禮義廉恥的內容是什麽？

春秋時期，劉郭管仲把禮義廉恥稱為國家的“四維”。他認為，“禮”就是不超過應有的程度，即思想和行為不能超出道德規範；“義”就是妳不自薦，即使妳的思想和行為符合道德標準；“誠實”就是不隱瞞自己的缺點和錯誤，也就是誠實不貪婪；“恥”就是不和不誠實的人在壹起，也就是知恥。他認為“禮義廉恥”比法律更重要，把它們作為支撐國家大廈的四大支柱。《五代史》馮道說:“禮義廉恥，為國之四維；四維不開，則國亡。”善於管理學生的話！禮義是治人之大道；誠，恥，立人之大節。便宜不蓋，什麽都拿，不覺得丟人，什麽都幹。人如果這樣做，就會傾家蕩產，傾家蕩產，無所不用其極。如果妳是大臣，竭盡所能，那麽天下就不會大亂，國家就不會有幸存者。但四者之中，恥尤為重要，故士曰:“行有恥。”孟子曰:“人不可不要臉。無恥可恥，無恥。”他說:“人大不要臉！聰明並不可恥。”所以人不賤則違禮，犯義，皆出於無恥。所以士大夫的無恥是國恥。歷代統治者和思想家，在面臨治國安民的重任時，首先想到的是治國安民的舉措:“禮、義、誠、恥，國之四維。”禮貌和尊重適當的態度和行為；正義和公正；廉價，不貪婪，不骯臟純潔高尚；羞恥，為不當言行感到羞恥。“禮義廉恥，國之四維；四維不開，則國亡。”這是2700年前振興齊國、成就霸業的壹代英才管仲的千古名言。在管仲看來，誠是立人之大節。不造便宜的，就什麽都拿了。如果妳不要臉，妳會做任何事情。人要是這樣，就毀了，毀了。然而，事實上，培養誠信的品質遠非易事。腐敗作為誠信的對立面，伴隨著私有制和階級社會。是自古以來困擾各個朝代政權的頑疾。王亞南先生說:中國古代官僚的生活是腐敗的生活。他補充道:中國古代二十四史其實就是壹部腐敗史。【1】每個朝代滅亡的原因雖然不完全壹樣，但都逃不過興衰的循環:從朝代初期高度重視反腐鬥爭，到朝代中期以後反腐制度逐漸放松，再到朝代後期腐敗盛行導致朝代滅亡，再到新的朝代從無到有開始新的循環。清廉自持的官員屈指可數。“翻閱二十四史，人們就會明白，有名有實的清官不過幾十個。明末清初傑出的文學家、史學家張岱在《夜航》卷七‘清廉班’裏數了半天指頭，只找到四十個清官。”