自蘭太子元(宋玉)寫《九辯》以來，自古以來就有學者說悲秋。傷心！！秋天是氣。壹片蕭瑟，草木雕零，衰敗。長途跋涉，近水樓臺先得月。洞穴稀疏，天高氣清，水清寂寥...文人對秋的悼念始於宋玉。宋玉將秋景的秋物、秋聲、秋色與自己的悲劇命運緊密結合，表現了詩人的憂郁、悲傷和憤怒。情感與景物融為壹體，思維與環境融為壹體，形成和諧的藝術整體。
秋天空氣的悲傷。宋玉的悲秋，是對夏天的向往，是對楚國繁華的緬懷。“夏天是夏天，卻藏在山裏……”夏天，樹木蔥郁，繁花似錦，壹派溫馨繁榮的景象，就像楚國“十年騎千軍百萬甲”的繁華往昔。然而好景不長，秋風起。宋玉懷著無限的留戀回望逝去的日子，想起了強楚的風采。秋天是氣。首先，它是社會背景的寫照。楚國日漸衰微，滅亡之勢不可逆轉。如果秋風吹來百草盡殺，豈不是國破家亡的悲哀？第二個是詩人自我命運的縮影:“我怕我會太老。”我時不時哀痛余生，我為這個世界瘋狂。“他感嘆自己老了，壹事無成，此時又因失職被流放。就像秋風中的落葉，不知道會落在哪裏。是秋天喚醒了詩人，詩人意識到“四時來，必死，陰陽不能同。"他擔心"冬天沒有衣服保護他，他害怕死去，看不到春天。“詩人對時間的焦慮，包含著對生命的感悟，對死亡的恐懼，對生命的珍惜。壹年四季，只有壹個秋天和壹個生命，但永恒時間裏的四季是無窮無盡的。透過冰冷的空氣，我們看到了茫然的宋玉，看到了躊躇滿誌的宋玉，看到了憂國憂民、窮困潦倒的宋玉...宋玉致的《悲秋》不僅是失職的窮人的悲哀，也代表了千千萬萬憂國憂民的正直文人的文化精神和憂患意識。宋玉致的《悲秋》不僅是壹首用悲秋的旋律歌唱的歌曲，也是他對慘淡的人生和衰敗的國家的怨恨。不僅僅是蕭瑟的秋景，更是詩人自身對國家和人民的沈重責任感和歷史使命感。正因為詩人的文化精神和憂患意識存在於中華民族的偉大文化中，所以宋玉致的天才，宋玉致的高潔高貴，宋玉致的悲壯莊嚴，才被歷代的學者博士所景仰和贊美。詩人李白本以為“大鵬終有壹日隨風而起，翺翔萬裏”。但運氣不好，最終落得“飛落三千尺，疑是銀河落九天”的下場。他把自己的身世與壹生悲慘的宋玉聯系起來，感慨萬千:“宋玉侍奉楚王，高風亮節。巫山賦彩雲，魯閣白雪。全國都不可能知道，所有巴基斯坦人都在卷舌頭。當妳迷惑了壹個弟子，妳的善心也就沒了。”他補充道，“昨晚，在巫山山下，壹只猿猴的聲音在夢中成長。三月桃花浮於綠水，此時我敢顧。風把雨吹向南方，淋濕了楚王的衣服。高俅懷宋玉，訪古。"宋玉對這個至死都不肯"毀眉屈背侍奉權貴"的瘋子印象深刻。詩聖杜甫也是壹生愁苦多病，沒有辦法報效國家。最後，他死在船上。這種情況和宋玉差不多。面對颯颯的秋風，他想起了聖人宋玉:“衰微”:我深知宋玉的悲傷，浪漫而優雅，他也是我的老師，悲傷地看著壹千個秋天，壹滴眼淚，憂郁在不同的時代，而不是在同壹時間。山川間他的舊居——空空如也的作品，空空如也的雲雨臺——肯定不是夢裏想象的吧？。楚國的宮殿盡皆被毀，船夫指出這是值得懷疑的。“無論是宋玉的才華，還是他的風流壯誌，還是他的儒雅氣質，杜甫都是受人尊敬的楷模和老師。唐代詩人薛濤在壹首詩中說:“秋落在宋雨亭前，雨在陽臺道上開始收割。因為這裏人多，松竹的沙沙聲也帶來了悲傷。"戴叔倫寫道:"袁與項流不休，屈子何苦怨？".深秋，炊煙起，樹蕭蕭。”在吳榮的詩《處士》中，他說:“悲秋也要傷春，那壹年屈曲與陳楚合並。什麽從來不是好季節，只付詩人。”