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為什麽不能從楚王失弓這個典故來看人才流失現象?

回答:不會,因為人不能把頭發從地上拔下來,所以我們不能不顧國家和民族的現實利益,去談世界主義。

首先,我們來理解壹下這個典故的含義。

關於楚王失弓的典故流傳甚廣,包括儒、道、佛等等。

1.儒家的說法摘自孔子的家庭語言:

楚王打獵時丟失了壹張弓,卻阻止部下尋找。他說:“失去弓的是楚人,得到弓的也是楚人。為什麽要找他們?”

這件事從兩個方面顯示了楚王的博大胸懷:壹方面,楚王不介意自己的弓丟了,願意讓另壹個楚王得到;另壹方面,他雖然是國王,卻不介意讓壹個臣民領他的弓,把國王和臣民視為平等的“楚人”。

然而,孔子認為楚王的胸懷不夠寬廣。他說:“這是壹個失去弓的人,也是壹個得到弓的人。何必在乎楚人是否得之?”

在孔子的心目中,每個人和世界上任何人壹樣,都是平等的“人”。

當代張遠山對此有壹個總體評價:王楚是壹個民族主義者,達到了倫理學的道德境界;孔子是壹個世界主義者,達到了哲學的自由境界。

2.道家說法摘自《呂春秋》:

京族人都留下了弓,卻不肯要。他們說:“京族人若離了他們,還能要求什麽?”

孔子聽了:“去其‘經’就可以了。”

老聃聽到後說:“去他媽的人民。”

因此,老聃是極其公平的。(呂春秋孟桂宮)

張遠山對此的總體評價也頗有意思:孔子是世界主義者,老子是宇宙主義者,達到了宗教的天地境界。

3.佛教的說法摘自《竹窗隨筆》:

《竹窗隨筆》乃明末僧人蓮池大師(1523-1615)所作。裏面收錄了大師寫的400多篇文章,對禪宗、宗教、清凈的正確觀點進行了詳細的闡述,甚至對佛教與儒家的占蔔理論進行了精辟的探討。

蓮池大師稱贊王楚的“海之胸懷”,孔子的“感坤之度”,但還是覺得話猶未盡。

孔子的境界雖高於楚王,但仍“忘不了弓。”楚王失弓或得弓,壹如往昔,無虧無得。這還不夠,因為妳忘不了我。如果連所謂的“我”都提不出來,又怎麽會提“弓、滿、楚”呢?這是佛教的境界。

理解了這個典故的含義,就能更好地理解“為什麽不能從‘楚王失弓’這個典故看人才流失”的現象

其實現在的地球村和戰國時期的情況差不多,各國都有自己的利益,民族主義在擡頭,右派和保守派在對。

就中國與美、英的東西關系而言,鬥爭其實比戰國時期更為嚴峻,說是妳死我活的關系也不為過,因為除了最後壹次軍事鬥爭,美國對中國發動了所有的經濟戰、科技戰等等。

壹個國家要屹立於世界之林,人才是最重要的因素。沒有天賦,壹切都不再有商量的余地。

“生在階級社會,卻要做壹個超越階級的作家,生在戰鬥的時代,卻要離開戰鬥而獨立,生在當下而給予未來的作品,這樣的人真的是精神上的錯覺,是現實世界所沒有的。做這樣的人,就像用自己的手扯自己的頭發,離開地球壹樣。他離不開它,他很焦慮...(魯迅《論第三個人》)

魯迅先生是偉大的。他已經給了我們壹個標準答案。

另壹方面,孔子其實是壹個悲劇人物,他的幻想在當時的戰國時代被忽視了。現在,沒有實現的土壤。

從國家的戰略角度,我們應該保護我們的人才,並使他們為國家所用。

當然,還有壹個更深層次的問題,為什麽人才壹直在外流,不能禁止。當權者應該反思自己。

它們是完全不同的東西。我們不能拿現在和古代來衡量,更不能拿現在和古代來比較。他們不在同壹個班。應該分別對待,分別分析,得出結論,這才是與時俱進的完美方式和選擇。

提問者是壹個大師,壹個關心地球的大師。

流通是經濟文化發展的必要條件。從鄧公說要致富,先修路開始,開始了改革運動。

人才流通也是如此。良禽擇木而棲,難以順從。只要妳認為自己是壹只好鳥,妳就願意挑戰更高的金枝。中國職業男子籃球聯賽組建以來,第壹位NBA球員王(現八壹隊主教練)成為小牛球員,歷經千辛萬苦甚至被開除出國家隊,耽誤了自己優秀的運動歲月。當時的籃管中心主任是辛蘭成,妳可以上網看看。

之後才有了姚明和易建聯...不管成功與否,他們都選擇了更大的天空去飛翔。間接刺激了國內籃球水平的提高。

在這裏,我不會糟蹋足球。壹般不用跑3000米,忙著在朋友圈曬老婆孩子。他們從另壹個角度詮釋了人往高處走,水往低處流的道理。

科學技術是第壹生產力,記住第壹。科技人才是國家狀態下的全球競爭資源。從這個角度來說,人才吸引才是王道。全國很多城市已經開始制定人才引進計劃,比如獎勵優先戶口,獎勵房車等。根本原因是人才是最好的。

外流也是可以的,破除舊觀念可以促進新鮮血液。有時候是好事。河南人去河北沒問題,從山東去山西也無所謂。廣西流向廣東,舞臺更大。這些都可以用楚王之弓失而復得來解讀,讓那些地區討論失而復得。這是這兩天安徽90名科技人員辭職的情況。只要他們還能在科技戰線上報效國家,那就是最好的結果。至於安徽如何總結自己的反思,那是安徽的事。

總的來說,國家不壹樣。有多少清華北大的學生在國家重點培養後變成了“白眼狼”?網上有這個消息。回來的人占多大比例?有人開玩笑說在國外混不下去。個人認為確實有待遇和環境的問題,但吃虧的還是自己的國家。

那句話怎麽說:科技沒有國界,科學家有國籍。

我壹個同學考上北京,學校就不再說他出國後學什麽物理專業了。他說他是醫生。10年前,我跑回北京見了當地的富豪,去美國看房子,看別墅。我好像是個房地產經紀人,對嗎?我見過他壹次。據他說,國內的人有錢好騙,差不多身價百萬。

當時很可惜,他是專業的,腦子都抽了。他為什麽不回中國?他像看怪物或古董壹樣看著我。沒有解釋,以後就淡了。

還有壹個。他爸爸是教授,帶著研究生去美國講課。沒想到研究生跑了。好像在亞利桑那州,老教授差點被氣死。這家夥天天努力學習,還要出國留學。真正的目的是讓那個沒心沒肺的研究生回來。現在不知道他成功了沒有。不再聯系。

不知道楚王是失弓還是得弓。

楚王丟了弓。據說楚王打獵時丟失了壹把弓,卻阻止部下尋找弓。他說:“失去弓的是楚人,得到弓的是楚人。他們為什麽要找弓?”

據說是孔子引申的,說只要人得之,何必在乎是不是楚人。

據說老子還將其延伸,去掉了人字。有些弓丟了,有些弓得了。為什麽要關心人們是否得到它們?

據說佛教也有引申。什麽都不要說,壹切都是空的。

這個典故自古以來就有爭論,各有各的心思。我覺得楚王的境界更符合我的心意。人才在中國內部流動,不管在哪個省,我都沒有問題,但是人才壹旦出國,必然會給中國帶來損失。但另壹方面,人要走得更高也是人之常情。屏蔽人才是留不住人才的。妳只能從環境、待遇、感情等因素留住人才。單純強調奉獻不是長久之計!