子曰:“晨學道，夜願死。”
這句話中的“道”不是壹般的“道理”或“道理”，而是儒家的“仁義之道”。知道了仁義的道理，就應該壹輩子踐行，有時候為了捍衛，甚至不惜犧牲自己的生命。
這就是孔子的道德觀，這就是“早聽道，晚亡”這句話所包含的深刻內涵。這壹內涵可以從孔子壹生的思想精華——《論語》中得到印證。
擴展數據:
“當妳聽到道，妳可以在傍晚死去”賞析
孔子壹生周遊列國，為的是宣揚他的“仁政”但孔子的政治理念不能被統治者采納，只好講學教導弟子，希望培養德才兼備的人才，並通過他們來推廣自己的思想和理論，實現自己的政治理想。
就這樣，孔子用壹生來貫徹他的政治主張，實踐他的道德理想，孜孜不倦地工作，直到去世。“聽道則死，夕則亡”這句話，體現了孔子壹生對政治道德理想的執著追求。孔子為道而生，為道而死。
另壹方面，“仁”是儒家的最高政治理想，很少有人能達到這種境界，所以孔子從來不會輕易以“仁”許諾人。孔子的同時代人沒有壹個叫“仁”的。在孔子看來，能做到“仁”的聖賢都是古代聖賢:太伯、文王、、姬子、比幹、管仲。
這些人的行動關系到世界各國的計劃，關系到人民的疾苦。他對壹個人是否“仁者”的評價，重點在於他的政績。但是，“仁”作為壹種道德修養，是有高低之分的。可以有意識地加強自身修養，用各方面的仁愛之美要求自己，壹步步向最高境界靠近。
人的道德修養是壹個由低到高不斷提高的過程，這個過程沒有終點。壹個人只能勇敢地挑起“仁”的重擔，不斷克制自己的欲望，嚴格要求自己，反省自己，同時自覺地按照國家和社會的法律法規和行為習慣來規範自己的行為。
不能超越禮儀，所以要不斷提高道德修養。鍥而不舍地走過這個艱難的過程，就壹定能達到“仁”的最高境界。這個艱難的過程對壹個人來說是壹輩子，對壹個國家壹個民族來說是壹代人。“以德治國”和“構建和諧社會”可以說是孔子道德理想在新的歷史時期的延續。
這個過程不會結束，只會不斷改進，這是壹個永恒的主題。其次，“早聽道晚死”強調的是犧牲精神。如果壹個人對“仁”感興趣，他會壹生踐行，無怨無悔。為了追求“仁”的最高境界，他甚至犧牲了自己的生命。
這就是把“仁”作為最高的道德修養，放在生死之上。後來，孟子發展了孔子的這壹思想:“命是我所欲；義也是我要的。兩者不可兼得，還得舍生取義。”義”是“合理的事”。
“舍生取義”就是為了正義的事業，為了他人的利益，為了全民的利益，為了國家和社會的利益，犧牲自己的生命。“仁”是人的內在本質，“義”是人的外在行為，兩者是統壹的。知道了仁義的道理，就要壹輩子踐行，甚至為此犧牲生命，不遺余力，無怨無悔。
孔子的“殺人償命”和孟子的“舍身取義”是對“若聽道家之言，可以死於夕”這句話最好的註腳。