神農(公元前3245-3080年),即炎帝,出生於5500-6000年前的歷山(今湖北省隨州市),是我國傳說中的太陽神。神農,又名神農,是中國古代人物。有記載的時間出現在戰國以後。他們被世人尊稱為“藥王”、“五谷之王”、“五谷始皇”、“神農大帝”、“地黃”。中國古代黃三之壹,農業和醫藥的傳奇發明家,嘗遍天下百草。有“神農嘗百草”的傳說,教導人們醫療和農耕,是掌管醫藥和農業的神。能保護農業豐收和人民健康,被義光和藥妝店奉為守護神。
傳說神農的長相很奇怪,是牛頭。他三歲時就知道自己的莊稼了。長大後身高八尺七寸,長臉大嘴唇,身材偏瘦。除了四肢和頭部,他的身體是透明的。傳說神農嘗遍了各種草藥。只要草藥有毒,他的內臟在服用後就會出現黑色,這樣就很容易知道什麽草藥影響了人體的哪些部位。後來因為神農服毒種類太多,積毒過多,被金錢草毒死,不幸去世。
神農
1,契約
(1)顏地神農文化與中國龍文化
《帝世紀》說:“神農當道壹百二十年,有八代:成帝、林帝、明帝、直帝、賴帝、哀帝、。”事實上,顏地神農氏應該是壹個新石器時代延續很久的部落。顏地神農氏是龍族,其中有龍飛、乾隆、巨龍、龍將、龍圖、水龍、青龍、赤龍、白龍、黃龍。龍在中國的政治、文學、藝術、習俗和信仰中有著鮮明的印記,成為中華民族的象征。
炎帝神農氏族對龍的崇拜,與幼女安鄧(又名女鄧)創造龍的長子炎帝神農氏的傳說有關。
《竹書年譜》記載:“炎帝神農,其國先為夷,後為越國,合稱夷氏。”司馬光的《子同治鑒》、《四Ku全書》和《欽定世紀編》都遵循竹書的記載。宜川古稱“後羿之國”,安陽殷墟甲骨文記載“中牧在後羿”。
“顏地神農,其第壹國,伊”。第壹代顏地神農誕生在伊。據《春秋魏源明報》記載:“紹殿公主安登行於華陽,有龍首,感其為羊,生神農。人長臉,善農事。叫神農,是天子。”這是壹個流傳千年,世代不衰的創世傳說。華陽之花指的是益陽郭華的華山,現稱丁嶽,又名華山。華芝陽,東南。神龍是伊川龍頭溝的天然石龍,位於華山以東約40公裏。有長海山、楊洋山、長水、楊家坡、藍陽坡、江溝(江龍溝),石龍在長水源頭北側的溝壁上。
石龍全長90余米,高9.5米,頭在西,尾藏於山中。它的頭、胡須、牙齒、眼睛、爪子、翅膀、鱗片壹應俱全,腦袋和鱷魚壹樣長。它的牙齒有兩排,嘴巴很長,舌頭在中間。印吻前,其雙頰前伸,下頜扁平,眉長角生於頂端,壹個角向上斜,壹個角向下斜。炎帝神農氏母有高氏安登。她在宜川長陽遊玩時,在這裏看到了巨大的自然神(石)龍頭。她很激動,感覺到了什麽。她生了壹個兒子。長大後賢惠,教百姓種糧,發展農業,嘗百草,創制中藥,被稱為農神。“這位老人叫神農。”我們常說的“炎黃子孫,龍的傳人”大概就是出自這個傳說。
歷史上歷代對小公主登上皇位(也稱女登)的感情不絕於耳:
《帝王世紀》雲:“炎帝神農氏亦蔣。母親說,任四,壹個高的女兒成了小公主,在華山的太陽下遊泳,有了龍的頭,覺得長陽生了個女人,生了炎帝。作為壹個牛頭,他比姜水還長。有壹德,以火治王,故稱炎帝。當初,陳遷居山東。又叫隗傕家,連山家,烈山氏。”
《宋書·傅睿之》:“有龍首之感的女子,生於陽山,生神農帝。”
《道史·後紀三》:“神農皇帝,姓易,以道聞名。他在石之年,他的母親安鄧在長陽感受到了壹種神的感覺,在烈山的石室裏出生了。”
