國運亨通，必有賢臣，慷慨布施，不食其報，而後子孫能保文之平安，保天下之福。所以兵部侍郎，晉國王公，在漢周時期是顯赫的。經歷了太祖、太宗、文武忠孝，天下相望，公卒不得立於直道。蓋試著在庭上親手種了三座佛塔，說:“我的兒孫將有三官。”現在，他的兒子魏國文是壹個正直的人，皇帝項真宗在景德鎮和祥符之間。朝廷清明的時候，天下無物的時候，他已經享受了十年八年的榮華富貴。今天的老公包含在人裏面的東西，明天就要拿走，不管有沒有；而晉襄公修德要對此負責，他將在幾十年後奪取它。如果他持有壹份左契，他會為此付出代價。我知道天堂之果是必然的。
我迫不及待地要見魏公，而我的兒子伊敏，要直接勸諫仁宗皇帝。我進出侍從三十多年，對他的德行不滿。這壹天將重振王家！有幾個兒女是賢惠的？世界上有人把公瑾和李啟運相提並論，他們的才華都是直白的，真的有可比性。雲起的兒子季復和孫德裕，都是名利雙收，只是王力可。忠誠、寬恕和仁慈都不如龔偉父子。由此看來，王的福氣不是蓋的。
伊之子龔，與我同遊，賢良有文，以天下為家，我記得。嶽明:
“唉休哉！龔偉的事業，和懷蒙壹樣；封廠的勤奮，必將成就天下。道理是真的，四面是平的。回到老家，淮陰滿院。我們這些小人物，等不到傍晚，也能適時出手，皇上慈悲。妳很幸運，妳得到了妳沒有種下的東西。沒有君子，怎能為國？城東，金工所路；有三悲，乃德之象征。唉！
三槐堂碑文和註釋的翻譯上帝會顯示他的意誌嗎？但是為什麽賢惠的人不壹定有錢，有愛心的人不壹定長壽？上帝不壹定會顯示他的意誌嗎？但行善愛人的，壹定有好的後代。這兩種說法哪個是正確的？我聽沈說過，“人為因素可以改變命運，而命運又勝過人為因素。世間議論天道的人，不等到天道的旨意完全表達出來，才加以指責，所以認為天道無知。好人因此懈怠，惡人因此放肆。偷雞不成蝕把米，孔子和顏回卻苦不堪言，都是因為上帝沒有表明自己的真實意願。松柏生長在山裏。壹開始被茼蒿圍困，被牛羊踐踏，但最後還是四季常青，千年不雕零。這是上帝賦予他們的天性。至於善惡對人的報應，有些要等到後世才能顯現，這也是上帝長久以來決定的。根據我的所見所聞，很明顯，上帝的旨意會被顯示出來。國家即將強盛之時，必有積德數代的大臣，做了大好事而不獲報償。但從此以後，他們的後代就可以和遵循前王法律的太平君主壹起享受人間的福報了。王佑，已故兵部侍郎，在後漢和後周之間地位顯赫。先後在太祖、太宗兩朝任職，忠孝節義。全世界的人都期望他成為首相。但是，由於他的正直，王佑並沒有被現在的世界所接受。他親手在院子裏栽了三棵槐樹，說:“我的子孫必列在這三棵之內。後來，他的兒子魏國文鞏崢(王旦)在景德鎮和祥符年間成為宰相。當時政府政治清明，天下太平，他享了18年福祿。如果妳現在把東西交給別人，第二天妳可能會收到，也可能不會收到。然而，幾十年過去了，晉襄公為了得到上天的保佑而修身養性，卻不可避免地得到了回報。就像手裏拿著合同，親手交上去壹樣。所以我知道上帝的旨意會得到體現。沒來得及見魏國公(王丹飾)，卻見到了他的兒子易民公。侍奉仁宗皇帝時，敢言敢諫。他外出帶兵，當了三十多年侍從，這個頭銜不足以配他的德行。上帝會讓王再次繁榮嗎？