讀論語範文1的幾點思考
孔子是中華民族歷史上第壹位偉大的教育家。從某種意義上說，他也是全人類歷史上偉大的教育家，被後人稱為“萬世之師”。孔子開創了平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化。相傳孔子“弟子三千，聖賢七十”，可見孔子在當時對教育的貢獻。孔子在壹生的教學實踐中積累了壹套極具價值的教學理論，在許多方面體現了樸素的辯證唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、
讀論語範文1的幾點思考
孔子是中華民族歷史上第壹位偉大的教育家。從某種意義上說，他也是全人類歷史上偉大的教育家，被後人稱為“萬世之師”。孔子開創了平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化。相傳孔子“弟子三千，聖賢七十”，可見孔子在當時對教育的貢獻。孔子在壹生的教學實踐中積累了壹套極具價值的教學理論，在許多方面體現了樸素的辯證唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及提倡互敬互愛的師生關系，在今天仍然值得我們學習和借鑒。(壹)學與思相結合，復習舊知識。
作為壹位傑出的教育家，孔子對教育有許多精辟的論述。他主張“有教無類”，“學而不厭，教而不厭”。從治學的角度，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為壹個人必須努力學習和思考；他主張“溫故而知新”，認為通過時不時地復習已學過的舊知識，可以獲得更深層次的新知識。特別是“學思結合”、“溫故而知新”，成為人們長期遵循的學習規律。新課程改革確立了鮮明的課程改革理念的最高目的，即“以學生發展為本”。我們知道老師所做的壹切都是為了每個學生的發展。作為學生，發展的首要任務是學習，學習包括兩個方面:壹是學習文化知識，這離不開“學思結合”；二是學習如何獲取文化知識，這離不開“溫故而知新”。只有這樣，我們才能用所學的知識解決各種問題。
所以，我個人認為，今天的課改新理念，其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。(2)因材施教，有說服力。孔子教學活動的特點是能根據學生的實際情況因材施教。“如果妳高於壹般人，妳也可以口頭教他們；”在中國人下面，不能口頭說話。“孔子培養弟子學習興趣的方法，是用日常生活中的生動事例進行誘導，如用‘天冷了就知道松柏會枯萎’的比喻，教導學生要有耐力和毅力的精神；“逝者如斯夫”比喻時間壹去不復返，意在鼓勵弟子珍惜時間，自強不息。
這種教學方法得到了弟子們的稱贊。顏回說:“師傅好，有魅力。”我們通過“校本培訓”建立了新的教育理念。新的教育理念要求教師面向全體學生，關註學生的個性發展。教師在教育教學過程中要關註學生的個性差異，根據學生特點提供個性化教育，使所有學生都能在原有水平上發展。這裏所說的個性化教育與“因材施教”密切相關。新的教育理念也要求教師尊重、理解、包容每壹個學生，善待學生的錯誤，用學生的優點融化學生的缺點。當前，學生厭學輟學，部分學生沮喪悲觀，這就要求教師對學生要“有說服力”，要感性，要理性，讓學生點燃希望之火，發揮聰明才智。我覺得每個學生都有自己的精神王國和情感樂園。因此，作為教師，我們應該“因材施教”和“因材施教”，發現每個學生的智力力量，支持它，關愛它，使之成為學生成長的起點。(3)善於激勵他人。孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育。其實“靈感”壹詞來源於《論語》。