《黃三紀簡編》:“少殿太子娶了壹個高的女兒,說他是安鄧,少殿公主感龍,生了炎帝。”
(2)神農文化起源於中原的羅易地區。
《李周誌房事》載:“河南名禹州,其山城名華山。”這座華山不是西嶽華山,而是羅易和熊耳山之間的華山,熊耳山是邵殿家的祖居。它被稱為“丁嶽山”,即益陽的郭華山,是熊紹典壹家和嶽壹家的活動區。據《大清實錄》記載:“丁嶽,在宜陽縣東南,極其險峻,高不可攀。從龍塢到山頂有六十裏,西邊是郭華。”關於此山,鄭先生認為“丁嶽山,今稱月山,位於宜陽縣西南,海拔1.900米,為熊耳山主峰...位於《山海經》所描述的山脈範圍內,應該就是經典中記載的嶽山。如果這種解釋是正確的,那麽這座山也應該是山,是《詩經》中沈和陸的出生地。他還說:“顏地人有時被稱為大嶽,因為他們住在月山...顏地人以月山為中心,披荊斬棘,開發山谷,努力發展原始農業生產。“《黃帝世紀》載:“黃帝有熊氏,少典之子,姬姓,母附鮑。壹、炎帝母家有高氏,世嫁少典。"
神農
熊耳山脈是伊河洛河的分水嶺,北端是伊闕龍門山,也正是“平峰山,南有伊洛,東有古城山”所在。羅易流域四季分明,植被茂盛,山川溪流密布,旱澇有丘可退。自古以來,華夏先民以少典和高氏家族在此居住,更被視為世外桃源。最早的“中國”壹詞也來源於此。如西周的“尊”銘文中,說都城洛邑為“魏”
少殿飛有壹種是顏地神農誕生的第壹條龍的感覺,洛陽伊川龍頭溝有九條溝壑,位於熊耳山,號稱天下九龍之地。有壹個泉叫龍鳳泉,泉水源源不斷。
“自秦漢以來,文獻上就有壹種說法,說高的安鄧(女鄧)遊歷華陽,覺得龍首生於長陽、。學者不知何故,而這是宜川楊家坡的石龍,在此得到證實。所以有炎帝從烈山(歷山)出發的說法。”(王大有《三皇五帝》中國社會出版社)
在古代,祖先四處遷徙,需要龍來保護自己。龍是天上的神,是人們敬畏的精神象征。無論龍的形象在後世如何演變,龍的功能和精神紐帶都沒有改變。
八代皇帝神農居義羅的少典和尤高,是中原地區兩個著名的氏族部落。河洛文化研究院院長楊作龍先生撰寫的《顏地文化源流考》,對八代顏地進行了細致的考證。通過對各種史料的綜合考證,得出“顏地文化起源於國際勞工組織”的結論,本段引用了楊作龍先生的壹些研究。
《世紀之帝》、《外紀》、《同治通史》引《古今同曦之雲》:八代炎帝分別是炎帝石年、炎帝林魁、炎帝成、炎帝明、炎帝智(夷)、炎帝賴(李)、炎帝哀(李)、炎帝。石年是第壹代炎帝。“母親有個焦家,是個小公主。”
楊作龍先生參觀了宜川萍萍鄉大辛店龍頭溝的巨型石龍,感嘆道:“在植被覆蓋的古老土地上,唯有石龍鶴立雞群,想必十分壯觀。在肉欲觀念盛行的母系社會,以巨型石龍為肉欲圖騰,符合炎帝神農誕生的傳說。石龍和神農的發音很像,第壹代炎帝的活動範圍可以位於嵩山的南部和西部。”宜川憑祥大辛店石龍壹帶,是第壹代神農氏石年的故鄉。
第二代炎帝即位。據《山海仲晶詞》“瑤山西十裏”,古稱巍山。根據中國古代的公假法,公假可由堯與茍、茍與淮、茍與蒯、淮與隗、蒯與隗、魏與堯、魏與隗等國授予,所以堯山也可稱為隗山,位於今洛陽益陽、新安壹帶。《山海仲晶詞三經》中也有雲:從青瑤山起,是“東十裏,稱驪山。”李和鋨也是相通的。郭璞註雲:易,“聲美,聲同”。這座山在易俗山以西40英裏,也在新安縣。基於此,炎帝第二代林隗或隗在這壹帶生長生活。