為什麽他的後代中有那麽多聖賢？世界上有人把晉襄公(王佑)和李啟運(唐代智者)相提並論，兩人的才華和氣節真的不相上下。的兒子李繼孚和孫子李德裕，享有與王同樣的名望和財富，但卻不如父子忠厚。由此可見，王的運勢是蒸蒸日上的！伊的兒子王恭和我交了朋友。他崇尚道德，擅長詩詞，繼承了家風，我就把他寫了下來。明說:“哦，太好了！龔偉的家族生意因槐樹而繁榮。辛苦耕耘，必須要壹代人的成長。他輔佐真宗，天下太平。他回老家探親，住在淮陰的籠子裏。我這壹代小人，從早到晚只知道借機謀取名利，哪有閑情逸致去修身養性？只希望有意外的幸運，不用播種也能收獲。壹個國家沒有君子如何成為國家？都城的東面是晉襄公的府邸，有三棵茂盛的槐樹，象征著王家的仁。哦，太棒了！」
註(1)漢周之際:指五代後期漢周。②魏國楨:指王旦、封魏的和史。(3)左契:古代契約分為兩部分，用左契索賠。(4)李繼孚、李德裕:都是唐代聖賢。(5)休:美。(6)帝:通“於”，有閑。(7)是:通過“和”。
宋代大文豪蘇軾曾寫過壹篇膾炙人口的文章《三槐堂之明》，記述了王三槐先祖的事跡。這是壹種永恒的忠誠。千百年後，他們忠恕仁義的氣節依然令人神往。
王的祖先王佑，北宋名相莘縣人。他出生在壹個書香門第和壹個官宦家庭。王佑的祖父王炎和父親車王都在後唐時期為官，壹生清廉勤政。王佑少年時，英姿颯爽，才華橫溢。他的文章構思很高，文字優美，人們爭相講述。
進入仕途後，王佑依然保持著真誠正直的本性。當時正處於五代十國的亂世。軍閥上臺，戰爭爆發，朝代更叠頻繁。很多將軍背叛君主，自立門戶。王佑不顧個人安危，力勸後金元帥杜仲偉忠於朝廷，不要向契丹投降，因此得罪了杜仲偉。被貶後，王佑仍以忠孝之道寫文章警示世人。
宋朝建立後，王佑擔任禦史監、外務部尚書。當時有個英雄叫傅延慶，鎮守大明府，因為被貪婪狡猾的手下蒙蔽，導致朝政腐敗混亂。宋太祖命王佑為大明府刺探傅延慶的情況，看他是否有所圖謀。當時，如果傅延慶被判有罪，將有1000多人入獄。王佑在仔細查明真相後，把真相告訴了皇帝，他願意用家裏100多口人的性命擔保傅延慶的清白。他直言不諱地告訴皇帝:“過去的五代十國，大多數君主都是疑神疑鬼，濫殺無辜，所以在位時間很短。望陛下引以為戒。”傅延慶因此被證明無罪，許多無辜的生命得以挽救。在同事有難的時候，王佑沒有在他們有難的時候倒下，而是勇敢地站出來，犧牲自己去救別人。世人稱贊他積累了深厚的福報和美德，必將蓋過後人。
王佑很有才華，也很賢惠，不依附權貴。他忠孝的美德為世人所敬仰，很多人希望他能升任丞相。但王佑直爽的性格讓壹些無良之人對他有所忌憚，想盡辦法排擠他，所以王佑壹直沒有得到重用。
晚年，王佑把“治國平天下”的心願寄托在後人身上。他理直氣壯地在院子裏種了三棵槐樹，說:“我們家壹定有後代排在三者之列，這棵樹可以作為見證。果然，他的預言實現了。次子王旦為丞相，輔佐真宗十八年。當時政治清明，天下太平，王旦被稱為“太平吉祥”。
在父親的嚴格教導和潛移默化下，王佑的三個兒子不負父親的期望，德才兼備，學業有成。長子王逸，曾任江西袁州知府，政績不錯。第三個兒子，王旭，也是壹個有名的官員。先後在茍氏(今河南偃師縣)、應天府(今河南商丘)任職，都有突出的功績。最後，他們積勞成疾，病死了。
