是在祠堂的朝廷裏，據說只是恭敬。
孔子在老家很聽話，好像不會說話。
在祠堂和朝廷裏，他說的很清楚，也很流利，但說的很少。
註(1)姚姚——姚易迅，xún，恭順。(2)噗噗，皮安。
10.2超，而下壹個醫生說，侃侃就是這樣；也請和醫生談談。妳在這裏，妳和妳壹樣好，妳和妳壹樣好。
在宮廷裏，【國君未至，】他與下壹位大夫交談，溫柔而愉快；和醫生說話，要正直，要恭敬。君主來了，恭敬而不安，安詳地走著。
註(1) ——殷茵，音
10.3君來電令禁，色如故，足如故。《袖手旁觀》、《右手左手》、《衣服前後》、《衣服後》。挺進④，翼象也。客人退了，他會回復，說:“我不管。”
盧俊叫他去接待外賓，臉色矜持肅穆，腳步很快。向兩邊的人鞠躬，或手伸向左邊，或手伸向右邊，衣服彎下，但很整齊。快步上前，仿佛鳥兒展翅。貴賓告別後，必須向君主報告:“賓客未曾回頭。”
註(1)易——伊尹、朱埃、黃侃《逸書》引蔣:“我不能從容散步，我可以快看。”(2)前後——投球的意思。⑶ ⑶93 (4)前進——行走時表示尊敬的行為。
10.4進公門時，鞠躬如(1)，若不準。
如果妳不能站在門裏，妳就不能走門檻。
過位[2]，色如其然，足如其然，其言似不足。
拍壹張照片(3)然後去大廳，像鞠躬壹樣鞠躬，屏住呼吸(4)好像妳永遠不會疲倦。
出，下，炫彩，開心就好。
沒有秩序，它在前進[5]，它的翅膀像它。
能復職就已經很好了。
孔子走進法院大門，神色惶恐，小心翼翼，仿佛無處安身。
站著，不要站在門中間；去吧，別踩門檻。
國君入座後，面容高傲，腳步迅捷，言語似乎有所不足。
提壹下？去上課，壹副恭敬謹慎的樣子，屏住呼吸，好像沒有呼吸壹樣。
出來下壹個臺階，妳的臉就會放松下來，感覺很安心。
走完臺階，我快步向前走了幾步，像壹只展翅的小鳥。
回到妳的位置，恭敬又不安。
註(1)弓像——這個“弓”字不能說是“彎身”。這是壹個雙音詞，用來形容小心和尊重的樣子。《論語》中“□□□如”的所有區別詞(區別詞是形容詞和副詞)都不使用動詞結構。清代《龍城筆記·魯》中說:“？而體是實際之物，而雲如體，無語法。”(2)過位——過老調，平聲。座位是先生的座位。他路過的時候，那位先生不在，座位空著。(3)綜合來看——殷琦咨詢公司，Z:而且衣服是縫在邊下的？；拍照，擡舉。(4)屏音c，音和，bǐng，屏住呼吸就是屏住呼吸，憋住呼吸。5]進階——有些書沒有“進階”二字，這是錯誤的。自漢代以來，所有引自《論語》的語錄都有“金”字，《唐詩經》中的“金”字，《太平廣記》中的住系、人事系語錄，《張子正孟》中的語錄也有“金”字。
10.5持圭(1)，弓也，無敵為(2)。往上走，就有回報。博如戰，足如從。
享受禮物(4)，看看(5)。
私〔六〕，快樂也。
孔子派使臣到外國舉行儀式，恭恭敬敬、小心翼翼地捧著圭，好像舉不起來。舉起來好像是鞠躬，放下來好像是給別人。莊看起來好像在打架。腳步也是緊窄的，仿佛沿著【壹條線】走。
送禮物的時候，壹臉和氣。
以私人身份會見外國君主和大臣是輕松愉快的。
