農。毒蛇看到王母娘娘的天使，嚇得四處逃竄。
青鳥把仙丹餵到神農口中，神農漸漸從昏迷中醒來。青鳥完成任務後返回。神農非常感激，他大聲地感謝了那只青鳥。沒想到，他壹開口，仙丹掉在地上立刻生根發芽長出了壹顆小草，小草頂上還長出了壹顆紅色的珠子。神農仔細壹看，和仙丹壹模壹樣。當他把它放進嘴裏嘗了嘗，身上所有的疼痛都消失了，他高興地對自己說:“有壹個治療毒蛇咬傷的藥方！”因此，這種草藥被命名為“頭上的珍珠”。後來藥理學家將其命名為“延齡草”。
(6)茶
神農嘗百草時，隨身帶了壹個只能看到內臟和十二經脈，幫助他辨別藥性的活體“儀器”——獐鼠，又名獐獅。民間流傳著壹句話“藥無靈驗”。有壹天，獐鼠吃了巴豆，拉肚子。神農把它放在壹棵綠樹下休息，過了壹夜，獐鼠奇跡般地康復了。原來是獐鼠吸了綠樹滴下的露水，解毒了。神農摘下綠樹的綠葉，放進嘴裏品嘗。他感到神清氣爽，又濕又渴。神農教人種這種綠樹，就是現在的茶樹。神農架有壹首民歌叫“茶樹原種神農，開白葉。”種植時不怕雲不怕霧，長期不怕風吹雨打。嫩葉泡茶治百毒，家家戶戶都喜愛。
根據古老的傳說，當神農皇帝在戶外的爐子上燒水時，附近灌木叢的葉子掉進了水裏，並在那裏呆了壹段時間。神農皇帝註意到水中的葉子散發出壹種令人愉快的香味。後來，他決定嘗試這種熱混合物。挺好吃的。就這樣，世界上最受歡迎的飲料之壹誕生了。
嘗壹嘗百草
神農嘗百草。
我們都稱華夏人為炎黃子孫。黃色是黃帝；顏是誰？它的意思是“顏地”。顏地在歷史上有很多名字，大多數神話傳說都稱他為“神農”。他也是壹位為中華文明發展做出巨大貢獻的傳奇人物。人們談論最多的神話是炎帝在中國發明了農業耕作。《白虎通》說:“古時候的人都吃動物。至於神農，人多，動物不夠，所以神農教人種地。神使其適民，故稱神農。”炎帝還通過發明藥物做出了巨大貢獻。在神話傳說中，他有壹些無私的為他人自我犧牲的精神。據西漢初年古籍《淮南子》記載，“神農嘗百草，壹日遇七十毒”。四川還有壹個感人至深的神話傳說，說的是神農為了給人治病，嘗試了各種草藥，有壹天嘗了壹種劇毒斷腸草，最後腸子都斷了，為人民獻出了生命。神農還教人交易交換:“神農以日本、中國為市，以天下之民，集天下之財，交易後以退為進，各得其所。”這些傳說是他的祖先顏地被後人神化，說明他和黃帝壹樣，是中華文明的始祖。
(8)死亡原因
民間傳說；有壹天，他嘗草的時候，不小心吃到了壹種有毒的草——斷腸草。他沒有及時喝茶排毒，死於腸斷。
壹方面，神農誤食了壹種微毒的草，想找茶解毒。結果神農找到了壹棵茶樹，但是因為長期不解毒，神農被那棵草的毒毒死了。所以後來神農才吃了斷腸草，痛死在茶樹下。