這本書既是樊錦詩的個人傳記，也是近代以來幾代發現敦煌、保護敦煌、弘揚敦煌的敦煌人的集體記憶。樊錦詩並沒有打算給自己留下傳記，但她認為應該讓更多的人了解敦煌，讓它的巨大價值和寶貴財富更好地傳承和發揚。要讓大家知道敦煌守護者的故事。他們中的許多人把自己的壹生都獻給了敦煌事業。他們的故事生動傳神，精神豐富明朗。範進士就是其中之壹。
“歷史是脆弱的，因為她寫在紙上，畫在墻上；歷史是強大的，因為總有壹群人願意保護歷史的真相，希望她永遠不被抹去。”
書讀到壹半，我突然有了壹個想法:年輕的時候，我要活得精彩，盡自己最大的努力去接觸和探索未知的世界，敢於冒險，敢於去做。人到中年，要沈思提煉，從“不惑”到“知天命”，形成完整的認知體系，明確自己的定位。老了怎麽辦？首先是向人生新高峰沖刺。方向已定，功力深厚，就像武林前輩壹樣，這是獨樹壹幟，輝煌的黃金時代；二是查漏補缺，增加幸福感。有了經驗，有了充裕的資金，想想自己想做但還沒做的事，哼壹首小曲就能壹壹實現。這個想法是怎麽產生的？不知道，應該是書裏的內容引起了觸動。
季羨林指出:“世界上歷史悠久、疆域遼闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有中國、印度、希臘、伊斯蘭四種，沒有第五種；這四大文化體系交匯的地方只有壹個，就是中國的敦煌和新疆，沒有第二個。”
“莫高窟始建於公元366年，期間連續修建了數千年。初唐時期，敦煌石窟的修建達到頂峰，敦煌文化進壹步融合了來自中原的漢文化和來自印度、西亞、中亞的文化。此時敦煌再次成為中原王朝的邊陲重鎮，中西文化交流、綠洲農業的發展、佛教以及佛教藝術和道教的發展都達到了前所未有的水平。”
“中唐到宋代，中國經濟中心由北向南轉移，海上絲綢之路逐漸取代陸上絲綢之路，敦煌及周邊壹些城市隨即衰落。宋代中國出口的產品多為瓷器，航海和造船的發展直接促進了海上絲綢之路的發展。隨著陸上絲綢之路的衰落，敦煌失去了作為中原和西域文化貿易中心的重要性，莫高窟也逐漸淡出歷史視野。元朝以後，敦煌停止開窟。莫高窟逐漸荒廢。”
看完合上書，感動了很多次。
在敦煌歷經千辛萬苦的感動下，她終於脫胎換骨，立即以她無與倫比的文化藝術價值回饋中國繪畫，極大地豐富了中國藝術乃至世界藝術的內涵和想象空間，展現了中華文明的博大和輝煌。
每壹位為敦煌重生做出貢獻的執著者、追隨者、奉獻者、修行者，都讓我感動。他們的故事為燦爛的敦煌藝術增添了壹道獨特的人文景觀，在他們的故事中，我第壹次對“路的藍縷”有了形象的理解。
我也被範進士的故事感動了。樊錦詩壹生堅持，正如改畫中所表現的那樣，但他在苦難之後依然“堅定不移”。她為敦煌鞠躬盡瘁，但在諸多成績面前，她越來越淡定。“她選擇了敦煌和莫高窟作為靈魂的歸宿。敦煌和莫高窟選擇了樊錦詩，向世人講述它的滄桑、孤獨、壯美和永恒。”
我覺得樊錦詩現在的狀態已經接近涅槃了。她曾說:“有人問我，人生的幸福在哪裏？我認為這是人性要求他做的。壹個人找到了自己活著的理由，找到了有意義的活著的理由，找到了促成自己所有愛好和行為的源泉的根本力量。正是這種力量，讓他能夠面對壹切困難，讓他最終能夠坦然面對時間，面對生死。壹切都是註定要離開的，真正的幸福是在自己內心的召喚下成為真正的自己。”
樊錦詩“她壹生所有的成就都來自於她的心，她壹生最高的成就就是她的心！”
