子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於壹切犬馬，皆可養；不敬，有何不可？”
子遊(1)問孝，子曰:“今之孝者，謂之能養。至於狗和馬，都可以養(2)。若不敬，有何不可？”
給…作註解
(1)子遊:燕，子遊，吳人，比孔子小四十五歲。
(2)養:聲yàng。
解釋性翻譯
子遊問孝是什麽，孔子說:“今天所謂的孝，只是指足以贍養父母而已。但是，連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母，贍養父母和養狗養馬有什麽區別？”
這是孔子的弟子。子遊向大師請教孝道和做法。“子遊”，朱子解釋說，“孔子的壹個弟子，姓顏，名叫顏”，。這個弟子學的是孔子四書五經中的文學。他和夏紫、子遊和夏紫都是文學家。孔子的四科是德、言、政、文。他這裏問的是孝道。他沒有問文學。他問美德。孝是美德的基礎。雖然他是文學第壹，但他問的是德行。從這裏我們也可以明白，孔子的壹切教育和四科都是以德為本，文學也是以德為本。如果沒有德性的文學，怎麽能稱之為真正的文學！所以子遊在這裏對孝道的追問也給了我們很深的啟示。從事文學，即精神修養和藝術的創造性工作，給我們很大的啟發，必須以道德為基礎，為弘揚道德服務。
他問大師關於孝道的問題，大師回答說，“今天的孝道就是能養”，而朱說，“就是吃和祭祀”。古代提這個的時候，古聲如誦。我們這裏用現在音，用現在音更容易理解。這個支持就是支持。孔子說，今天孝順的人就是現在，在當今社會，他們認為孝順就是能夠贍養。根據邢冰的註解，“是”字的意思是“能養”，也就是“是”的意思是“不”。所以，今天的孝道，只在於他們能贍養，只在於他們能收養父母。能養父母，這是孝順嗎？孔子改口說:“至於狗和馬，都可以養。”。養育不僅僅是做兒子。“至於狗和馬，狗是狗，馬是家裏養的。這些是動物和家畜，它們都是為主人服務的。狗可以看家，馬可以做坐騎，這些家畜可以用體力養活主人。這叫能養。至於“至於”，這是把這兩件事聯系起來，就是當兒子可以養父母，當狗可以養主人。這兩件事是連在壹起的，所以通過這樣壹個模擬讓我們知道孝順是什麽意思。
“如果不敬，有何不可？”狗和馬也能養主人，但不懂得尊重主人。他們只是完全服從，被迫服從，被馴服。它不會再主動去想主人還有什麽其他需求，只做它能做的。如果人不懂得尊重父母，就像大師前面說的“生而為人，當以禮相待。”妳只是給父母壹些溫飽，他們的基本需求可以得到滿足，甚至最好的物質支持都可以給父母，但是妳不能尊重父母。這和狗或者馬有什麽區別？狗和馬也是養父母，養主，妳也是養父母。看看這兩個模擬。做兒子和這些畜生有什麽區別？有什麽區別？“不敬，有何不可？”如果妳不能尊重妳的父母，妳和壹個狗和馬的主人沒有區別。換句話說，和動物沒什麽區別，主人說的話是不禮貌的。換句話說，孝順養父母，最重要的是要有尊重。所以這裏用狗、馬、人子來比喻，把它們聯系起來，突出孝順的真諦，壹個字的尊重。尊重在心裏，不尊重和動物沒什麽區別，所以這裏強調的是尊重在心裏。當著孟的面，他問起孝道，著重講了禮的事情。有則必有，有心則必有。所以他內心是有敬意的，他的肢體動作必須符合儀式。因此，這就關系到孟對的孝道問題，和他的回答是壹致的。這是壹個聲明。