註(1)圭——玉的壹種，頂部呈圓形或形似劍首，舉行儀式時捧在底部。(2)勝利——陽平，shēng，能忍。(3)如果腳是蹲著的，就會跟著——聲音會收縮，腳會蹲著，腳會密而窄。“如果跟隨”，應該是跟隨很窄的東西，所以在翻譯中加了“壹線”這幾個字作為標誌。(4)享禮——古代被派往外國，剛到被聘國就被邀請提問。“捧圭”這壹段寫的，正是孔子求禮時的樣子。預約結束後，您將享受這份禮物。“享禮”就是享受壹份禮物，使節列舉了帶到朝廷的各種禮物。⑸有面子——禮和彩禮:“享受，怎麽能壹肚子氣呢？”“容光煥發”就是“妳怎麽能容光煥發”。[6]-印第，迪，相見恨晚。
10.6君子不以衣為飾(1)，紅紫不以為淫。
到了夏天，就要表現出來。衣服，小羊；便衣，邱；黃色的衣服，狐貍毛④。
虐待有長有短。
壹定要有睡裙，壹定要有半個身體。
這只狐貍夠厚，可以住在裏面。
去參加葬禮，不要穿任何東西。
如果妳不打扮，妳會被殺死。
羔羊秋軒關不掛。
越吉⑾，將取朝廷。
紳士不使用【幾乎黑色】天藍色和鐵灰色作為飾邊，【幾乎紅色】淺紅色和紫色不使用作為普通家居服。
夏天穿厚的或薄的姜餅外套，但壹定要裹壹件襯衫露出來。
黑色衣服配紫色小羊，白色衣服配毛皮，黃色衣服配狐貍毛。
家裏的裘皮大衣比較長，但是右邊的袖子要短壹點。
睡覺壹定要有小被子，長度是我長度的壹倍半。
用狐貍毛的厚毛做坐墊。
喪服滿了之後，什麽都可以穿。
不是整塊布做的裙子【宮廷和祭祀穿的】壹定要裁掉壹些布。
紫色的羔羊和黑色的帽子都不是用來哀悼的。
在新年那天，妳必須穿上宮廷服裝來祝賀法庭。
註(1)裝飾是——顏，gàn；zúu；尹，Z不u；是代表顏色的名稱。“豐滿”是深藍色和紅色，相當於今天的“天藍色”；“譚”青多紅少，比顏深。這裏用“鐵灰色”來表示。“飾品”是滾邊、包邊、包邊。在古代，黑色是正裝的顏色，這兩種顏色接近黑色，所以不是用來鑲邊的，而是用來裝飾其他顏色的。⑵紅紫不要覺得它猥瑣——古代的猩紅被稱為“朱”，是壹種很貴的顏色。“紅”和“紫”都屬於這壹類，也是被重視的，不是普通家居服的顏色。⑶③這裏用作動詞的——219。癡音癡，ch:且，細戈布；音隙，x √，粗葛藤布。(4)三句話，如衣服、羊羔、皮草——這三句話的意思是衣服內外的顏色要相稱。古代穿皮衣，頭發向外，外面要用罩衫。這種罩衫被稱為錫大衣。這裏的“衣服”、“素服”、“黃衣”都是指衣服。它是黑色的。古代所謂的“羔皮”都是黑毛，也就是今天的紫羊肉。壹只鹿，它的毛是白色的。5]虐秋暢——虐秋暢取暖。古代男人上穿衣服，下穿裙子，衣服是不相連的。所以孔子在家做了壹件長長的皮衣。[6]短右袖——袖，mèi，袖。為了方便，右邊的袖子短壹些。有人認為袖子長了短了不好看，孔子也不會這樣，所以我覺得那些解釋都不可信。(7)床上用品——也就是被子。古時候人叫“秋”，孩子叫“貝”。⑻窗簾禮服-禮服，在宮廷和祭祀儀式上穿著，由整塊布制成，多余的布打褶(古代打褶)，就像今天的百褶裙壹樣。古代男人的上衣和裙子。⑼殺——去聲、篩聲、減聲、截聲。“殺之”就是在縫紉前把多余的布料剪掉，不用打褶，省工省料。⑽邱玄關的羔羊不是掛——玄關，是高帽子。“羊倌玄關”全黑，古代作為招財服飾。葬禮是壹件可怕的事情，所以妳不能穿著它去哀悼。⑾越吉——這個詞有各種解釋:(a)每個月的第壹天(如舊註)；(二)“吉”字錯了，應該是“告”。“講月”就是每個月的月底，日歷會在次月的第壹天告訴妳(王講了義，俞樾講了義)；這兩個故事都不可信。出自程樹德《論語集解》。
10.7齊，必有明衣布衣(1)。
氣會變食[2]，宅會動[3]。
