子遊問孝。子曰:“今之孝,謂之能養。至於壹切犬馬,皆可養;不敬,有何不可?”
子遊(1)問孝,子曰:“今之孝者,謂之能養。至於狗和馬,都可以養(2)。若不敬,有何不可?”
給…作註解
(1)子遊:燕,子遊,吳人,比孔子小四十五歲。
(2)養:聲yàng。
解釋性翻譯
子遊問孝是什麽,孔子說:“今天所謂的孝,只是指足以贍養父母而已。但是,連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母,贍養父母和養狗養馬有什麽區別?”
這是孔子的弟子。子遊向大師請教孝道和做法。“子遊”,朱子解釋說,“孔子的壹個弟子,姓顏,名叫顏”,。這個弟子學的是孔子四書五經中的文學。他和夏紫、子遊和夏紫都是文學家。孔子的四科是德、言、政、文。他這裏問的是孝道。他沒有問文學。他問美德。孝是美德的基礎。雖然他是文學第壹,但他問的是德行。從這裏我們也可以明白,孔子的壹切教育和四科都是以德為本,文學也是以德為本。如果沒有德性的文學,怎麽能稱之為真正的文學!所以子遊在這裏對孝道的追問也給了我們很深的啟示。從事文學,即精神修養和藝術的創造性工作,給我們很大的啟發,必須以道德為基礎,為弘揚道德服務。
他問大師關於孝道的問題,大師回答說,“今天的孝道就是能養”,而朱說,“就是吃和祭祀”。古代提這個的時候,古聲如誦。我們這裏用現在音,用現在音更容易理解。這個支持就是支持。孔子說,今天孝順的人就是現在,在當今社會,他們認為孝順就是能夠贍養。根據邢冰的註解,“是”字的意思是“能養”,也就是“是”的意思是“不”。所以,今天的孝道,只在於他們能贍養,只在於他們能收養父母。能養父母,這是孝順嗎?孔子改口說:“至於狗和馬,都可以養。”。養育不僅僅是做兒子。“至於狗和馬,狗是狗,馬是家裏養的。這些是動物和家畜,它們都是為主人服務的。狗可以看家,馬可以做坐騎,這些家畜可以用體力養活主人。這叫能養。至於“至於”,這是把這兩件事聯系起來,就是當兒子可以養父母,當狗可以養主人。這兩件事是連在壹起的,所以通過這樣壹個模擬讓我們知道孝順是什麽意思。
“如果不敬,有何不可?”狗和馬也能養主人,但不懂得尊重主人。他們只是完全服從,被迫服從,被馴服。它不會再主動去想主人還有什麽其他需求,只做它能做的。如果人不懂得尊重父母,就像大師前面說的“生而為人,當以禮相待。”妳只是給父母壹些溫飽,他們的基本需求可以得到滿足,甚至最好的物質支持都可以給父母,但是妳不能尊重父母。這和狗或者馬有什麽區別?狗和馬也是養父母,養主,妳也是養父母。看看這兩個模擬。做兒子和這些畜生有什麽區別?有什麽區別?“不敬,有何不可?”如果妳不能尊重妳的父母,妳和壹個狗和馬的主人沒有區別。換句話說,和動物沒什麽區別,主人說的話是不禮貌的。換句話說,孝順養父母,最重要的是要有尊重。所以這裏用狗、馬、人子來比喻,把它們聯系起來,突出孝順的真諦,壹個字的尊重。尊重在心裏,不尊重和動物沒什麽區別,所以這裏強調的是尊重在心裏。當著孟的面,他問起孝道,著重講了禮的事情。有則必有,有心則必有。所以他內心是有敬意的,他的肢體動作必須符合儀式。因此,這就關系到孟對的孝道問題,和他的回答是壹致的。這是壹個聲明。