第三代炎帝《山海經·六經》說:“再往西九十裏,無草木,多堊水。”互相繼承和交流,經常與尚同交流。這座山也可以叫商城山。它位於河南省陜縣以南80英裏,在陜縣和靈寶之間。這座山就是成帝的故鄉。
神農氏第四代炎帝《山海經七則》說:“向東五十二裏,高之山出,清水出,南入沂水。”高和,郝和尤彤。意為明白,下有明水。九臯是高山,位於洛陽市伊川縣葛寨鄉。北魏《水鏡沂水筆記》記載,明水、康水自朗高山(九臯)向西北流出,兩水在煙流中交匯,經雙溪頭、聖賢寺後註入沂水。自古以來,這個地方壹直被稱為黃尚古蒂,包括黃尚古泉和明(明)春。
顏地神農
顏地明在此首創美酒,見於金江桐《酒專利》:“酒之興盛,源出於帝,或雲邑地,曾稱杜康。”明萬歷《全誌·直隸汝州》記載“(益陽)在杜康以北五十裏,相傳杜康在此釀酒,柴傳其釀酒法,以杜水,朱稱康水。說明釀酒鼻祖杜康也選擇在這裏釀造杜康酒,而康水之名是為了紀念杜康的功績。它的土地在沂河東岸,離第壹代顏地神農氏的故鄉明居住的地方大約二十英裏。
第五代炎帝說的直白,也恰如其分。中古《山海經三則》說:自驪山起,東四十裏,稱蘇州山,恰如其分。上面有許多寶石,下面有許多樹。山海之水流出,北方之水流入河中。”宜和,與徐、徐、蘇合為壹體,之山可稱為之山,亦可稱為夷夷之山。這座山在境內,在第壹代神農氏石年的故鄉以北約120裏,應該是易的故鄉。
第六代炎帝說是來了,也叫李。《伊名》卷1:《李壹功》。《山海仲晶祠祀經》載:“中祠祀李京山第壹,鹿蹄山富玉,富金。甜水流出,而北流入羅,其中有許多巖石。往西五十裏,叫助豬山,上面巖石很多。有壹種野獸,長得像浣熊,長得像人眼。它的名字叫{路燕}。水流出,北流入羅。往西壹百二十裏,名曰歷山,日多玉,陰多醜。有壹種野獸,看起來像壹頭牛。蒼白的身體,聽起來像嬰兒,是食人族,名字叫犀牛運河。Gan々的水出來了,南方流入伊的水。”
李和李是諧音,李和來是共同的節日,李和來是共同的節日。清代陳稔引《名勝錄》雲:“驪山在嵩縣之西”,《山海經》裏的驪山、驪山在宜川高山鄉西,今稱半坡山。它們都屬於鹿蹄山,甜水從它的陽流出,向北流經益陽的範迪安鄉和宜川的長川鄉,流向洛河。發源於益陽趙堡鄉的過水,向西北流入洛河。贛水發源於益陽半坡山,在東南流入沂河。驪山之首鹿蹄山,位於第壹代神農氏李(李、賴)的故鄉城西約20公裏處。《山海經》記載驪山太陽下有動物,似牛。蒼白的身體,它的聲音像個嬰兒。與第壹代顏地神農“母女感龍懷,生神農,為牛頭”的傳說相吻合。
第七代炎帝叫李,也叫艾。《山海經註》(卷18),清代陳稔說:“道史”顏地來住,住在燕居。所以李(艾)又叫巨。李、李、李諧音,意思是第七代炎帝李居住在第壹代炎帝神農的故鄉,向西不遠。
第八代炎帝叫王禹。據《山海經·海內經》雲:“燕劇生節,節生戲。”吳仁琛引用《論綱》說:“在帝,又叫燕菊,生莖,生克,生戲。”據現行版《禦覽大綱》第壹卷註:“節莖、克、戲不在皇位,克生於虛空。”