作為三槐王氏家族最傑出的代表，王旦年輕時沈穩安靜，勤奮好學。成年後，他心胸開闊，雄心勃勃。宋太宗太平興國五年。王旦考上進士後，做了平江知府。他體察民情，關心百姓，以德育人，把平江縣治理得有條不紊，百姓安居樂業。當時，趙到平江縣仰慕王旦的好治理，娶了他的女兒。
壹般認為，朝鮮有些人很容易當官。歷朝歷代，確實有很多人利用裙帶關系攀附高官，謀取高薪。但王丹在這裏是個例外。後來，擔任了趙的副丞相，而王旦也壹直官至吏部，負責官員的考核。翁婿成了直屬上司。為了避嫌，王丹主動提出辭職，改在集賢堂工作，修改撰寫文字。王丹識大體、顧大局、甘於淡泊的措施得到了宋太宗的高度贊揚。
到真宗時，王旦做了宰相，他壹直堅持自己親戚的孩子避嫌，不在朝廷擔任要職。他的三弟王緒很有才華，受到皇帝的賞識和大臣們的推薦。自從王旦做了宰相，他就在國內避嫌，不再任職了。真宗得知後，就給王旦打電話說:“歷代有很多兄弟壹起在朝中做高官。此外，朝廷是精英統治的。妳哥哥怎麽會因為妳而沒有才華呢？”真宗想任命王緒為北京知府，掌管司法。王旦再三拒絕，真宗只好讓王緒調任有職無權的曹楠。
王丹有三個兒子，長子王勇，次子王沖，兩人學習成績都很優秀。然而，當他們步入仕途時，他們的父親在朝鮮擔任重要職務。為了避嫌，兄弟倆沒能升職。直到王丹去世，王沖仍擔任水利部袁外郎的候補職務。只有三子王肅，王旦從政時已經去世，仕途比較順利。
王旦不僅對子女要求嚴格，而且從未利用職權為其他親屬謀官。他的女婿蘇建通過了考試。參加皇帝進宮考試時，真宗不知道蘇簡和王旦的關系，問王旦能不能入選。王丹不置可否，蘇劍落選。另壹個女婿韓逸很有才華。真宗想召來壹個官員，但王旦極力拒絕。韓毅被派到蜀國壹個偏僻的地方。
王旦身為宰相，以國家為己任，凡事從長計議，不養親，不謀私利，杜絕任人唯親之惡。人只有正直，才能正直。所以十八年來，王丹家裏總是賓客盈門，卻沒有壹個人敢以權謀私要求照顧。不是王丹不愛人才。他推薦的人才很多。他往往表面上不說，私下裏絕對不會放過真正的人才，壹定會推薦給皇帝。因為他總是默默的做，不求回報，所以很少有人知道。後來史家修訂《真族誌》時，看到王旦的奏章，才知道很多大臣，包括很多立下大功的棟梁，都是王旦推薦的。
作為王朝的宰相和家族的長輩，王旦內功修煉嚴格，但對家人卻是慷慨關愛。王家雖多，但在王丹榜樣的指引下，個個友善正直，勤奮好學，讓人驚嘆。大家都接受了王丹讓他們避嫌，地位低下的安排，從不吹噓官僚子弟，更不要盛氣淩人。
王丹壹生的德行可以說是“八德”，是壹個完人。據傳記記載，他清正廉明，除皇帝外，從未接受過任何人的饋贈。家裏的衣服、被褥、家具竈具都不做作。他不僅單純，還哄孩子，教孩子。有壹次，壹個賣玉帶的商人上門推銷。哥哥王旭覺得很好看，想買壹個。他接過來問王丹。王丹什麽也沒說，只是把它綁在腰上，問他:“現在好了嗎？””王旭說:“它系在腰上，妳怎麽看得見？”王丹斬釘截鐵地說，“為了讓別人好看，自己負重前行，不是太累了嗎？”王旭恍然大悟，連忙把玉帶還給了商人。
