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蘇軾生平及作品賞析

蘇軾

(1036~1101)

蘇軾,字子瞻,四川眉山人。東坡在王安石推行新法的1057年,22歲就已經是壹個秀才兼官員了。

站在保守派的立場上,東坡寫了壹封信,敦促新法的受害者。書中說:“壹個國家之所以生存,是因為道德淺薄,不在乎強弱;之所以算數,是因為它人情薄,不在乎窮不窮。人若知此,方知輕重。”他要求宗申權衡輕重,尊德厚俗,不要貪得無厭,急於求成。讀完這本書後,宗申。聽言太廣,入人太銳:“其言隱晦指安史,神明當防備。天神戰戰兢兢地說:“我應該仔細考慮壹下。“然而蘇軾的直諫得罪了安史,所以被請出了朝廷。在國外期間,他因為冤屈被捕入獄,經常以詩詞諷刺小人。安石想死。眾神記得他。安史死後,司馬光做了宰相,蘇軾回朝,升任翰林學士(皇帝身邊的謀士、秘書官)。但最終他才華橫溢,口無遮攔,為權臣所恨,被貶至惠州(今廣東惠陽)、瓊州(今海南島)、杭州等地。六十六歲時,《宋史》(卷三三八)評價他的壹生說:“從養兒育女到出入侍從,必須以愛君為根本,忠於條條框框。這是壹個相當大的節日,部長們都是首屈壹指的。但是,不能因為嫉惡如仇而淩駕於法庭之上。”幾句話概括了蘇軾的為官生涯和高尚人格。

東坡家是信佛的。他告訴自己,父親蘇洵、母親程“皆仁厚,信三寶”(《真學園釋迦牟尼佛塔碑文》)。東坡從小就接觸佛教。在《子遊生辰》詩中,他說“邵軍與我同在皇陵讀書,得老聃釋迦牟尼供養”。這說明,早在他童年與弟子,為我父母翻身,寫下悼詞說:“佛滿河沙,大有圓覺。我覺得它顛倒了,我被生死困擾著...願我的父母,連同壹切眾生,無論身在西方何處,都是有福的。每個人都有無限的生命,沒有路可走。”(《俗人傳》)26)

東坡在官居期間,隨高僧* * *到處遊歷,並向他學佛。東坡壹生中結識了許多佛教高僧,其中以林東長宗、大覺懷蓮、玉泉程顥和佛印最為接近。蘇軾學了佛家的名言:“溪聲為長舌,山不清;現在是晚上八萬四,我明天怎麽像個人類?”那是他和昌宗壹起寫的詩《論無情詞》(五光會元卷十七,《內涵蘇軾居士》)來表明他對禪宗的看法。大覺懷蓮是東坡在杭州期間結識的壹位禪僧,後來兩人成為黨外好友。東坡答道:“姓是秤,是天下稱長輩的秤。”郝老爺大聲叫道:“這酒有多重?東坡無言以對,於是謝罪上學。(同上)東坡貶謫黃州期間,與佛印樂園建立了密切的關系,留下了許多佳話。有壹次東坡第壹句話:“是我生命的第壹天,光芒萬丈;八風不能吹,坐在紫蓮上。他認為這體現了深厚的禪宗功夫,就派人把兒子介紹給住在河對岸的佛印禪師。禪師看完,批評了上面的“屁”字,讓人把他收回去。東坡見了批評,壹時氣憤,便乘船渡河親自去找禪師,當即質問禪師為何用粗話。

東坡到了黃州後壹直吃素,每天念經念佛。黃州南部有安國寺,東坡隔幾天就要拜壹次。每次都要焚香靜坐,自我否定,久久懺悔。感覺身心空蕩,精神愉悅。晚年的我,身邊除了壹尊阿彌陀佛,什麽都沒有,說著“我要去過公案生活了。”(《俗人傳》卷二十六)。淺嘗輒止,上輩子是個和尚,臨死前告訴家人要出家下葬。(中國佛教名稱詞典

東坡是宋代壹位偉大的詩人。他樂觀豪放、超然物外的詩作,與他徹底的禪修密切相關。他把學詩比作學禪,詩的環境和禪是壹樣的。“每逢有好詩便去禪”(李樹端書詩後)是他的創作經驗。他的很多詩也深深植根於禪宗,比如前面提到的“溪聲長闊,山不凈。”佛禪與“山”與“溪”的結合,讀起來有壹種獨特的魅力。阿清朝錢說:“北宋以後,精通文學,教導他人的人,應以子女觀為終極原則。”(《木齋初學集》卷八十三)錢鐘書《談藝六十九記》還引出壹句愚言,“宋人善禪士。”