(1036~1101)
蘇軾，字子瞻，四川眉山人。東坡在王安石推行新法的1057年，22歲就已經是壹個秀才兼官員了。
站在保守派的立場上，東坡寫了壹封信，敦促新法的受害者。書中說:“壹個國家之所以生存，是因為道德淺薄，不在乎強弱；之所以算數，是因為它人情薄，不在乎窮不窮。人若知此，方知輕重。”他要求宗申權衡輕重，尊德厚俗，不要貪得無厭，急於求成。讀完這本書後，宗申。聽言太廣，入人太銳:“其言隱晦指安史，神明當防備。天神戰戰兢兢地說:“我應該仔細考慮壹下。“然而蘇軾的直諫得罪了安史，所以被請出了朝廷。在國外期間，他因為冤屈被捕入獄，經常以詩詞諷刺小人。安石想死。眾神記得他。安史死後，司馬光做了宰相，蘇軾回朝，升任翰林學士(皇帝身邊的謀士、秘書官)。但最終他才華橫溢，口無遮攔，為權臣所恨，被貶至惠州(今廣東惠陽)、瓊州(今海南島)、杭州等地。六十六歲時，《宋史》(卷三三八)評價他的壹生說:“從養兒育女到出入侍從，必須以愛君為根本，忠於條條框框。這是壹個相當大的節日，部長們都是首屈壹指的。但是，不能因為嫉惡如仇而淩駕於法庭之上。”幾句話概括了蘇軾的為官生涯和高尚人格。
東坡家是信佛的。他告訴自己，父親蘇洵、母親程“皆仁厚，信三寶”(《真學園釋迦牟尼佛塔碑文》)。東坡從小就接觸佛教。在《子遊生辰》詩中，他說“邵軍與我同在皇陵讀書，得老聃釋迦牟尼供養”。這說明，早在他童年與弟子，為我父母翻身，寫下悼詞說:“佛滿河沙，大有圓覺。我覺得它顛倒了，我被生死困擾著...願我的父母，連同壹切眾生，無論身在西方何處，都是有福的。每個人都有無限的生命，沒有路可走。”(《俗人傳》)26)
東坡在官居期間，隨高僧* * *到處遊歷，並向他學佛。東坡壹生中結識了許多佛教高僧，其中以林東長宗、大覺懷蓮、玉泉程顥和佛印最為接近。蘇軾學了佛家的名言:“溪聲為長舌，山不清；現在是晚上八萬四，我明天怎麽像個人類？”那是他和昌宗壹起寫的詩《論無情詞》(五光會元卷十七，《內涵蘇軾居士》)來表明他對禪宗的看法。大覺懷蓮是東坡在杭州期間結識的壹位禪僧，後來兩人成為黨外好友。東坡答道:“姓是秤，是天下稱長輩的秤。”郝老爺大聲叫道:“這酒有多重？東坡無言以對，於是謝罪上學。(同上)東坡貶謫黃州期間，與佛印樂園建立了密切的關系，留下了許多佳話。有壹次東坡第壹句話:“是我生命的第壹天，光芒萬丈；八風不能吹，坐在紫蓮上。他認為這體現了深厚的禪宗功夫，就派人把兒子介紹給住在河對岸的佛印禪師。禪師看完，批評了上面的“屁”字，讓人把他收回去。東坡見了批評，壹時氣憤，便乘船渡河親自去找禪師，當即質問禪師為何用粗話。
東坡到了黃州後壹直吃素，每天念經念佛。黃州南部有安國寺，東坡隔幾天就要拜壹次。每次都要焚香靜坐，自我否定，久久懺悔。感覺身心空蕩，精神愉悅。晚年的我，身邊除了壹尊阿彌陀佛，什麽都沒有，說著“我要去過公案生活了。”(《俗人傳》卷二十六)。淺嘗輒止，上輩子是個和尚，臨死前告訴家人要出家下葬。(中國佛教名稱詞典
東坡是宋代壹位偉大的詩人。他樂觀豪放、超然物外的詩作，與他徹底的禪修密切相關。他把學詩比作學禪，詩的環境和禪是壹樣的。“每逢有好詩便去禪”(李樹端書詩後)是他的創作經驗。他的很多詩也深深植根於禪宗，比如前面提到的“溪聲長闊，山不凈。”佛禪與“山”與“溪”的結合，讀起來有壹種獨特的魅力。阿清朝錢說:“北宋以後，精通文學，教導他人的人，應以子女觀為終極原則。”(《木齋初學集》卷八十三)錢鐘書《談藝六十九記》還引出壹句愚言，“宋人善禪士。”