他說:“不生氣就不生氣，不生氣就不生氣，不生氣就不生氣，不生氣就不生氣，不生氣就不生氣。”只有指導那些渴望知識卻又困惑的人，指導那些盡力表達自己觀點卻不能的人，才能取得最好的效果。孔子的論證很巧妙。他要求學生積極思考問題，善於推理，舉壹反三。這種啟發式教學方法在今天新課程改革的過程中仍然具有重要的現實意義。我們知道科學發展很快，很多知識會很快被淘汰，變得壹文不值。所以，知識的獲取本身並不是最重要的。重要的是如何獲取知識，如何在獲取知識的過程中開發學生的潛能。所以，現代教學不僅是教學生知識，更是教學生學習知識。教師“舉壹角”是教學生知識，學生只有能“倒三角”，才能教學生學知識。
要想教會學生學習知識，讓學生真正學到知識，就得下功夫舉壹反三，這樣才能收到以壹當十，博采眾長的效果。(4)相互學習，取長補短。孔子提倡師生在教學方法上相互學習和探討，以達到取長補短的效果。《論語》中記載，子貢聽了孔子的教導後，明白了“精辟如磋，打磨如磨”的道理，孔子非常高興。壹本《論語》實際上是他們的老師和學生之間討論的問題和答案的記錄。孔子的教學是民主的。他願意接受學生的批評，但他會責怪拒絕給出建議的學生。顏回是孔子最崇拜的弟子，但顏回對孔子的每壹句話都是言聽計從，從不妄加評論。所以孔子責備:“妳回來了，妳要幫我，我就什麽都說了。”意思是顏回從來不給他不同意見，不能讓老師和學生互相學習，所以“顏回不是能幫我的人”。可見孔子是壹位開明民主的教育家。今天提倡師生互動，與孔子的教學壹脈相承。
教師不僅要教書，還要在互動中學；學生不僅要學，還要在互動中教。教師和學生都對自己和彼此的發展和成長負責。我們都教過、曾、、龔細花這壹課，講的是孔子和四個學生之間的壹次課堂活動。當時孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以興趣為動力”，為我們今天的課程改革提供了成功的範例。只有通過師生互動，師生的創造精神才能在課堂上得到有效發揮，課堂才會有真正的快樂時光。(5)聯系實際，評判人，評判事。孔子評價的人很多，從堯、舜、禹、唐、文、吳、、伯夷、叔齊到春秋時期的管仲、子產，還有他自己的弟子。孔子通過評價人來教育學生辨別善惡，為弟子樹立理想人格的典範來修身養性。孔子生活在壹個動蕩的時代，社會新聞很多。作為政治家和教育家，他密切關註和關心時事，總是表明自己的態度，宣傳自己的主張。
孔子壹生評論了很多人和事。從這些評論中，我們可以看到他審時度勢的胸懷和抱負，也可以通過實例反映出他在教育學生方面理論聯系實際的良好學風。理論聯系實際是教學的基本原則。在今天，聯系實際，判斷人和事，也是各科教學中不可缺少的壹部分。貫徹理論聯系實際的教學原則，既能使學生牢固掌握所學的基礎知識，又能培養學生應用知識解決實際問題的能力。本次課程改革明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，體現了理論聯系實際的教學原則。在這壹教學原則的指導下，“教師既要給學生幹糧，也要給學生獵槍。”總之，《論語》是壹本內涵豐富、思想深刻的書，值得壹讀，細細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是壹份寶貴的遺產。看完之後，我會受益匪淺。
讀論語範文有感2
