《周公旦》(約公元前65438年+公元前065438年+公元前000年)，古代人教育子女的書，取名《周公》。相傳，禮樂制度建立了法律法規體系，被尊為儒家的創始人。
？壹餐三吐？
周成王執政後，建新都洛邑，封諸侯。他把魯國的土地給了周公的兒子伯禽。
周公告誡兒子:？不要因為自己被封在魯，就忽視和輕視人才。我是文王的兒子，的弟弟，成王的叔叔，我還負責輔佐皇帝，所以我在世界上的地位不是可鄙的。
但是，在壹次洗澡中，妳要多次停下來，抓著妳的亂發，接待客人，吃飯，多次停下來，怕因為疏忽而失去才華。我聽說過，如果妳在德行上很慷慨，但對別人很尊重，妳就會得到榮譽；地廣而勤儉則無危；如果妳謙遜自持，妳將永遠富有；人若強大但敬畏，總會贏；聰明睿智，卻總認為自己愚蠢無知，就是聰明人；博學多聞，死記硬背，無知無識，才是真聰明。
這六點都是謙虛謹慎的美德。就算妳是天子，妳之所以天下富貴，也是因為妳遵循了這些美德。不懂得謙讓，導致死亡和國喪。傑就是這樣壹個例子。妳怎麽能不小心呢？
伯欽不負父親的期望，在幾年之內，就設法把魯國變成了壹個民風淳樸、重農尊學的禮儀之邦。
古人教育兒童讀物《生命樂章》作者:司馬談(？前110)，西漢夏陽(今陜西韓城)人，其子司馬遷。漢武帝當時是太史令。
？誰最孝順？
司馬談學識淵博，所以後來做了漢武帝的太史令，俗稱太史公，掌管天氣星歷，還負責記錄、收集、保存古籍文獻。這個職位是武帝新設立的官職，可以說武帝就是司馬談？量身定制？是的。因此，司馬談對武帝是感恩而盡責的。
因為責任心強，司馬談在彌留之際，拉著兒子司馬遷的手，哭著告訴他。這是司馬談的《人生樂章》。司馬談希望司馬遷死後繼承他的事業，更不要說寫史書了，還以為是？大孝？,?而孝，始於親役，中於役，終於立。在後代留名給父母看，就是最大的孝心。？
他覺得孔子去世後的四百多年裏，諸侯兼並，史書斷代，以及今天國內的大壹統，賢明忠義的事跡等等。，作為壹個官員，不能履行自己的寫作職責，內心非常不安。因此，他熱切地希望司馬遷能完成他未竟的事業。
司馬遷不辜負父親的囑托，終於寫出了什麽叫做？史家絕唱，離騷無韻？《史記》在歷史上赫赫有名。
教育孩子的古籍《顏氏家訓》顏之推(531？591)，祖籍臨沂，與東晉過江。他經歷過南北朝，深知南學北用的利弊。
？厚積薄發不如厚積薄發。
顏之推結合自己的人生經歷、哲學思想知識，撰寫了《顏氏家訓》壹書，對後代進行訓誡。全書共七卷二十篇，每壹篇都涉及面很廣，但主要是用傳統儒家思想教育孩子，講如何修身、齊家、處世、讀書。比如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，重視工農兵和商人的知識。提倡？能學貴嗎？反對空談、不切實際等。
書中很多名句都廣為流傳，比如？與好人同住，如入蘭芝之室，悠悠自香；與惡人為伍，猶如進入鮑魚之地，臭氣熏天。？積財不如瘦。？年輕而博學，像日出之光；壹個老秀才，喜歡在燭光下走夜路，是個聰明人，是個閉眼人。？父子不能嫉妒；有血有肉的愛，而不是簡。簡不接受孝順，卻忽略了生命。？活著不要猶豫，不要憐憫。？等壹下。
李世民(598-649)，唐朝的第二個皇帝，以文明的方式統治世界，並謙虛地對待下屬。
？如果妳壹次吃壹頓飯，妳會想念妳的丈夫。
《皇室家訓》占據著特殊的地位，其代表作之壹就是李世民的《皇室家訓》。唐太宗非常重視對諸侯的教育，經常告誡後人要遵守道德規範，加強道德修養，掌握治國之道。
在《統領皇室》中，唐太宗以自己勤政為例來警示？生在富貴，長在皇宮？我們皇室要克制自己，愛惜財物，不可奢侈。他們每次穿衣服吃個飯，都不忘蠶女農的辛苦。
當妳聽到壹個決定的時候，不要先入為主，不考慮自己的情緒，要謙虛善於聽取不同的意見，不要因為別人有缺點就輕視別人，不要因為自己有優點就自大。把敢反對妳的人當老師，把討好妳的人當賊。只有這樣，我們才能永遠繁榮昌盛，賢惠吉祥。
包拯家訓，壹本教育孩子的古書，包拯(999？1062)，北宋名臣，在破獄中以智慧耿直著稱。包公？包青天？名聲。
？犯了私貨的，不得送回自己家？
包拯以清廉、正直、執法著稱。晚年，他為後人制定了家訓，說:？後世子孫當官，犯了罪的不準回自己家；他死後，不應該被埋在壹個大棺材裏。如果妳不遵從我的意願，妳就不是我的後代。？
* * *三十七字，字雲:？楊戩發表奇石，豎立在大殿東墻，為的是給後人做壹封信。？又是十四個字。？哎？包拯的兒子包拯。
包拯家訓是他生前對後代的壹種警示，他讓兒子把石頭公布出來，豎立在正房的東墻上，留給後人。這三十七個字，凝聚著包公的正直和幹凈的雙手。雖然有壹千年的歷史，但對於世界來說已經足夠了。
古書《教論》是北宋政治家、文學家歐陽修(1007-1072)所著。唐宋八大家？壹個。
？玉不琢，不成器？
歐陽修4歲時父親去世，母親對他的教育非常嚴格。為了減少開支，母親用蘆葦和木炭當筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修希望兒子能繼續養成讀書的習慣，從書中學習做人的道理。