空腹洗澡的時候，壹定要有布做的浴袍。
禁食的時候，壹定要改變平時的飲食；住的話壹定要搬【不與妻妾同房】。
註(1)布——現在的布壹般都是用棉花織成的，但古代沒有棉花。王夫之四書曰:“古有布字，既有絲，又有麻。”練絲為絲，不練為布，蓋今日生絲。清代有句話:‘絲布難縫’，所以晉宋時仍有絲布之名。只有孔被稱為嶽步，這也是壹隅之地。趙於壹從考說:“在古代，沒有棉布，所有的布都是麻的。“切記:‘待其絲麻，思其布帛’也是如此。”(2)改食——改食的內容，古人有三種意見:(壹)莊子《天下篇》說:‘顏回曰:‘回君家，雖窮，但數月不酒不肉。“那麽，還會壹樣嗎，”說‘這是犧牲，不是真心。有人據此以“不喝酒，不吃肉(肉是壹種氣味很濃的蔬菜，如大蒜、韭菜、洋蔥)”來解釋“換食”。(b)李周天官的酒席承辦人:“王日的壹舉壹動？“王琦，壹天三次。”這意味著，王雖然壹日三餐，但只在第壹餐殺動物，其余兩餐只把第壹餐的剩菜回鍋。天子如此，其他人也不會每頓飯都吃新鮮的。如果在禁食的時候吃了新鮮的食物，就不要吃剩飯剩菜，要清理幹凈。這就是“換食”。(三)金鶚求古禮論補遺，說變食不僅不飲酒，不吃蔥蒜，也不吃魚。(3)移坐——相當於換了臥室。古代的上流社會通常和妻子住在“燕床”裏；禁食時，他們住在“外間臥室”(也叫“主臥室”)，與妻子的房間不同。唐朝的法律也規定要舉行大祭祀。如果官員在齋戒期間不臥床休息，每晚都會被用50塊竹板抽打。這也許是古老習俗的殘余。
10.8百吃不厭。
吃多了會掉肉，就不吃了。邪色，無食。臭，不吃。沒有食物，沒有食物。(3)不時不吃東西。切的不合適就不吃。沒有醬，就沒有食物。
雖然肉很多，但並不會比吃了更有感覺。
唯酒無涯，不亂如[6]。葡萄酒市場到處都是腌制食品。
不要吃姜，不要多吃。
谷物永遠不會磨得太細，魚和肉永遠不會切得太細。
食物發黴發臭，魚肉腐爛，不要吃。食物是醜陋的，所以不要吃它。它很臭，所以不要吃它。烹飪不當，不吃。該吃飯的時候再吃。不要吃不是按壹定方式切的肉。不要吃沒有某種調料的醬油醋。
雖然桌子上有很多肉，但是吃起來不超過主食。
只有酒是無限的，但不是醉的。
不要吃妳買的酒和肉幹。
吃完了姜不除，但是我吃的不多。
註(1)易與易——易伊尹，y√；嘿嘿；飲食長久，腐臭。(2)有風度的輸——有風度的“內”的上聲，něi，魚腐叫“有風度的輸”，肉腐叫“輸”。(3)不時——有兩種說法:(壹)過早食，冬天在溫室裏種菜，《漢書·官員傳》和桓寬《鹽鐵論》中稱之為“不時”。但在漢代，只有太官園等少數園林可以供奉，只有皇帝和極其富裕的家庭才能享用。在孔子的時代，不壹定要有溫室種菜的技術，即使有，孔子也不壹定能享受到。(b)現在不是吃飯的時候。魯的《春秋》裏有很多這樣的文章:“食之能及時，身之不會有災。”就是這個意思。(4)不正確的切割——“切割”不同於“切割”。“切”是指屠宰豬牛羊時分解四肢。古人有壹定的分解方法，不按那個方法分解，就叫“不正裁”據說王夫之四書疏。5]食氣——食音傳承，“氣”，說文引為“兼”。“比”、“氣”、“真”在古籍中是通用的。“吃氣”，飯料。[6]混亂——高峰·周易古經今天指出:“混亂的人神誌不清。《左傳》公十五年說:‘病致亂’。論語:‘唯酒無邊不亂’。伊相曰:‘亂為提取，其誌為亂。’明白了。"