“學習的時候，不也壹樣說嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？“不知者，不如君子”“不遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學時就被老師背下來了，但壹直是機械翻譯。認識是那麽膚淺，沒有經過仔細的琢磨和品味，直到我們的學者青峰校長推薦。確切地說，於丹對《論語》的體驗是近幾年才慢慢讀出來的。
是於丹提醒我們的大腦記住我們學過的單詞。自從讀了余教授的書，我知道了孔子的偉大，也知道了過去我認為博大精深的《論語》並非遙不可及。先賢們說的話，歷經滄桑，今天依然能讓我受益，溫暖。於丹教授說:“《論語》告訴妳的永遠是最簡單的。”“《論語》的真正含義是告訴大家如何過我們內心需要的幸福生活。”因此，當我認真閱讀這本書時，我對於丹教授通過《論語》對現代社會和現代人生活的精彩闡述印象深刻！我可能沒有完整讀過丹教授在《論語》中的經歷，但我並不從中知道人生的真諦。
眾所周知，《論語》是孔子弟子編撰的孔子經典語錄。對我們現代社會和現代人的生活有什麽現實意義？我們今天還能啟發我們的思想嗎？今天它還能打動我們的心嗎？於丹教授結合自己深厚的古典修養，運用女性特有的細膩感情，從中國人的世界觀、精神觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想與人生觀七個方面解讀《論語》。這個世界的道理永遠是簡單的，就像太陽每天從東方升起；就像春天播種，秋天收獲。
《論語》告訴妳的永遠是最簡單的。《論語》的真正含義是告訴大家如何過我們內心需要的幸福生活。說白了，《論語》教我們如何在現代生活中獲得精神上的快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這是於丹教授的《論語》給我們的啟示。書中用白話詮釋經典，經典中的智慧，智慧中的生活，生活中的人性，人性沈澱人心。穿越2000多年的時光隧道，體會經典的平凡智慧。於丹教授對《論語》的理解是基於天地之道。從盤古創造天地開始，這種變化最終達到了壹種境界，叫做“神在天上，聖在人間”。她說:這六個字其實是中國人的人格理想:有壹片理想主義的天空，可以自由翺翔，不妥協現實世界的諸多規則和障礙；他也有能力腳踏實地，在這片土地上拓展自己的行為。.....理想主義和現實主義是我們的天地。以這樣的大世界觀來闡述心路、處世之道、君子之道、朋友之道，全方位解讀孔子和《論語》的思想及其對現代人、普通人、現代社會的需求。
我們從小接受的是儒家“仁義禮智信”的倫理教育。從孔融三歲尊守梨，到範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂患意識，無不顯示出儒家思想在民族成長過程中不可分割的滲透。千百年來，世人仍願尊崇孔子，以其言為座右銘，為修身之準則。我覺得這和孔子的“為人直爽，為人服務，何樂而不為！”與思想有著密切的關系。《論語》最終傳達的是壹種態度，壹種簡單而溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，陶冶情操，其目的就是在幸福的生活中度過這壹輪回。以淡泊的心態，曠達的胸襟，超然的氣質，輕松的心態去生活，把自己的情緒和生活融入自然的狀態。只有這樣，妳才能像孔子教給我們的幸福生活的秘密壹樣，對祖先保持純真，找到內心的平靜。
我記得於丹老師在書中講過這樣壹個故事:壹座寺廟裏有壹尊非常精美的用花崗巖雕刻的佛像。每天都有很多人來雕像前朝拜，通往這座雕像的臺階也是從同壹座山上采集的花崗巖。臺階不服氣地抗議雕像說:“我們是兄弟，人家憑什麽踩著我們拜妳？”妳有什麽了不起的？佛祖平淡地說:因為妳今天只拿了四刀就到了妳的崗位，而我為了成佛，拿了很多刀...