另外，《論語》裏還有壹句話，也很好。不是比喻人子和狗馬，而是模擬父母和狗馬。《解集》中說“人養的東西，就算是狗和馬，不敬也沒什麽兩樣”。是人養的野獸。只有狗和馬是野獸，那也是養。養父母也是領養的，那麽養父母和養狗養馬有什麽區別呢？是尊重和不尊重。如果妳不尊重妳的父母，妳不能以禮相待，妳不能以真誠和尊重來贍養他們，那真的和養狗養馬沒什麽區別。在這裏，狗和馬被比作父母，這壹點更加深刻和有力。朱也引用了的這樣壹句話。他說:“狗和馬對待別人，吃了別人，也會得到滋養。據說人、畜、狗、馬都可以養。如果他們能把親人養好，尊重他們，那他們和那些養狗養馬的沒什麽區別。甚至是不敬之罪，所以也是深刻的警告。”他說狗、馬之類的動物每天等著人來餵，這個人也養著。養這些狗和馬的人可以給他們物質上的支持和衣食。現在，人們更關心養寵物。有給寵物穿的衣服，有給小狗小貓穿的衣服，每天給它們洗澡，生病了還能去那些寵物醫院。這都是加註。養他們的親戚有什麽區別？如果養父母的尊重沒了，真的沒什麽區別。這是對我們的深刻解釋，不敬之罪。如果抱著養狗養馬的心收養父母，那叫大不孝，大不敬。怎麽能談孝順呢？這是大師的深刻告誡，不要誤解了孝順的含義，以為養父母就是孝順，這就大錯特錯了。當然，不收養父母更不孝，父母是恭敬的。
曾經有壹個母親節，五月的第二個星期天。在此之前，廣州日報派記者采訪母親，許多母親。然後采訪這些媽媽的孩子，大部分都是企業家，有錢的媽媽，這些孩子都很有錢。先問問這些孩子，“母親節快到了，妳準備怎麽報答媽媽的恩情？”？這些孩子說:“我要掙大錢，給我媽買別墅，買人力車養我媽。”然後問他們的媽媽:“妳希望妳的孩子為妳做什麽？”？這些母親沒有壹個說她們想要房子或人力車。反而很多人說類似的話。他們怎麽說？只希望兒子不要太忙，母親節中午能陪我吃頓飯。
妳看，母親要兒子的報酬不高，連這句話都說出來了，證明兒子大概很少和母親壹起吃飯，恐怕壹年也沒能去看望母親幾次。壹個母親需要尊重，尊重和自己的孩子來支撐她的心。對於這些物質來說，那是次要的。假設妳用那些好材料養活妳媽媽，但是妳沒有尊重。有的人就是覺得反正我每個月給我媽錢也不錯。這話不能說錯，因為現代真的很好。現代人真的連父母都不照顧，待他們比狗和馬還不如。古人至少可以收養父母。所以現在拿錢贍養父母真的很好。但這與孔子的孝道標準還是相差甚遠。為什麽？孝道重在敬言，敬父母。這叫孝順。所以在贍養父母的時候，要深愛grace，要溫柔，要讓父母開心。這是養父母的心。更重要的是，父母的渴望，父母對我們的希望，大多數父母都希望自己的孩子成為成年人。俗話說，所有的父母都希望自己的孩子不辜負他們的期望，成為有道德，有知識，有道德的人，並受到公眾的尊重。那麽我們可以這樣做嗎？這是楊誌。
朱引用胡寅先生的話說，“胡適說”，世俗之事足以支撐。對愛情心存感激卻不知道逐漸變得不尊重，是不小的損失。我去聖門旅遊可能不在這裏，但聖人怕他們的愛會超過他們的尊重，所以我深受警告。“胡寅先生說，世俗之人侍奉父母，只為養身養口，對父母毫無敬意。比如和父母親近，就容易慢，因為太親近就沒有規矩。父母也溺愛孩子，所以不要求孩子按禮儀辦事，所以這種愛是不尊重的。這種愛心是好的，但壹定要有禮貌和尊重。妳不能把它變成溺愛，而是變成這裏所說的“善良和愛”。不管怎樣，父母和孩子沒有區別。比如父母陪孩子玩，整天把兒子放在肩膀上，這就是愛的對流。但是，壹直這樣下去也是不小的錯誤，逐漸讓孩子對父母失去了尊重。
父母有慈愛的壹面，也有尊重的壹面。他要尊貴，孩子要尊敬父母。所以家長的角色應該是做老師，這三個角色。君為領袖，為王者，為兒女之領袖。下屬見到領導，要尊敬，要敬禮。為人父母就是愛他。這就是父母的作用。我真的很愛他。做老師，做他的老師，教他。所以父母教孩子如何孝順，扮演好老師的角色。那麽在孩子的眼裏，父母也應該算是親人和老師，不僅僅是親人，更應該是君子和老師。尊重領導，這是妳的意思；關愛父母，這是親；向父母學習，就是把父母當老師，這種孝道才能完全建立起來。那麽為什麽現在的社會，孩子小的時候，和父母關系還算融洽，還能互相關心，但是長大了，孩子就不理父母了，看不起父母了。因為年輕的時候，這個根沒有建立起來，愛情變成了什麽？隨便，沒規矩，不尊重。