10.9祭公，不宿肉(1)。三天內把肉獻祭。出去三天就不吃飯了。參加國家祭祀儀式，不要把肉留到第二天吃。其他祭品保存時間不宜超過三天。如果存放了三天，就不吃了。
註意(1)不要停留在肉裏——古代的醫生學者都幫妳祭祀過。皇帝和諸侯的祭祀儀式，當天壹早就宰殺牲畜，然後舉行祭祀儀式。第二天，又有壹次祭祀，叫“易祭”。祭祀結束後，讓大家把他帶來的肉拿回去幫助祭祀，或者按照貴族等級把肉給祭祀。這樣，祭祀大眾的肉，在流傳下來之前，至少已經留了壹兩個晚上，不能再存放壹個晚上了。(2)祭肉——這種祭肉可以是自己家裏的，也可以是朋友送的。
10.10吃飯無字，睡覺無字。
吃飯的時候不要說話，睡覺的時候不要說話。
10.11雖然蔬菜湯吃的很省，但是瓜祭(1)會壹樣的整齊。
雖然是糙米蔬菜湯，但是要先供奉祭品，供奉的時候壹定要恭敬，好像齋戒過壹樣。
註(1)瓜祭——有些書是“必祭”，“瓜”很可能是錯別字。這就是在吃飯前把桌上的各種食物拿出壹點放在器皿之間祭祀最早發明飲食的人，這就是所謂的泛祭祀。
10.12座位(1)不正，不坐。
桌子的方向不禮貌，不要坐。
註(1)座椅——古代沒有椅子和長凳，而是在地上鋪上席子，坐在上面。席子壹般用蘆葦、草、竹子甚至稻草做成。現在日本人還保持著席地而坐的習慣。墨子非儒篇曰:“哀公迎孔，不坐。”把“右”解釋為“端”，就是“不正確的座位”，就是不正確的座位。但據漢代傳說，“【匡】恒與中二千石大紅巖會坐於衡南鄉廟下，享西鄉。恒更是欣賞不動香席，站起來享受坐？而設置不合適的座位讓下壹個坐在上面，那麽“不合適的座位”就是布座不禮貌。
10.13村民喝酒(1)，堅持到底的就滾。
在農村喝完酒，等所有老人都出去了，我才出去。
註意(1)村民喝酒——就是在農村喝酒。《禮記》說，農村飲酒，意思是“少不如牙”。知望也說過:“向家鄉學習仍然是壹顆牙齒”。不管年齡大小，孔子都要讓工作人員先走。
10.14村民儺①，站在朗傑②的法庭上。
當地人穿著朝服站在東方的臺階上迎神驅鬼。
註(1)Tan-yin noo，nuó，壹種古老的習俗，歡迎神靈趕走疫鬼。解放前，在湖南，如果家裏有病人，有壹種迷信的說法是雇巫婆來驅趕疫鬼，稱之為“儺”，可能是這種習俗的殘余。②——郎銀座，祖，東壹步，主人站立的地方。
10.15問(1)身在他國的人，然後拜(2)送走。
受托人兩次向國外的朋友打招呼並送走他們。
註意(1)問——問，說妳好。然而，在古代，問候也是作為壹種禮物來表達感情。比如《詩經》中，鄭風說雌公雞啼叫是“來提問的”；左十六年，“子楚讓帶著弓問問題”；喪十壹年，“以琴問弦”；所以翻譯時加了“禮物”二字。(2)拜——交頭接耳，彎腰。
10.16康子給藥，他拜藥。嶽:“不到山，不敢嘗。”
嵇康子給了孔子藥，孔子收下了，但說:“這種藥我不太懂，不敢嘗。”
10.17穩燃。子退朝曰:“傷民乎？”不要問馬。
孔子的馬廄著火了。孔子從朝廷回來問:“妳害人了嗎？”不要問馬的問題。
10.18如果妳給食物，妳必須先品嘗它。給我不好聞，就熟了，推薦。生了就要養。
侍奉國王，祭祀他，先吃飯。
君主給他熟食時，孔子必須端坐，先嘗壹嘗。國君賜生肉，必是熟的，先祭先人。君主給了壹個活物，必須養它。
和君主壹起吃飯，他舉行飯前儀式時，自己先吃，【不是吃菜。]
