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1.閱讀下面的文言文,按要求答題。

1.C

2.孟子提出了“君子”的標準。

(1)要在“仁”、“禮”、“義”上行動;

(2)不要因為地位(條件)的改變而改變自己的追求,這叫君子。

1.c(文中沒有“離‘君子’的條件還遠著呢”的意思);

2.孟子提出了“君子”的標準問題(註意文章)

(1)我們應該在“仁”、“禮”、“義”上行動

(2)不要因為地位(條件)的改變而改變自己的追求,這叫君子。

翻譯

景春道:“公孫衍、張儀不是真正的男人嗎?當他們生氣時,王子們害怕了。當他們生活在他們的家園時,世界將是和平的。”孟子說:“這怎麽能算是君子呢?妳沒學過禮儀嗎?當這個人加冕後,他的父親懲罰了他;女方出嫁時,她母親指示她,送她到門口,告誡她:‘到了妳家,壹定要恭敬,要小心,不要違抗丈夫!’把服從當成談資,這是女人家遵循的原則,壹個極好的原則。(公孫衍、張儀竟然在諸侯面前也喜歡女人!)住在世界上最寬的房子裏,站在世界上最正確的位置上,走在世界上最寬的路上;當我們能夠實現我們的理想時,我們將與人民壹起走這條正確的道路;當妳無法實現理想的時候,妳獨自走在這條正道上。當妳富有時,妳不能迷惑他的思想,當妳貧窮時,妳不能改變他的倫理,當妳強大時,妳不要征服他人的意誌。這叫君子。"

2.閱讀下面的文言文,回答景春月的問題①:“公孫衍和張儀是不是真心的男人?”

小問題:①成年男子加冕,父親管教。(2)財富不能迷惑他的思想,貧窮不能改變他的節操。權力不能彎曲他的意誌,所以叫君子。

小問題:君子要有“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈”的骨氣,要堅守仁義禮義(或者說人要堅守仁義禮義)

小問題:看翻譯。

小問題:沒什麽

參考翻譯

當這個人舉行加冕儀式時,他的父親懲戒了他;女方出嫁時,她母親指示她,送她到門口,告誡她:‘到婆家來,壹定要恭敬小心,不要和丈夫作對!’把服從當成談資,這是女性家庭應該遵循的壹個原則,壹個極好的原則。(公孫衍、張儀竟然在諸侯面前也喜歡女人!)住在世界上最寬的房子裏,任,站在世界上最正確的位置,走在世界上最寬的路上。當我們能夠實現我們的理想時,我們將與人民壹起走這條正確的道路;當妳無法實現理想的時候,妳獨自走在這條正道上。財富不能迷惑他的思想,貧窮不能改變他的節操,權力不能彎曲他的意誌。這叫君子。"

3.閱讀下面的文言文,按要求答題。

小問題:

C

小問題:

C

小問題:

孟子並不反對臣子對君王的服從,但服從的原則是以正義為基礎的。所以孟子反對對君王的絕對服從。)

小問題:

“在加冕典禮上,不怕威脅,不服從。

誘因...“錯了。原文說:夫(古代男子)行冠禮,其父當教之。)

翻譯

景春道:“公孫衍、張儀不是真正的男人嗎?生氣的時候,諸侯會害怕;安靜下來,世界就安全了。”

孟子說:“這怎麽能叫君子呢?”妳沒學過禮儀嗎?當這個人舉行加冕儀式時,他的父親給了紀律;當壹個女人結婚時,她母親給她指示並把她送走。

走到門口警告她:‘到了婆家,壹定要恭敬。“小心不要違背妳的丈夫!”順從是做妾的原則。至於紳士,妳應該

妳應該住在世界上最寬的房子裏,站在世界上最正確的位置上,走在世界上最光明的道路上。當妳成功時,妳將與人民共進;失意的時候,妳壹個人堅持原則。財富不能讓我驕奢淫逸,貧窮不能讓我改變節操,權力不能讓我屈服於我的意誌。這叫君子!"

閱讀理解

景春認為公孫衍和張儀可以影響諸侯,挑起國與國之間的戰爭。“諸侯壹怒,畏之,天下亡”,是偉人。

孟子認為公孫衍和張易之是靠搖著嘴唇,順從諸侯的意願爬上去的,沒有仁義道德原則。所以他們只是小人和女人,遵循的是“托付女人”的原則,怎麽能稱之為有勇氣的男人呢?