另外,《論語》裏還有壹句話,也很好。不是比喻人子和狗馬,而是模擬父母和狗馬。《解集》中說“人養的東西,就算是狗和馬,不敬也沒什麽兩樣”。是人養的野獸。只有狗和馬是野獸,那也是養。養父母也是領養的,那麽養父母和養狗養馬有什麽區別呢?是尊重和不尊重。如果妳不尊重妳的父母,妳不能以禮相待,妳不能以真誠和尊重來贍養他們,那真的和養狗養馬沒什麽區別。在這裏,狗和馬被比作父母,這壹點更加深刻和有力。朱也引用了的這樣壹句話。他說:“狗和馬對待別人,吃了別人,也會得到滋養。據說人、畜、狗、馬都可以養。如果他們能把親人養好,尊重他們,那他們和那些養狗養馬的沒什麽區別。甚至是不敬之罪,所以也是深刻的警告。”他說狗、馬之類的動物每天等著人來餵,這個人也養著。養這些狗和馬的人可以給他們物質上的支持和衣食。現在,人們更關心養寵物。有給寵物穿的衣服,有給小狗小貓穿的衣服,每天給它們洗澡,生病了還能去那些寵物醫院。這都是加註。養他們的親戚有什麽區別?如果養父母的尊重沒了,真的沒什麽區別。這是對我們的深刻解釋,不敬之罪。如果抱著養狗養馬的心收養父母,那叫大不孝,大不敬。怎麽能談孝順呢?這是大師的深刻告誡,不要誤解了孝順的含義,以為養父母就是孝順,這就大錯特錯了。當然,不收養父母更不孝,父母是恭敬的。
曾經有壹個母親節,五月的第二個星期天。在此之前,廣州日報派記者采訪母親,許多母親。然後采訪這些媽媽的孩子,大部分都是企業家,有錢的媽媽,這些孩子都很有錢。先問問這些孩子,“母親節快到了,妳準備怎麽報答媽媽的恩情?”?這些孩子說:“我要掙大錢,給我媽買別墅,買人力車養我媽。”然後問他們的媽媽:“妳希望妳的孩子為妳做什麽?”?這些母親沒有壹個說她們想要房子或人力車。反而很多人說類似的話。他們怎麽說?只希望兒子不要太忙,母親節中午能陪我吃頓飯。
妳看,母親要兒子的報酬不高,連這句話都說出來了,證明兒子大概很少和母親壹起吃飯,恐怕壹年也沒能去看望母親幾次。壹個母親需要尊重,尊重和自己的孩子來支撐她的心。對於這些物質來說,那是次要的。假設妳用那些好材料養活妳媽媽,但是妳沒有尊重。有的人就是覺得反正我每個月給我媽錢也不錯。這話不能說錯,因為現代真的很好。現代人真的連父母都不照顧,待他們比狗和馬還不如。古人至少可以收養父母。所以現在拿錢贍養父母真的很好。但這與孔子的孝道標準還是相差甚遠。為什麽?孝道重在敬言,敬父母。這叫孝順。所以在贍養父母的時候,要深愛grace,要溫柔,要讓父母開心。這是養父母的心。更重要的是,父母的渴望,父母對我們的希望,大多數父母都希望自己的孩子成為成年人。俗話說,所有的父母都希望自己的孩子不辜負他們的期望,成為有道德,有知識,有道德的人,並受到公眾的尊重。那麽我們可以這樣做嗎?這是楊誌。
朱引用胡寅先生的話說,“胡適說”,世俗之事足以支撐。對愛情心存感激卻不知道逐漸變得不尊重,是不小的損失。我去聖門旅遊可能不在這裏,但聖人怕他們的愛會超過他們的尊重,所以我深受警告。“胡寅先生說,世俗之人侍奉父母,只為養身養口,對父母毫無敬意。比如和父母親近,就容易慢,因為太親近就沒有規矩。父母也溺愛孩子,所以不要求孩子按禮儀辦事,所以這種愛是不尊重的。這種愛心是好的,但壹定要有禮貌和尊重。妳不能把它變成溺愛,而是變成這裏所說的“善良和愛”。不管怎樣,父母和孩子沒有區別。比如父母陪孩子玩,整天把兒子放在肩膀上,這就是愛的對流。但是,壹直這樣下去也是不小的錯誤,逐漸讓孩子對父母失去了尊重。
父母有慈愛的壹面,也有尊重的壹面。他要尊貴,孩子要尊敬父母。所以家長的角色應該是做老師,這三個角色。君為領袖,為王者,為兒女之領袖。下屬見到領導,要尊敬,要敬禮。為人父母就是愛他。這就是父母的作用。我真的很愛他。做老師,做他的老師,教他。所以父母教孩子如何孝順,扮演好老師的角色。那麽在孩子的眼裏,父母也應該算是親人和老師,不僅僅是親人,更應該是君子和老師。尊重領導,這是妳的意思;關愛父母,這是親;向父母學習,就是把父母當老師,這種孝道才能完全建立起來。那麽為什麽現在的社會,孩子小的時候,和父母關系還算融洽,還能互相關心,但是長大了,孩子就不理父母了,看不起父母了。因為年輕的時候,這個根沒有建立起來,愛情變成了什麽?隨便,沒規矩,不尊重。