王禹是何潔的孫子,炎帝的曾孫。“王與方”也相近,所以的出生地也與方有關。方,除了“房山”之外,也有“方澤”之說。唐開元詹靜(卷118)雲:《同巢》雲:夏後興,方澤出。“《山西通誌》也說:“方澤出於方興未艾”。方澤在哪裏?方澤是後來槍族的族宅。在《山海經》中,是紮珠之地,從青瑤山南望去。這個地方是“魚鳧變的地方”,是魚鳧槍的宗族駐地。新城(今宜川萍鄉)老城南有阿信部落,《漢書·古今人》記載:“失妻則有阿信女兒。”《朱衣水》記載“遙望南方,方十裏,魚圍蘆葦,乃虞父之化也。從前,宜川有壹個姓辛的女子采桑,空桑裏生了壹個嬰兒。她長而賢惠,即亦陰也。沂水在忻城縣以北,以南。“新城和老城都是拜博昆的封地。《淮南子》記載:“坤為三種之市,市也始。“早期,這壹帶是第壹代顏地神農氏石年的故鄉。
2.記錄
神農,據司馬振《黃三傳》說:“神農,姜氏為火王。母親說女媧家的女兒鄧,生來屬龍,在長大,取名驪山,又叫”。據《孟子·梁張句》“神農,妳家的女兒,安鄧,為了壹個小公主和壹條龍,生了壹個皇帝。繼承Xi的根基,(傅禪位和神農)是火王。”因此:“顏地”。之所以稱之為“神農”,是因為木為地,水為雷,雷之利是教天下。據司馬振《黃三傳》記載:“太昊伏羲家,日月明如己,龍河馬盡揭陰陽之秘,八卦圖前,備幹枝枝,作甲子。婚禮之初,代人喜結連理(指燧人氏制結筆記,世代相傳,燧人氏四世不懷,田歌、女媧赴伏羲繼承遺產),是壹種儀式,看重人情往來,被視為龍主官二十五燧人氏之儀。他是第壹個烹飪並提倡六獸的皇帝。牌坊在上,朱湘大臣分在下。唉,這壹天是炎帝興盛的原因。”因為當時是佛教禪宗的十九世紀,大司馬禪位設在的第壹任大臣朱,也就是炎帝。所以有“此日乃炎帝盛世”之說。綜上所述,顏地是朱湘的家人,朱囊的家人是顏地,他們是壹個人。據《辭源二》記載,“朱石翔,炎帝別稱,全認”。《辭源》解釋:《魯春秋古樂》雲:“昔朱湘家治天下,風起陽積。”這句話的意思也說明,朱湘家族被傅統治,擁有天下,所以記載“朱湘家族統治天下”《戰國策》記載神農攻隋是中國最早的戰爭。據古史考證,“秋陳鎮為朱湘歷史之鎮”,明確指出朱湘歷史在陳鎮(指)。據全世記載:“柘城縣為朱湘故裏”,指出了地點,在當時的周琛柘城縣。就是今天的商丘市柘城縣,在縣城東十裏的朱古寺,上面有朱香玲。當時屬周琛、商丘管轄,所以說:“顏地神農在商丘。”《淮南子》曰:“以火為利治天下,三歲而知適收,自然享民益農。因其農業之神,故稱神農。神農教曰:夫丁壯不耕,天下有饑者,女不織天下有寒者,故以為天下第壹。”據《司馬貞·黃三傳》記載:“草樹之味,為治病之方(觀其寒、溫、溫之性,為君輔,臣使常壹日遇七十毒)。有句話說的好,中國對世界人民來說就是城市,匯聚了世界各地的商品,交易和撤退,各有各的位置。因為風沙的反叛,他增加了道德,彈奏了鋼琴的五弦。皇帝壹天也不敢離開這裏。他死在茶鄉,在位壹百四十年。後來林魁的六大帝都叫顏地,只能守住天下,受制於蚩尤之亂,卻無法控制,於是有了公孫軒轅可以逃。”。炎帝神農,死於茶鄉,因為他為人類的發展進步做出了巨大的貢獻,備受尊崇。很可能在他死後,人們會把他運回他在柘城縣的祖居安葬。至今柘城縣朱崗寺有朱香陵,後為歷代祭祀而建。五千多年了,口碑到了這個地步,碑也到了這個地步。周武王封神農後裔於焦。
3.作品
《神農景堯》又稱《神農氏續篇》,介紹了神農氏現存最早的藥物學專著《景堯》。這是中國第壹部系統總結中草藥的著作。其中規定的大部分藥理理論和配伍規律,在千百年的用藥實踐中發揮了巨大作用,被譽為中醫經典著作。因此,在相當長的壹段時間裏,它是山堂博士學習中醫的教材,也是醫務工作者案頭必備的參考書之壹。
