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禮義廉恥的內容是什麽?

春秋時期,劉郭管仲把禮義廉恥稱為國家的“四維”。他認為,“禮”就是不超過應有的程度,即思想和行為不能超出道德規範;“義”就是妳不自薦,即使妳的思想和行為符合道德標準;“誠實”就是不隱瞞自己的缺點和錯誤,也就是誠實不貪婪;“恥”就是不和不誠實的人在壹起,也就是知恥。他認為“禮義廉恥”比法律更重要,把它們作為支撐國家大廈的四大支柱。《五代史》馮道說:“禮義廉恥,為國之四維;四維不開,則國亡。”善於管理學生的話!禮義是治人之大道;誠,恥,立人之大節。便宜不蓋,什麽都拿,不覺得丟人,什麽都幹。人如果這樣做,就會傾家蕩產,傾家蕩產,無所不用其極。如果妳是大臣,竭盡所能,那麽天下就不會大亂,國家就不會有幸存者。但四者之中,恥尤為重要,故士曰:“行有恥。”孟子曰:“人不可不要臉。無恥可恥,無恥。”他說:“人大不要臉!聰明並不可恥。”所以人不賤則違禮,犯義,皆出於無恥。所以士大夫的無恥是國恥。歷代統治者和思想家,在面臨治國安民的重任時,首先想到的是治國安民的舉措:“禮、義、誠、恥,國之四維。”禮貌和尊重適當的態度和行為;正義和公正;廉價,不貪婪,不骯臟純潔高尚;羞恥,為不當言行感到羞恥。“禮義廉恥,國之四維;四維不開,則國亡。”這是2700年前振興齊國、成就霸業的壹代英才管仲的千古名言。在管仲看來,誠是立人之大節。不造便宜的,就什麽都拿了。如果妳不要臉,妳會做任何事情。人要是這樣,就毀了,毀了。然而,事實上,培養誠信的品質遠非易事。腐敗作為誠信的對立面,伴隨著私有制和階級社會。是自古以來困擾各個朝代政權的頑疾。王亞南先生說:中國古代官僚的生活是腐敗的生活。他補充道:中國古代二十四史其實就是壹部腐敗史。【1】每個朝代滅亡的原因雖然不完全壹樣,但都逃不過興衰的循環:從朝代初期高度重視反腐鬥爭,到朝代中期以後反腐制度逐漸放松,再到朝代後期腐敗盛行導致朝代滅亡,再到新的朝代從無到有開始新的循環。清廉自持的官員屈指可數。“翻閱二十四史,人們就會明白,有名有實的清官不過幾十個。明末清初傑出的文學家、史學家張岱在《夜航》卷七‘清廉班’裏數了半天指頭,只找到四十個清官。”