徒然，溫潤，雲似桂樹。
女星們有福了，公子卻沒有機會。
這首詩影射了華西仁壹生的命運，其中的“尤玲”指的就是蔣玉菡。可見，在第120回，蔣玉菡終於代表花襲人嫁給了寶玉，受到了世俗的祝福。作者已經安排好了伏筆，在整本書的發展中，作者始終關心著這條重要的線索。第二十八回，《從到錢的愛情》，設宴，賈寶玉和初次見面，桌上點了酒。蔣玉菡拿著壹根木棍唱道:“花兒聞起來像花兒，人們知道白天很暖和。”當時蔣玉菡並不知道有襲擊者，卻無意間得知了襲擊者的名字，兩人的緣分就此結束。過了壹會兒，寶玉也來了，蔣玉菡也來了，二人互相敬慕，互贈汗巾以表心意。寶玉送給蔣玉菡的松花汗巾，原本是屬於阿隆的，而蔣玉菡送給的“猩紅汗巾如血”，卻在夜裏悄悄紮在了阿隆身上。蔣玉菡的猩紅汗巾，是千香女國王的貢品，是京王送的。它非常有價值。寶玉此舉，象征性地等於接受了襲人的聘禮，將襲人托付給蔣玉菡終身。第120章結尾，華西仁帶著悲傷結婚了。第二天，他打開盒子，女婿看到了猩紅的汗巾，卻知道是寶玉的姑娘襲人。襲人見了女婿的松綠汗巾，便知是寶玉的閨中密友蔣玉菡，紅綠汗巾兩兩相配，好姻緣。促成這門親事的是寶玉本人。
襲人在《紅樓夢》這部小說裏，在寶玉心中都是很重要的，但是寶玉卻把身邊這麽重要的人物托付給了蔣玉菡。《紅樓夢》裏有很多角色。為什麽作者把這件大事托付給蔣玉菡壹個人，實在值得探究。蔣玉菡原本是《中順親王宓》中被中順王甲養大的女演員，社會地位不高，所以在小說中出現的次數並不多。然而作者卻將這樣壹個不起眼的人物命名為“玉”，百思不得其解。《紅樓夢》作者給角色起名字，“玉”字從來不輕易給。小紅因為侵犯了寶玉的名字而改了真名，就是壹個例子。玉是《紅樓夢》中最重要的象征，評論家們已經寫了壹本書來討論它。在眾多復雜的解讀中，玉至少象征著人性、智慧和本質，這壹點毋庸置疑。在小說中的人物中，那些名字中包含玉字的人與女媧的頑石王寶有著特殊的命運，並有著深遠的意義。
《紅樓夢》裏除了寶玉，還有另外四個玉。首先，、鮑、三人有壹段“仙緣”，是侍者與絳珠仙草的愛情神話，也是最美的還淚故事。寶玉和黛玉的愛情是精神上的愛情，純粹是壹種美好的契合，所以兩人常常會有相知為同類的感覺。黛玉是寶玉精神的投影，所以看起來他們不能結婚，不能發生肉體關系。只有絳珠仙草耗盡，侍者才會轉回幻境，用絳珠仙草續仙緣。第二塊玉是妙玉。有人推測寶玉和妙玉之間有曖昧關系。事實上，寶玉和妙玉的關系在《紅樓夢》的主題和文學結構中具有形而上的意義。妙玉稱自己為“局外人”，意思是她已經超凡脫俗，超脫於外界。而寶玉則是“陷妻”，依然縱情於世間。但結果事與願違，寶玉終於走出來修成正果，妙玉卻陷入泥淖，最後被搶。寶玉與妙玉的關系是身份的互調，是門檻外與門檻內的轉換，是壹種反諷的“佛緣”。妙玉目空壹切，性格孤僻，連村裏的老奶奶都不能容忍，佛教很難進入。寶玉慈悲，愛眾生，所以最後能成佛。
《紅樓夢》中男性人物的名字中含有玉的有甄寶玉和蔣玉菡。甄寶玉只是壹個諷喻人物，是《紅樓夢》中“真”與“假”的角色。昝寶玉貌若珍寶，卻對功名感興趣，這與賈的本性恰恰相反。作者用反諷的手法塑造了甄寶玉這個角色。在《紅樓夢》作者的人物設計中，經常用次要人物來襯托和烘托主要人物，如晴雯、靈官等，他們是黛玉的延伸和投射。在甄寶玉和妙玉之外，還有壹個名叫蔣玉菡的男性角色對寶玉來說更有意義。如果說寶玉和黛玉有“仙命”，妙玉有“佛命”，那麽寶玉和蔣玉菡就有“共命”。在《紅樓夢》眾多男性人物中，寶玉和蔣玉菡有著最深的共同紐帶——寶玉和賈政的共同紐帶僅止於父子，而並不親密。寶玉與蔣玉菡的特殊關系有兩層含義:壹是寶玉與蔣玉菡的同性之愛，二是《紅樓夢》結尾蔣玉菡與花襲人的世俗婚姻，兩者之間有著相當復雜的聯系。
第二十八回《從蔣玉菡到酋愛》，寶玉和蔣玉菡第壹次見面，也就是互相欣賞，交換了紙條。回到《各種大許諾與撻》第三十三章，中順親王宓派長史官到賈府向賈政求助，因為中順王宓裏的女演員關琦(蔣玉菡飾)失蹤了。“在這城裏，十次攔住的八個人，都說他和最近抱玉的兒子關系密切”，長史官指出了證據——綁在寶玉腰上的錢。寶玉隱瞞不了，只好承認蔣玉菡私逃中順親，在離城的“+李紫檀堡”買了房子。寶玉和蔣玉菡見面後二十八次互送私人物品，直到三十三次前，他們“厚相”的情節書裏都沒有交代，到寶玉表白後三十三次，顯然兩人過去已經很親密了。蔣玉菡好像是為了寶玉逃離了中順王宓，在紫檀堡買了房子。以《紅樓夢》作者的縝密心思，劇情應該不會有如此重大的疏漏。不知道會不會被後人刪掉，這個問題還在等紅學的專家來回答。