註(1)推薦——要約。這裏崇拜的對象是壹個人的祖先，但不能算是祭祀。
10.19病，妳看它，東方第壹(1)，加朝服，拖士紳(2)。
孔子病了，國君來詢問，就把頭轉向東方，穿上朝服，用大皮帶拖著。
註(1)東頭——指患病期間仍在床上的孔子。古代人的臥榻壹般位於南窗的西面。國君來的時候是從東臺階上來的(東臺階是姬閬，本來是主人的方向，但是國君以為自己是整個國家的主人，甚至去諸侯家的時候還是走姬閬上下)，所以孔子面朝東迎接他。(2)加朝服會拖累士紳——孔子臥病在床，不能穿朝服，只能蓋自己。紳士是壹條系在腰間的大皮帶。橫梁後，還有壹節垂下來。
10.20妳的命令調用，所以我不需要開車。
國君叫孔子先走，不用等車輛趕好馬。
10.21進祠堂問壹切。
註①見八股文。
10.22朋友死了，有去無回，說:“我來埋了他。”
當壹個朋友死了，沒有人負責約束，孔子說:“我來處理葬禮。”
註意(1)葬禮——停放棺材叫葬禮，土葬也可以叫喪禮。這裏指的是所有的喪事。
10.23供稿朋友，車馬雖不祭肉，但不拜。
孔子對朋友的禮物不行禮，即使是車馬，只要不是肉祭。
10.24睡無屍，住無客(1)。
孔子平日不像死屍壹樣睡【躺直】坐，也不像接待客人或者自己做客壹樣跪在桌子上。]
註(1)住房子不是客——“客”原稱“容”，現由《說文解字》和《唐詩經》修訂而來。住且坐；客人，客人。古代有幾種坐法。恭敬的做法是屈膝，雙膝著地，腳跟支撐臀部。拜訪和會見客人時壹定是這樣。但這是不可持續的，家裏也不壹定要這樣。省力的坐姿是腳著地，膝蓋擡高，臀部向下，不著地，就像蹲壹樣。所以，隨筆說，“活而蹲之。”(這些話是根據段玉裁的學校。)最不尊重人的坐姿是臀部貼地，兩腿平展伸直，像簸箕，稱為“坐簸箕”。孔子平日的坐姿可能就像蹲著壹樣。見段玉裁《說文解字註》。
看到崔子的人都會改變，盡管他們很壞。那些看見王冠和盲人的人，雖然是褻瀆的，但必須看他們的外表。
激烈的西裝式①。鍵入負版本(2)。
如果它是滿的，它會變色。
雷聲和風會變。
孔子必須改變他的態度，當他看到人們穿著崔子的喪服，即使他們非常接近。]看到戴帽子、眼睛瞎的人壹定要有禮貌，即使經常見面。
在車上，遇到拿死者衣服的人，他微微前傾，把手放在車前的橫桿上，[表示同情。]遇到有國家圖書館的人，也把手彎過車前的橫桿。108語言翻譯說明
壹有豐富的菜品，就要顯得與眾不同，站起來。
遇到打雷大風，壹定要改變態度。
註(1)式——與“是”相同，古代車輛前面的橫木叫“是”，在這裏作動詞，用手表示“是”的意思。(2)版本-國家地圖集。(3)雷電大風——意為“雷電大風”。
10.26升汽車，必須直立，持穗。
在車上，不要往裏看，不要說壞話，不要親手指。
孔子上車，首先要站直，拉扶手【上車】。
在車上，不要回頭看，不要說得很快，不要用手指畫畫。
10.27色，擡，項再定。嶽:“山梁上的母雉，正是時候！”魯茲* * * (1)、三嗅(2)和異人(3)。
孔子在山谷中散步，看到了壹些野雞。孔子的臉壹動，野雞就飛上了天，盤旋了壹會兒，停在壹個地方。子曰:“這些山上的母雉，正是時候！正好！”魯茲向他們鞠躬，他們拍著翅膀飛走了。
註(1)* * *-同“拱”。②聞——如同張翅膀的樣子。⑶這篇文章很難理解。從古至今，都沒有滿意的解釋。很多人懷疑它有問題。我只能從前面的解釋來翻譯。