優秀的民族精神
還有誰是責任精神？
“要想統治世界，當今世界是誰？”孟子，霍去病，“匈奴還活著，沒有家”，“是不是因禍得福而避之？”林則徐，具有強烈的社會責任感和歷史使命感，在民族和國家危難之際，勇於擔當。
自強精神
勾踐選擇了固步自封，孫景頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊營，孫康薛瑩...他們壹心壹意為崇高的理想和正義的事業奮鬥，可謂“天道強大，君子自強不息。”
不符合我心意的獨立精神
從那鏗鏘的話語中，我們體會到了“謫仙”令人肅然起敬的決心。他曾經名噪壹時，貴妃磨墨，力士脫靴，但終究不願為權貴所動，卑躬屈膝，出賣自己的心，“而讓我，在我的青坡上，養壹只白鹿，騎向妳，偉大的高山，當我有需要妳的時候”，專心於自己的夢想，依靠自己的心。
堅持不懈，鍥而不舍。
陶淵明采菊東籬下，堅持壹種自適；李太白醉醺醺地狂唱，堅持壹種驕傲；杜子美小屋哭了，堅持壹個護理；正是因為他們對傳統、歷史、文化、人格、良知的執著和頑強堅守，中華民族才能代代相傳。
優秀的道德品質
中國經典古文承載著“仁義禮智信”的道德倫理，品質美的力量是巨大的。在審美和審醜的過程中，靈魂得到了洗滌和洗禮，塑造了完美的人格，為寫作打下了堅實的基礎。尾撐柱子和曾子殺敵給我們留下了信守承諾的典範；廉頗負荊請罪，顧全大局，與藺相如重修舊好，團結壹心，傳下了知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想
中國古代文人尊崇宇宙，敬畏自然，思考人生，關心靈魂，所以他們的文章表現出深刻的哲學思辨，發人深省，值得深思。教材裏有很多充滿哲學思想的優秀作品。莊子《逍遙遊》中的“無為”之後，“至人無我、至神無功、至聖無名”的無憂無慮、絕對自由的境界，體現了道家哲學的本質內涵。《秋水》以神奇的想象力和極度誇張的手法刻畫了河伯和海若的形象，警示人們:世外有人，要宏觀地看問題，不要做井底之蛙。鄒忌諷刺齊王哈布爾，從生活瑣事到國家大事，由遠及近，由小到大，層層深入，強調類比和迂回推理的重要性。王安石的《寶蟾山之行》是通過半程遊覽展開的，指出“世界是壯麗的，壯麗的，非凡的...所以有意誌的人到不了”和“即使努力也到不了的人，可以無怨無悔”，並闡述了無論如何做研究，首先要有不屈不撓的意誌和深思熟慮的謹慎態度。蘇軾《紅墻賦》壹詩，從水、月的沈浮中生出生生不息、宇宙無邊的感覺，進壹步闡發了世間萬物“變”與“不變”的哲學，傳達了壹種曠達變通的哲理。這些樸素的哲學思想和思維方式是中國傳統文化中最具民族特色的內容，不僅有助於學生了解中國古代豐富多彩的思想體系，而且有助於培養學生良好的思維品質。
莊嚴的歷史反思
中國古代史學著作浩如煙海，體現了凝重的歷史反思。這些思想凝聚了我們祖先的智慧，是我們寶貴的精神財富。比如《史記》中的節選、《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們知道了人的因素在歷史事件中的重要作用。《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的修建和破壞，生動地總結了秦統治者因驕奢淫逸、腐化墮落、漠視民意而死的歷史教訓，並以此警示唐朝統治者不要讓後人為後人哀悼。蘇洵《論六國》認為六國破滅，“若兵不善，戰不善，弊在秦”，並用古諷今說“破六國之故事，復在六國之下”。歐陽修借用唐代莊宗先盛後衰、先成後敗的史實，簡要提出了“憂勞可興國，閑可亡”、“禍常積小，智勇困溺”等論斷，精辟而發人深省。蘇軾《教戰守策》認為今天的嚴重危險在於“知安而不知危，能逃而不工”，“雖天下太平，不敢忘戰”，居安思危，能逃而工，可以防備意外之災，所以提倡教民練戰，平時談兵。這些文章都反映了古代歷史學家樸素的唯物史觀。他們借古諷今，警示後人以史為鑒。他們只有開明開明，才能得到人民的支持，才能延續歷史。
高雅的審美情趣
中華民族對美有著獨特的感受和追求。文學大師們用壹系列精妙的文字向我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《回家來Xi詞》表現了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅和淡泊之美；曠達超脫的情懷之美，流淌在清風明月飲酒詩的詩意裏。《嶺誌》充滿了歸有光細膩真摯的親情之美，“何其可喜，何其悲也”。《祭十二郎》充滿了愛情和親情之美。石鐘山的故事體現了優雅和深刻之美。《孔雀東南飛》歌頌愛情忠貞的美好；《尚墨桑》歌頌了敢於鬥爭、不屈於權力的女性之美...這些空靈而豐富，真實而純粹的審美趣味，都體現了深厚的審美積澱。