孟子的說法含蓄幽默,只是通過說“禮”來解釋女子出嫁時母親的指示,從而得出“以順從為正道者,亦為妾”的結論。這裏值得我們註意的是,古人認為妻之道如臣之道。當然,我應該服從妳,但服從的原則是正義。如果妳不公正,我會抗議。妻子對丈夫也是如此。妻子當然要服從丈夫,但如果丈夫有過,就要勸他改正。總之應該是“和而不同”。只有太監,小老婆,小丫鬟,不問是非,壹味的順從原則。其實是沒有原則的。

可見“嬪妃之道”不能籠統理解為女人之道,實際上是小老婆之道。

孟子的諷刺深刻而尖銳,他痛恨公孫衍和張儀。

遺憾的是,雖然孟子對這種“順從才是正道”深惡痛絕,但兩千多年來,這樣的“小妾”卻不斷湧現。在壹夫壹妻制已經受到法律保護的今天,“妾”已經很難存在,但“妾”論可能不存在,甚至還在流行。我們做什麽呢

孟子的方法是針鋒相對地提出真正的做人之道。這是他流傳千古的名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。”怎麽做?然後妳要“活在世界上,站在世界的正確位置上,做世界上最好的。”還是回到儒家壹直倡導的仁義禮智。做到這壹點以後,我們就會采取“順乎民心,而不為我所用”的態度,也就是孔子所說的“行其所用,藏其所棄”(《論語》)或者孟子在另壹個地方說的“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(“全心全意”那麽妳就能成為壹個真正的紳士。

孟子關於“君子”的名言,每壹句都閃耀著思想和人民的光輝。在歷史上,它激勵了許多仁人誌士,成為他們不畏強暴、主持正義的座右銘。

直到今天,我們讀到這本書的時候,似乎還能聽到他金嗓子的聲音。

4.閱讀《孟子》節選,回答問題。

(6分)(1)C(對“天下正位”的理解有錯誤,“正位”不能理解為“高位”。)

(2) (1)仁者見仁,智者見智。(2)開悟時仁者,尷尬時獨善其身。

③不要因為外在因素(富貴、貧窮、權勢)而改變自己的追求。(3分,每分1分。)

景春道:“公孫衍、張儀不是真正的男人嗎?當他們生氣時,王子們害怕了。當他們生活在他們的家園時,世界將是和平的。”孟子說:“這怎麽能算是君子呢?妳沒學過禮儀嗎?當這個人加冕後,他的父親懲罰了他;女人出嫁時,她母親指示她,送她到門口,警告她:‘到了婆家,壹定要恭敬,要小心,不要和妳丈夫作對!’把服從當成談資,這是女人家遵循的原則,壹個極好的原則。

住在世界上最寬的房子裏,站在世界上最正確的位置上,走在世界上最寬的路上;當我們能夠實現我們的理想時,我們將與人民壹起走這條正確的道路;當妳無法實現理想的時候,妳獨自走在這條正道上。財富不能迷惑他的思想,貧窮不能改變他的倫理,權力不能制服他的意誌。這叫君子。"

5.郝景春傳記文言文閱讀答案

參考譯文:

郝景春,字赫曼,江都人。鄉試考取後,給予鹽城訓示,因其錯誤被革職回鄉。他被任命為陜西馬援萬壽寺的監管人,後來被調到趙默黃州,擔任黃安縣的代理人。就在他到達三天後,農民起義軍突然襲擊了這座城市。景春等人堅守了八天八夜,起義軍撤退了。

崇禎十壹年(1638),升任房縣知府。農民起義軍首領羅汝才率九營要求熊文燦投降。文燦同意投降,妳又猶豫了。景春獨自壹人來到叛軍軍營勸說他,並與儒才及其同伴白圭和黑雲香結成聯盟。妳剛向溫參軍門投降,他所有的營都駐紮在竹溪谷、保康、,妳和桂、雲翔駐紮在房縣郊區。當時雲陽各縣城墻被毀,只有房縣依靠景春安撫,大體可守。然而,在此期間,居民們日夜不安。景春、主簿朱邦文、守備楊道宣,壹面修工事,壹面與叛軍各營和睦相處。