子遊是孔子的高足、高兄,也是非常有成就的弟子。當然,他可能不明白這個道理。孔子把這個道理給他看,不僅是為了告訴他,也是為了向天下人解釋。當然,也很有可能子遊對父母也很孝順,只是尊重可能不夠,導致孔子回答說孔子因材施教。聖人的開悟,絕對可以千古傳誦。所以聖賢怕親子之愛分了之後,會超出規矩,超出限度,所以會很隨意,所以不會有尊重。那父母不能稱之為對子女的好,子女也不能稱之為對父母的孝順。所以壹定要以禮來規範。所以“人生在世,事以禮;隨葬隨禮,祭祀隨禮,非常重要。以禮為節,是對世人的深刻警示。
胡藝大師在註釋中說:“養狗和馬,但要管好妳的嘴。能修其誌者,謂之尊。”這是把狗和馬與它們的父母聯系起來。這是第二種說法。養父母和狗馬的區別就是尊重。養狗養馬就是養它的嘴,養它的食,養它的身。所以,在養育父母上,不能只停留在這個階段。孝道有三個層次,所謂“養父母之身,養父母之心,養父母之誌”。養他的嘴只是強身健體的事,不能稱之為孝順。壹定要做到養他的心,養他的誌,這叫孝順。因為修心養性,有誌氣在裏面。胡藝大師說,真正的尊重叫做真正的尊重,如果妳能培養妳的野心的話。我們真正實現了父母對我們的希望。這叫尊重父母。如果他的父母希望他做不到,即使愛護他的身體,尊重他,也還是不孝。所以,孝道重在培養誌氣。
胡藝大師出家為僧,從事佛教事業,幫助眾生破邪修善,破迷成道,化凡人為聖人。我真正成了聖人,成了賢者,我成功地實現了父母的希望和抱負。這就是孝順和孝順。我們老師也是如此。雖然他這輩子陪父母的時間不多,當然也很難養活他。但他真的深入聖賢教育,壹生講學,50年來悟了不知多少人。這也是孝道,這是先賢的家業。我們看到聖賢師友之誼,也非常向往,願意效仿。父母健在,我是獨生子。我很幸運,學業順利,26歲拿到博士學位。這是父母對我的期望,我也能實現。
我媽媽想讓我當教授,因為她爸爸(也就是我爺爺)是教授。她希望我們能夠追隨祖先的願望,講述他們的故事,重復這樣的事業,從事教育工作。我們在美國大學當教授,在澳洲大學當教授,也是為了實現父母的願望。後來我們發現,最能幫助社會,拯救世界人心,促進和諧社會的工作,就是從事中國倫理道德和傳統文化的教育。我以前在大學教金融,所以我辭掉了大學終身教授的工作,專心和老師壹起研究傳統文化。這裏有壹些好東西。
近代偉大的歷史哲學家、英國的湯因比教授曾說:“解決21世紀社會問題的唯壹途徑,就是依靠中國的孔孟和大乘佛教。”妳看,所有英國人都知道他是壹個有識之士。那麽作為中國人,我們很幸運能夠直接傳承祖先的教誨,語言上沒有障礙。如果我們沒有得到這麽好的寶藏,那就太可惜了。所以,我立了壹個心,定了壹個目標,模仿古人,為的是承前啟後,繼往開來,為的是世世代代開太平。我們從《論語》中學習,知道君子不思吃飽,不思安生。離職後自然沒有收入,但只要做了對人類和社會最有意義的工作,就無怨無悔!父母支持我是很難得的,他和我有壹樣的誌向。我壹生都致力於向聖賢學習的道路。我深入學習,每天在工作室講課,在網上分享學習心得,利己利他,做養父母。我媽跟我說:“能孝敬父母就是孝順;能夠孝敬天下父母,為人民服務,就是大孝;能夠對所有世代的父母盡孝,才是終極的孝道。”因此,她鼓勵我,“從孝順,到孝順,到孝順。"
評論和分析
這篇文章還是講孝道的。對於“至於狗和馬,都可以養”這句話,歷來有幾種不同的解釋。第壹,據說狗可以看門,車馬也可以為人服務;第二,狗和馬也可以由人來養。本文采用後壹種說法,更為恰當。