壹個簡單的故事告訴我們，思考問題要胸懷寬廣，要有開放的心態。不要盲目跟別人比。這是《論語》帶給我的思考之壹。
閱讀《論語》範文3的思考
看了於丹老師的《論語理解》，感覺自己以前對《論語》的理解只能算是冰山壹角。這本被譽為治國之本的《論語》對我們現代社會和現代人的生活有什麽現實意義？於丹老師用白話詮釋經典，用經典詮釋智慧，用壹個現代人對社會、人生、人生的感悟，詮釋了兩千多年前的《論語》。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。灰色的孔子壹旦鏈接了這個五彩繽紛的世界，就催生了樂觀積極的心態，正確對待自己的得失，升華了個人的道德、品格和智慧。讀於丹老師的《論語》，我學到的就是這樣壹種追求幸福生活的智慧。
第壹，真正的幸福來自靈魂深處。
每個人都想過上幸福的生活，而幸福與貧富無關，而是與心相連。面對當今社會如此激烈的競爭，每個人都在努力發展自己的事業。收入和職位的多少似乎是壹個人成功的標誌。但是競爭越激烈，越需要調整心態。只有真正的聖人，才不會被物質生活所累，才能始終保持內心的平靜與安寧。
誠然，沒有人願意過艱苦的生活，但僅僅依靠物質的巨大財富是解決不了心靈的問題的。我們的物質生活水平逐年提高，但許多人越來越不滿意。因為他看到身邊總有更有錢的階層，總有讓他不平衡的事情。其實壹個人的視野有兩個作用:壹個是走出去，無限拓展世界；另壹個是向內來，無限而深刻地發現心。但是我們的眼睛總是看外面的世界太多，看自己的內心太少。於丹教授認為，孔子教導的幸福秘訣是如何找到內心的平靜，並學會堅持自己的信念。
教師這個職業決定了我們永遠不可能擁有非常豐富的物質生活。其實我們選擇這個職業，可以說某種程度上選擇了無私奉獻和精神追求。那為什麽現在老師抱怨越來越多？我覺得這跟於丹先生說的人的“眼界”有關。如果老師總是用眼睛看身邊那些有豪車有巨額存款的人，那妳永遠不會幸福。但如果我們能學會用眼睛“看”自己的內心，從學生成長的壹點壹滴進步中，從孩子的壹句“老師好”，從家長的壹句“謝謝老師”，從多年後已經長大的學生記得妳的生日、送上祝福等許多小事件中，我們都能深切感受到無與倫比的職業幸福感。
所以，真正的幸福不屬於有錢人，而屬於內心富有的人。
第二，幸福的本質是和平。
人們喜歡品茶。在茶面前，他們會覺得壹切都變得平和美好。於丹教授理解《論語》“最終傳達了壹種態度，壹種簡單而溫暖的生活態度，孔子用這種態度影響了他的弟子。”怎樣才能過上內心需要的溫暖幸福的生活？我把它理解為:幸福的本質就像茶——和平。茶真的是壹個令人愉快的脾氣，和每個人都很合得來。柴門也進了，後門也進了，不卑不亢，不溫不火。所以茶可以和柴米油鹽醬醋壹起生活，也可以和琴棋書畫酒壹起優雅，也在那個浪漫的世界裏扮演著不可或缺的角色。和為儒家之本，中庸之道。沈穩的氣質會使人“快樂”，“快樂”就是和諧、愉悅。茶道強調的是讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦不謀而合，就是告訴大家如何過自己內心需要的幸福生活。
孔子在教育學生時很少用刺耳的話，而通常是用壹種溫和的、跟進的、誘導的語氣與人討論。以平和的氣質待人，是孔子教導的態度，也是儒家的重要思想。但是在實際教學中，很多老師經常會表達自己的情緒，指責學生粗魯。這樣的老師道德修養不壹定有問題，他沒有達到心安理得的境界。壹個真正好的老師，會像孔子壹樣學會修身養性，學會控制自己。教師只有在氣質上變得沈穩，才能和各種性格的學生和諧相處，如茶般共同發展。
事實上，教師面對“問題學生”總是想發脾氣，這不僅對學生的成長有害，對教師個人的身心健康也是不可挽回的。教師要認識到學生的問題是客觀存在的，是不以人的意誌為轉移的。對於工作中的困難和問題，要學會變通，用平和的心態去創造教育的快樂。