子遊是孔子的高足、高兄，也是非常有成就的弟子。當然，他可能不明白這個道理。孔子把這個道理給他看，不僅是為了告訴他，也是為了向天下人解釋。當然，也很有可能子遊對父母也很孝順，只是尊重可能不夠，導致孔子回答說孔子因材施教。聖人的開悟，絕對可以千古傳誦。所以聖賢怕親子之愛分了之後，會超出規矩，超出限度，所以會很隨意，所以不會有尊重。那父母不能稱之為對子女的好，子女也不能稱之為對父母的孝順。所以壹定要以禮來規範。所以“人生在世，事以禮；隨葬隨禮，祭祀隨禮，非常重要。以禮為節，是對世人的深刻警示。
胡藝大師在註釋中說:“養狗和馬，但要管好妳的嘴。能修其誌者，謂之尊。”這是把狗和馬與它們的父母聯系起來。這是第二種說法。養父母和狗馬的區別就是尊重。養狗養馬就是養它的嘴，養它的食，養它的身。所以，在養育父母上，不能只停留在這個階段。孝道有三個層次，所謂“養父母之身，養父母之心，養父母之誌”。養他的嘴只是強身健體的事，不能稱之為孝順。壹定要做到養他的心，養他的誌，這叫孝順。因為修心養性，有誌氣在裏面。胡藝大師說，真正的尊重叫做真正的尊重，如果妳能培養妳的野心的話。我們真正實現了父母對我們的希望。這叫尊重父母。如果他的父母希望他做不到，即使愛護他的身體，尊重他，也還是不孝。所以，孝道重在培養誌氣。
胡藝大師出家為僧，從事佛教事業，幫助眾生破邪修善，破迷成道，化凡人為聖人。我真正成了聖人，成了賢者，我成功地實現了父母的希望和抱負。這就是孝順和孝順。我們老師也是如此。雖然他這輩子陪父母的時間不多，當然也很難養活他。但他真的深入聖賢教育，壹生講學，50年來悟了不知多少人。這也是孝道，這是先賢的家業。我們看到聖賢師友之誼，也非常向往，願意效仿。父母健在，我是獨生子。我很幸運，學業順利，26歲拿到博士學位。這是父母對我的期望，我也能實現。
我媽媽想讓我當教授，因為她爸爸(也就是我爺爺)是教授。她希望我們能夠追隨祖先的願望，講述他們的故事，重復這樣的事業，從事教育工作。我們在美國大學當教授，在澳洲大學當教授，也是為了實現父母的願望。後來我們發現，最能幫助社會，拯救世界人心，促進和諧社會的工作，就是從事中國倫理道德和傳統文化的教育。我以前在大學教金融，所以我辭掉了大學終身教授的工作，專心和老師壹起研究傳統文化。這裏有壹些好東西。
近代偉大的歷史哲學家、英國的湯因比教授曾說:“解決21世紀社會問題的唯壹途徑，就是依靠中國的孔孟和大乘佛教。”妳看，所有英國人都知道他是壹個有識之士。那麽作為中國人，我們很幸運能夠直接傳承祖先的教誨，語言上沒有障礙。如果我們沒有得到這麽好的寶藏，那就太可惜了。所以，我立了壹個心，定了壹個目標，模仿古人，為的是承前啟後，繼往開來，為的是世世代代開太平。我們從《論語》中學習，知道君子不思吃飽，不思安生。離職後自然沒有收入，但只要做了對人類和社會最有意義的工作，就無怨無悔！父母支持我是很難得的，他和我有壹樣的誌向。我壹生都致力於向聖賢學習的道路。我深入學習，每天在工作室講課，在網上分享學習心得，利己利他，做養父母。我媽跟我說:“能孝敬父母就是孝順；能夠孝敬天下父母，為人民服務，就是大孝；能夠對所有世代的父母盡孝，才是終極的孝道。”因此，她鼓勵我，“從孝順，到孝順，到孝順。"
評論和分析
這篇文章還是講孝道的。對於“至於狗和馬，都可以養”這句話，歷來有幾種不同的解釋。第壹，據說狗可以看門，車馬也可以為人服務；第二，狗和馬也可以由人來養。本文采用後壹種說法，更為恰當。