看到王旦的住處過於簡陋，真宗多次提出要幫他蓋新房。王丹多次拒絕，理由是“這是祖上舊居，不忍心拆”。有人問他為什麽不放棄農房，為什麽不留點財產給後代經營。他回答說:“兒孫要自立。如果他們的父母把這些農場財產留給他們，他們只會引起不公正的糾紛。王丹看重的不是錢，而是良好家風的傳承。他非常重視對後代的教育，要求他們堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。王丹深信“根深葉茂，源遠流長。"他要求後人每60年編壹次家譜，詳細記述先人的美德和王仁義忠的家風，以銘記先人的美德，激勵後人。
後來，王旦的孫子王恭為了更好地傳承家風家訓，在修繕故居、建立三槐堂時，特意請蘇軾題寫三槐堂碑文，以鼓勵王的後人效法先人的好德。
易經說，“如果有壹個好家庭，那壹定有余慶。”在王旦的下壹代，王家還出了王肅、知望、王端三位秀才，他們都是德才兼備的人，他們的孫子、曾孫也都是人才。縱觀宋朝300多年的歷史，三槐王氏家族成員幾乎都是世世代代在朝廷做官，宋朝歷史上有11位報人。自宋代以來，已逾千年。雖歷經人世滄桑，但王三懷的後代卻是絡繹不絕，分布在世界各地。他們秉承著先人忠恕善良的精神，牢記著先人的教誨，都能為人民努力。這些官員清正廉明，公道正派。
追溯祖先的道德標準，思考世間萬物的道理，反復吟誦那句話:“天有必要嗎？”聖賢不必貴，仁者不必壽。沒必要嗎？仁者必有後。兩人會舒服嗎？”“善惡之報，至於子子孫孫，那就要很久了。三槐王氏家族，以及古今眾多廣積美德，以聖賢道德知識傳宗接代的家族，都給了我們深刻的啟示和教導。人要以德為本，盡孝行善，福報長存。而“壹個房子積貧積弱，多災多難”，這是古聖先賢的諄諄告誡。歷史已經無數次用慘痛的事實證明了，所以我們要慎重思考，不要松懈和放肆，害人害己，害人害己！
三槐塘那棵蒼勁的老槐樹，根深蒂固，生機勃勃，已經成為壹種紮根在人們心中的力量。通過它的枝條傳遞正直、力量、忠誠和智慧；它通過血管傳播忠誠、仁愛、寬容和善良。祖先們在壹次布道中濃縮了壹代又壹代人生活經驗的精華，是人類智慧的結晶，是文化的瑰寶，是文明的源泉。只有秉承祖先的誌向，堅定不移的決心，才能面對任何挑戰，才能長盛不衰。
三槐堂碑文賞析此文是宋神宗元豐二年(1079)蘇軾在湖州王公家中為“三槐堂”所作的碑文。三槐堂，北宋初年兵部侍郎王有嘉的祠堂，因王有嘉在院內種植三棵槐樹而得名。根據古代傳說，三槐象征著朝廷官員中的三個最高職位。而王佑是王恭的曾祖父。
文章的主題是歌頌王佑的品德和功績，共分五段。前兩段從天命存在的立場上肯定了善、善、惡的因緣，提出了“仁者必有後來者”的觀點，這是全文的理論基礎。第三層和第四層，敘述了王佑親手種植三槐的過程和期望，以及王佑後代多賢惠有才的事實，說明王佑善良慷慨，積善成德。所以很多才子孫子都是滿口祝福，從而論證他的觀點，突出主旨。
全文貫穿著命運和因果報應的思想，崇尚善、忠、恕之德，認為“善惡之報，至於後世”，顯然有懲創人心、引以為戒的良苦用心。文章邊敘述邊討論，滿足感十足。文字簡潔、自然、流暢。
詩集:《三詩》明作者:宋代蘇軾詩歌分類:古文觀、贊與作家