第三，幸福的核心價值觀是“寬恕”和“仁愛”
於丹在《論語》中提到了“恕”和“仁”，並對它們進行了解釋。“原諒”就是“己所不欲，勿施於人”。也就是說，不要強迫別人做自己不願意做的事情。這句話說起來容易，真正做到卻很難。比如我們的老師，如果要做機械重復的工作，會覺得很煩，但在給學生布置作業時很少考慮學生的感受，壹廂情願地搞“題海”戰術。我們經常教育學生誠實守信，但是為了應付上級檢查，老師多少次暗示學生如何回答領導的問題，其實都是在變著法誘導學生撒謊。我們的言行與“原諒”二字的要求相差甚遠。如果壹個人這輩子真的能做到這樣壹個字“原諒”，那麽他壹定會過得很幸福。
書中對“仁”的解釋是“關心他人就是仁。”孔子提倡仁愛，但他不認為我們應該用喪失原則的仁愛來原諒每個人的錯誤。《論語》告訴我們，要平等理性地尊重每壹個人，彼此之間留有壹點空間。子曰:“欲其人也，欲其人也。”。可以說仁的壹面也得到了。“妳自己要樹立的東西，馬上想到讓別人樹立；妳想實現自己的理想，就會馬上想到幫助別人實現理想。能夠從身邊的小事做起，推己及人，這才是踐行仁義之道。教師也有自己的理想和抱負，而理想的實現必須依靠學生。只有幫助學生在學習上有所收獲，才能在事業上有所成就；只有幫助學生實現自己的理想，擁有幸福的生活，我們才能實現自己的理想，找到內心的幸福。教師壹生與學生息息相關，榮辱與* * *。關愛學生，幫助學生，培養學生，是我們獲得快樂的必由之路。
愛自己，取悅別人也取悅自己，成年人成為自己。如果我們能努力實踐“寬恕”和“仁愛”，我們就會實現幸福生活的核心價值。
於丹教授在《論語》中告訴我們，要以淡泊的心態、超然的氣質、平和的心態面對教學生涯，把自己的情感和生活融入到學生自然的生命個體中，才能追求自己的幸福生活。
閱讀《論語》範文4的思考
於丹對《論語》的理解，通過天地之道、心性之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個篇章來解讀常人難以理解的《論語》，從而告訴我們做人的道理。讀這本書，進壹步增加了我們對《論語》的理解，同時也啟發了我們的內心，幫助我們沖破世俗、利益和外界的束縛，找到自己努力的方向和人生的價值，通過內心的釋放，讓我們活得智慧、快樂、幸福。下面我就講兩個經歷。
首先，做壹個有信仰的人
在書中，我們談到了子貢關於政治的問題的解釋。子貢問政原文是這樣的。子貢問孔子，壹個國家要穩定安定需要什麽？子曰:“糧足，兵足，民信。”充足的食物，強大的軍隊，人民對國家的信心。子貢又問:三個要去掉兩個嗎？孔子的回答是去軍隊吃飯。自古人死，人無信。於丹對此的解釋是，沒有食物，就等於死亡。自古以來沒有人會死。死亡並不是最可怕的事情。最可怕的是壹個沒有信仰的國家的崩潰和瓦解。政治是什麽，並不壹定要讓每個人都過上物質禮遇發達的生活。它只是壹個標誌，真正來自內心的穩定和對壹個政權的認同。這些都是來自信仰，信仰的力量足以團結壹個國家。
其實我們每個人都能感受到信仰和精神的無窮力量。在中國，革命戰爭的勝利是因為* * *黨員的信念。在美國，因為對自由主義和民主的信仰，我們看到美國人用他們的獨立和理性成就了世界第壹大國；在日本，不管愛國不愛國，武士道精神都不得不讓人佩服。然而，目前中國面臨的最大危機是信仰危機。社會風氣的背後，如官員腐敗、政府執法不嚴、商人金錢至上等。，缺乏信仰。從大的方面來說，壹個國家要想強大，它的人民就要有始終如壹、向上的信念。正如於丹所說，成功的政治來自人們內心對政治權力的認同，而人們信仰的建立需要政府威信的建立。在我看來，政府威信的樹立，核心還是要從執政黨，也就是我們的黨員隊伍和幹部隊伍入手。只有這兩支隊伍在思想和行動上高度純潔，人民群眾才會對黨和政府產生敬畏之心，才會在思想和行動上與黨和政府保持壹致，形成提高全民族素質乃至整個國力的力量。從小的方面來說，壹個人沒有信仰，要麽無所追求，茍活於世，要麽無所畏懼，無惡不作。所以要做壹個有信仰的人，無論是對自己還是對社會。如何做壹個有信仰的人？我們應該問自己三個問題:“我是誰”、“我要去哪裏”、“我與他人和世界有什麽關系？”