借此機會，我簡單梳理了壹下我認識的為敦煌重生做出貢獻的人，向他們所代表的“敦煌人”致敬。
羅振宇:1908年(光緒34年)出版了《敦煌石室書目及其發現緣起》，首次向國人介紹了敦煌藏經洞的發現。在他的努力下，清廷下令甘肅布政使查封敦煌佛經洞，將敦煌遺書全部送回北京。
王國維:協助羅振玉整理敦煌佛經洞窟。第壹次關註、介紹和編纂敦煌寫卷子字。
陳寅恪:首先提壹下敦煌學的概念。還感嘆:“敦煌人，吾國學術悲也。”
張大千:從1941到1943，他在敦煌莫高窟生活了三年，學習臨摹六朝和隋唐時期的壁畫。張大千認為，“就藝術價值而言，敦煌壁畫是東方中世紀藝術的傑作，敦煌壁畫代表了我們中國藝術從北魏到元代的發展史。”1941 10 10月5日，張大千向前來敦煌的國民政府監察院院長於右任提議，盡快將敦煌收歸國有，並立即成立保護機構。於右任很快向國民政府提交了建議書。這是張大千對敦煌的貢獻。但張大千為了方便自己學畫，也破壞了很多壁畫，體現了他的自私，這是敦煌的錯。
向達:翻譯斯坦的《西域考古》。敦煌通俗文學的先驅。
常書鴻:他家40年代遷到敦煌，1982遷到北京。死後葬於黨泉河邊。曾任國家敦煌藝術研究所所長、敦煌文物研究所所長。在他的帶領下，五六十年代形成了敦煌彩塑壁畫的黃金時代。
段文傑:他從65438年到0946年在敦煌工作。80年代初，他接替常書鴻擔任敦煌文物研究所第二任所長、第壹任所長。倡導敦煌研究院從過去復制敦煌藝術拓展到研究石窟考古、石窟藝術、石窟圖像、敦煌文獻、歷史地理、民族宗教等領域。主持創辦敦煌學核心期刊。
季羨林:領導敦煌學界編纂《敦煌學辭典》。
姚:最早提出“敦煌白畫”的概念。他的《敦煌曲》和《敦煌曲續》是敦煌曲子詞的開山之作。他的《敦煌書法自刊》是第壹部系統整理和介紹敦煌書法的著作。開創了中國畫“西北派”的理論。
平山郁夫(日本):1988陪同時任日本首相的竹下登參觀敦煌，促使日本政府無償幫助建設敦煌石窟文物保護研究展覽中心。個人將把展覽的全部收入中的2億日元捐給敦煌研究院。幾個日本財團資助中日文物保護、美術、敦煌學專業人才的交流與培訓，至今已有34年。
樊錦詩:1938年生於北平，1963年北京大學畢業後分配到敦煌工作，壹直到2018。1998 60歲時接任敦煌研究院院長。他曾經頂住地方政府的壓力，為了發展經濟推動敦煌上市，制定了《甘肅敦煌莫高窟保護條例》。主持並推動“數字敦煌”建設，用數字化技術永久存儲敦煌信息，實現敦煌網遊。完成《敦煌石窟全集》第壹卷考古報告。
彭:範金石先生。領導敦煌北區考古工作，撰寫出版《敦煌莫高窟北區石窟》(3卷)。
常沙娜:14歲，隨父常書鴻臨摹敦煌壁畫。利用在敦煌練就的孩子們的手藝，他參與了人民大會堂宴會廳的吸頂燈裝飾設計。設計1952北京亞太和平會議禮品圍巾。他主持設計了中央人民政府贈送香港特別行政區的大型禮品雕塑《永遠盛開的紫荊花》。
孫繼元:在敦煌文物研究所從事古代雕塑臨摹和雕塑創作研究29年。
何鄂:12在敦煌文物研究所工作，創作了蘭州黃河岸邊的黃河母親雕塑。
美國蓋蒂保護研究所:幫助敦煌研究院監測石窟微環境，修復壁畫，監測莫高窟周邊風沙，嘗試制作數字壁畫文件。
最後，這本書有點不方便，插圖太少。每當我們談到某個窯洞的功能主題和藝術特色時，難免讓人焦慮。
敦煌九層禪佛微笑的啟示:過去無法挽回，未來根本不確定。壹個人只能擁有現在，唯壹能被別人拿走的就是現在。