博雅彈古琴
魯的《春秋》？先秦時期
博雅的古琴，在鐘子裏聽。方古琴立誌泰山，鐘子曰:“鼓琴好，若泰山則雄偉。”選擇少的時候，我瞄準的是流水。鐘子期說:“善如擊鼓，湯如流水。”鐘子期死了，博雅摔壞了琴，再也沒有彈過琴，以為這個世界不夠再做鼓手了。
翻譯
博雅彈琴，鐘子聽他彈琴。當博雅彈鋼琴時，他心裏想到了群山。鐘子說:“妳彈得真好，就像巍峨的泰山。”過了壹會兒，博雅又想到了流水，鐘子曰:“妳彈得好，就像流水壹樣。”鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過琴，認為沒有值得彈的人了。
給…作註解
鼓:演奏。
聽著:聽著。
絕對:斷絕。
誌在泰山:心中想到山。
泰山:泛指山。高山。壹指東嶽泰山。
說吧。
善良:贊美就是贊美的意思。即“好”、“妙”或“偉大”好、好；啊，語氣詞，表示感嘆。
魏巍:高。
部落虎:語氣詞相當於“啊”。
如果:喜歡……
選擇少:壹段時間，很快。
瞄準流水:心裏想著那條河。
湯就像流水:像流水壹樣浩蕩。
唐唐:水流又大又急。
典故背景
春秋時期，有壹個叫博雅的人，跟程煉先生學習古琴。他掌握了各種演奏技巧，但老師覺得他演奏時往往理解不深，只是彈奏音符，缺乏韻味，無法激起觀眾的* * *。老師想把他培養成壹名真正的藝術家。壹天，成煉先生對博雅說:“我的老師方子春住在東海。他可以教人如何培養人的興趣。我帶妳去，讓他給妳講點東西，能大大提高妳的藝術水平。”於是師徒二人準備了幹糧，坐船出發了。到了東海蓬萊山後，成煉先生對博雅說:“妳留在這裏練琴，我去找師傅。”說罷，搖船漸漸遠去。
十天過去了，程蓮先生還沒有回來。博雅在島上焦急地等待著，每天為鋼琴調音，四處張望。他面對著浩瀚的大海，聽著洶湧的海浪。遠遠望去，群山郁郁蔥蔥，變幻莫測，不時傳來鳥兒鳴叫和飛翔的聲音。這些有趣又詭異的場景，讓他覺得輕松又夢幻，覺得自己的品位高了很多。博雅有創作的激情，想把自己的感受譜成曲子，於是架起鋼琴，把激情傾註在琴弦上，壹氣呵成寫了壹首《山川流水》。
沒過多久，程煉先生搖了回來，聽了他真誠的演奏，高興地說:“現在妳是世界上最好的鋼琴家了，回去吧！”博雅突然意識到海浪聲和鳥叫聲是最好的老師。此後，博雅積累了生活和藝術經驗，終於成為世界上的鋼琴大師。
簡要分析
人生苦短，找不到知音；萬裏雲煙，千年佳話。純粹友誼的基礎是理解。中國文化在這方面最生動、最深刻的解釋就是俞伯牙和鐘子期的故事。“博雅絕賢”是壹個永恒的交友典範，流傳至今，給人以永恒的啟迪。正是這個故事確立了中華民族人際關系和友誼的崇高標準。
《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是在秦丞相的主持下，由學者編撰而成的壹部力作。這本書寫於秦始皇統壹中國的前夕。本書以“道”為主，以名家、法家、儒家、墨家、農民、軍事家、陰陽家的思想理論為素材，融百家之論於壹爐，閃耀著深邃的智慧。呂不韋想以此作為大秦統壹後的意識形態。但是後來執政的秦始皇選擇了法家，讓包括儒家在內的諸子百家都受挫。呂的《春秋》是先秦儒家的壹部著作，也是戰國末期雜家的壹部力作。全書共分26卷，160篇，20多萬字。
陸《春秋》分十二期、八測、六論。它註重借鑒諸子學說，以道家為主體，吸收陰陽學說、儒家學說、墨家學說、法明學說和兵農學說。所以《漢書·藝文誌》將其列為聖人。高郵說《呂氏春秋》“本書正派，以德為標，以無為紀”。
作者簡介
呂不韋(？——前235年)，姜姓陸，本名不畏，魏國濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。戰國末期，衛國的商人、政治家、思想家，後為秦國丞相，姜子牙第二十三孫。