“，就是要對自己有正確的認識，對未來有明確的目標，對自己和別人有明確的界限。在自覺的基礎上，樹立正確的人生觀和價值觀，選擇壹條適合自己的人生道路，在努力的過程中，相信這個世界是有規則和邏輯的，可以關心疾苦，謹慎生活，心存敬畏，想要什麽就有什麽，不想要什麽就沒有欲望。
第二，做壹個獨立的人
於丹在英國心理學女博士寫的《論語的理解》壹書中寫了這樣壹段話:她說這個世界上所有的愛都是以聚合為最終目的的。這個世界上只有壹種以分離為目的的愛，那就是父母對子女的愛。父母真正成功的愛，是孩子越早脫離妳作為獨立個體的生活。妳走得越早，妳就越成功。按照於丹的解釋，距離和獨立是壹種對人格的尊重，而《論語》中的仁愛之心，教導大家平等理性地尊重每壹個人，留有壹點分寸和壹點余地。
看完這段話，首先想到的是中國對孩子的培養。雖然前面女博士說的是典型的西方家長教育觀念，和我們的教育觀念完全不壹樣，但我個人是認同的。這幾年我爸是lǐgāng，我爸是某某的“爭爹”鬧劇，是中國“溫室花”教育最好的反面教材。“拼爹”二字足以體現中國父母對孩子的保護、溺愛和縱容。還有壹句老話，“富不過三代”。為什麽說富不過三代？因為富裕家庭往往溺愛孩子，而不是教育孩子獨立。長此以往，拼爹的人在激烈的社會競爭中無法立足，隨時可能被社會淘汰，對整個社會的發展也是不利的。尤其是未來，我們的社會將處於“421”時代。要培養四個老人，兩個年輕人，壹個孩子的獨立精神。這個問題解決不了，就會變成社會問題。對於父母來說，要摒棄孩子以後靠“拼爹”的觀念，要有壹種“為孩子拼爹”的思想，從小培養孩子不靠付出、等待、幫助的思想，讓孩子在物質上、精神上學會獨立。
有句話叫“美在於多樣”。如果每個人都能堅持獨立的觀察和發現，社會就會有更多健全的人格，更有活力。作為壹個單位人，需要培養獨立思考、獨立決策、獨立工作的潛能。從三個方面努力。首先要懂得向內看。人眼有兩種功能。壹是無限向外看，開闊視野，獵取知識；另壹個作用是無限深刻地向內看，反省自己，整裝待發。培養獨立思考，需要我們利用好第二個功能，懂得看清自己，既能發現自己的閃光點，也能發現自己的不足。只有這樣，我們才能向司琪學習，才能反思自己，擺正自己的位置，調整自己的心態，更好地投入到工作中去。其次，我們應該知道如何做好自己的工作。子曰:“不做則已，不謀則政。”於丹對這句話的評價是，身在何處，應盡本分，不要越俎代庖，做不該做的事。在工作中，每個人都要各司其職，各負其責，不能指望上級或同事的幫助。就像馬雲說的，孩子也要學會當家作主，不管職位多小，分工多少，也要做好自己的本職工作，學會獨立完成任務，這不僅有助於培養個人的工作潛力，也有助於提高工作效率。當然，做好自己的本職工作和高高掛起是兩回事，有些工作還是需要理解、溝通和互助的。醫院裏兩個實習生的故事。第三，我們應該向他人學習。獨立人格不代表妳固步自封，唯我獨尊，獨斷專行。我們都是
堅持自己的觀點，尊重別人的觀點，這樣看待世界，取長補短，更有利於獨立精神的弘揚和完善。
關於孔子《論語》思想的幾篇文章；
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★讀論語300字
★關於《論語》的思考(2)
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