醫學是:玉皇大帝掌管宇宙萬物,百姓以慈悲為懷為生命奮鬥。他們的身體難免會受到風寒的損傷,甚至會得絕癥。在關愛所有人的同時,他們會在金階下跪磕頭,表達對無限的母親敞開慈悲之心的衷心渴望,母親會用仁慈和愛在宇宙中落下千萬株藥草。當時我是神農家派來試驗草藥,研究藥性,宣傳醫理的。到目前為止,舊的教訓在歷史演進中因自然災害而逐漸被扭曲和破壞。打斷名人的猶豫,也有秘密。今天我迫切需要重新解讀醫學經典。
從業者:不容易被放在世界藥理學裏。開經方按藥性可分為君臣。根據四季,從寒、濕、熱三方面謹慎用藥。通過觀察五官和把脈來診斷五臟的氣機狀態是不可忽視的。大部分人的病人都是從感冒開始的,壹不小心,不小心,心情沈重,使病情加重,傷及五臟六腑,而老百姓不去深究,胡亂服藥,導致後果嚴重,花錢貴,有時痊愈,有時戰敗。最好不要低估寒冷,也不要關註人的冒險行為。
4.神話;傳奇
(1)顏地
神農,即炎帝,是中國古代傳說中的太陽神。傳說顏地神農是個牛頭,三歲就知道種莊稼了。當他長大後,他有八英尺七英寸高,有壹張長臉和大嘴唇。(見《史記》:赤帝是“炎帝”。《淮南子·世澤訓》:“南之極,北至太陽,貫穿顓頊之國,南至火炎之田。赤帝與祝融之分,千裏矣。”這赤帝,即炎帝,少典之子,名神農,南方之火德。)
神農氏最初是流域姜部落的首領。後來,他發明了木壘作為農具,教人們種植莊稼,制作陶器和紡織品,並使用火。他以卓越的功績,以火攻王,於是成為炎帝,世號神農,並壹度建都山東曲阜,被後人尊為農神。
神農曾經跋山涉水,嘗遍各種草藥,尋找治病解毒的良藥,以求保命。後來因誤食“火滋滋”斷腸而死。神農的《本草經》就是根據他的著作寫成的。炎帝神農在位120年,傳七代世襲神農稱號380年。
神農嘗百草。
(2)鏟草促鋤
神農是中國原始農業的發明者。他教人們開墾土地,播種谷物,促進了原始社會後期由漁獵牧業向農業經濟的轉化和發展。他是黃三以美德聞名的“顏地”之壹。“神農嘗百草,日遇七十毒”是神農大德的完美寫照。
傳說神農種莊稼的時候,在田裏用石片敲、走、喊;“草死苗長。”後來,人變懶了。天氣熱的時候,用繩子把石頭塊從樹上吊下來,人們坐在樹下,敲著,喊著。草沒有死。沒辦法,人家用鏟子鏟草。地面幹燥,鏟草要費力氣。有的力道很猛,鏟彎了。翻過來刮比鏟強。從此有了鋤頭。
為了記住他,在老藥店裏,經常掛著壹個濃眉大眼、笑容滿面、腰間纏著樹葉、手裏拿著草藥的男人的畫像。他就是“神農”。
(3)草藥經典
記住:醫生不可能是三代,他的藥也不會收。鄭康成說:萬事小心。孔崇源引用老話:第三代被稱為黃帝針、神農本草和素女脈方。康成《李周註》也說:五藥,即草、木、蟲、石、谷。其治之和,在於神農子儀之術,即《禮記》所謂慎人,治之和,指的是《本草經》。崇元既引舊論,又疑其不正。引用草藥處方,但缺乏藝術和文學的記錄,賈引用經典,有壹卷的草藥經典,更不用說從神農。到隋末,神農本草經已有三卷,與分上中下三等者壹致,屬於漢代以來的老版本。《隋誌》還載有《雷公本草》四卷、《蔡邕本草》七卷,今未流傳。由於其他記錄,有起有落,妳可以隨時記下來,或者結合這篇文章。按照陸元郎的經典解釋,經書和名醫附會合而為壹,使其古老。
(4)相關地名
神農架在河南省文縣。明代陳的《藏書》卷三十壹:“神農河在文縣,衛輝府。神農在此采藥,以棍畫地,成溪。”唐代吳玉鬥在壹首詩中說:“坎水由畫而生,建成古溪,暖城。.....時間久了,就要知道兩岸的仙藥。文縣壹帶,古屬懷慶府,盛產地黃、菊花、牛膝、薯蕷,為上品,在世界上被稱為“四大懷藥”。
(5)延齡草
有壹次,神農在深山老林裏采藥,被壹群毒蛇圍住了。毒蛇壹起向神農沖來,有的纏著腰,有的纏著腿,有的纏著脖子,想要殺死神農。神農寡不敵眾,被咬到在地,血流如註,全身腫脹。他痛苦地喊道:“西王母,快來救我。”聽到聲音,王母娘娘立即派青鳥帶著她的壹顆救命解毒丹藥在天空中盤旋,最後在壹片樹林裏找到了神農。毒蛇看到王母娘娘的天使,嚇得四處逃竄。
青鳥把仙丹餵到神農口中,神農漸漸從昏迷中醒來。青鳥完成任務後返回。神農非常感激,他大聲地感謝了那只青鳥。沒想到,他壹開口,仙丹掉在地上立刻生根發芽長出了壹顆小草,小草頂上還長出了壹顆紅色的珠子。神農仔細壹看,和仙丹壹模壹樣。當他把它放進嘴裏嘗了嘗,身上所有的疼痛都消失了,他高興地對自己說:“有壹個治療毒蛇咬傷的藥方!”因此,這種草藥被命名為“頭上的珍珠”。後來藥理學家將其命名為“延齡草”。
(6)茶
神農嘗百草時,隨身帶了壹個只能看到內臟和十二經脈,幫助他辨別藥性的活體“儀器”——獐鼠,又名獐獅。民間流傳著壹句話“藥無靈驗”。有壹天,獐鼠吃了巴豆,拉肚子。神農把它放在壹棵綠樹下休息,過了壹夜,獐鼠奇跡般地康復了。原來是獐鼠吸了綠樹滴下的露水,解毒了。神農摘下綠樹的綠葉,放進嘴裏品嘗。他感到神清氣爽,又濕又渴。神農教人種這種綠樹,就是現在的茶樹。神農架有壹首民歌叫“茶樹原種神農,開白葉。”種植時不怕雲不怕霧,長期不怕風吹雨打。嫩葉泡茶治百毒,家家戶戶都喜愛。
根據古老的傳說,當神農皇帝在戶外的爐子上燒水時,附近灌木叢的葉子掉進了水裏,並在那裏呆了壹段時間。神農皇帝註意到水中的葉子散發出壹種令人愉快的香味。後來,他決定嘗試這種熱混合物。挺好吃的。就這樣,世界上最受歡迎的飲料之壹誕生了。
嘗壹嘗百草
神農嘗百草。
我們都稱華夏人為炎黃子孫。黃色是黃帝;顏是誰?它的意思是“顏地”。顏地在歷史上有很多名字,大多數神話傳說都稱他為“神農”。他也是壹位為中華文明發展做出巨大貢獻的傳奇人物。人們談論最多的神話是炎帝在中國發明了農業耕作。《白虎通》說:“古時候的人都吃動物。至於神農,人多,動物不夠,所以神農教人種地。神使其適民,故稱神農。”炎帝還通過發明藥物做出了巨大貢獻。在神話傳說中,他有壹些無私的為他人自我犧牲的精神。據西漢初年古籍《淮南子》記載,“神農嘗百草,壹日遇七十毒”。四川還有壹個感人至深的神話傳說,說的是神農為了給人治病,嘗試了各種草藥,有壹天嘗了壹種劇毒斷腸草,最後腸子都斷了,為人民獻出了生命。神農還教人交易交換:“神農以日本、中國為市,以天下之民,集天下之財,交易後以退為進,各得其所。”這些傳說是他的祖先顏地被後人神化,說明他和黃帝壹樣,是中華文明的始祖。
(8)死亡原因
民間傳說;有壹天,他嘗草的時候,不小心吃到了壹種有毒的草——斷腸草。他沒有及時喝茶排毒,死於腸斷。
壹方面,神農誤食了壹種微毒的草,想找茶解毒。結果神農找到了壹棵茶樹,但是因為長期不解毒,神農被那棵草的毒毒死了。所以後來神農才吃了斷腸草,痛死在茶樹下。