崇禎十二年(1639)五月,張起兵討伐明朝,谷城,要妳壹起行動。井春子,郝明鸞,還是個學生,有被萬人敵的勇氣。他對父親說:“房縣城是敵人的目標,只有200個又累又瘦的士兵。城池如何能守住?”他就穿上盔甲來見妳,說,妳燒香的時候,與我父親所起的誓,妳沒有念嗎?我希望妳註意不要和張鬧矛盾。“妳做了壹個虛假的承諾。明鑾知道妳的諾言是不真誠的,他和道玄回來守城,而鐘弦派出的前鋒已經到了門口。明鑾等義軍將領前往天龍,派遣使節向熊文燦求救。他們去了十四次,都沒見到文燦。

不久,義軍大隊到房縣城下,獻忠兵打白旗,如才隊打紅旗。突然兩軍會合,互相圍攻。叛軍將領白圭和黑雲翔向城市喊道:“給我們的城市,並確保沒有任何事情發生。”奉獻使張大靜投降。景春在城中大罵,訓斥,防守,奮戰五天五夜。起義軍損失慘重,鐘弦的左腳受了傷,他心愛的戰馬也陣亡了。守備司令張三喜開北門讓妳入城,城被攻破,道宣死於巷戰。大經勸妳勸景春投降,景春拒絕了。當他問他寶藏在哪裏時,景春厲聲說:“如果金庫裏有寶藏,妳就不能破城!”起義軍殺了壹個典史和壹個守備來恐嚇他,但景春始終不屈服,和他的兒子明鑾壹起被殺。他的仆人陳毅和朱邦文都死了。朝廷聞知,賜景春上保邵青,建祠供奉,後在太仆寺賜邵青。

6.《財富不能賣淫》全文翻譯

景春道:“公孫衍(y m n)和張儀難道不是真正有抱負的成功男人嗎?當他們生氣時,王子們害怕了。他們安靜了,世界就和平了。”

孟子說:“這怎麽能算是有誌氣有成就的人呢?”妳沒學過禮儀嗎?當這個人加冕後,他的父親懲罰了他;女人出嫁,母親勸誡她,送她到門口,告誡她:‘到了婆家,壹定要恭敬小心,不可違抗夫君!’以順從為準則是女人的方式。(公孫衍、張儀竟然在諸侯面前也喜歡女人!)住在世界上最寬的房子裏,站在世界上最正確的位置上,走在世界上最寬的路上;能實現理想的時候,跟著人民走正道;當妳無法實現理想的時候,妳可以壹個人走自己的路。

財富不能迷惑他的思想,貧窮不能動搖他的正直,權力不能彎曲他的意誌。這是壹個有野心有成就的人。“擴展數據:

按照老話說,淫穢應該解釋為“過分”,即財富和權力不能使其言論和行為過分,超出常識;另壹種解決方法是“迷惑”,即不被財富和權力所迷惑,明道大義凜然;如果把“淫蕩”解釋為“淫蕩”和“放蕩”,那就是現代商業,嚴格來說,背離了初衷。

文言文《富貴不能淫》《生於憂患死於安樂》入選2017八年級語文教材(人教版)第六單元第二章。典故出處:《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。這叫君子。”

景春道:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎?怒則諸侯懼,和則天下滅。”孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎?夫冠亦父命;女子出嫁,被母親命去送上門,並被告誡:‘到女兒家,須恭敬克制,無違主子之意!’以順從為正道的,也是小妾。

活在世界廣闊的地方,站在世界正確的位置,做世界最好的自己。成功,與人民同在;受挫了就走自己的路。

富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈。這叫君子。“景春認為公孫衍和張儀可以控制諸侯,挑起國與國之間的戰爭。”壹怒之下,諸侯皆懼,天下滅”,這才是偉人。

孟子認為公孫衍和張易之是靠搖著嘴唇,順從諸侯的意思爬上去的,沒有仁義道德原則。所以他們只是小人和女人,追求的是“嬪妃之道”,怎麽會是有勇氣的男人呢?孟子的說法含蓄幽默,只是通過說“禮”來解釋女子出嫁時母親的指示,從而得出“以順從為正道者,亦為妾”的結論。這裏值得我們註意的是,古人認為妻之道如臣之道。

當然,我應該服從妳,但服從的原則是正義。如果妳不公正,我會抗議。妻子對丈夫也是如此。當然,妻子應該服從丈夫。但是,如果丈夫有過,就應該勸她改正。

應該是“和而不同”只太監,小老婆,小丫鬟,不問是非,盲從服從原則。其實是沒有原則的。

“嬪妃之道”不能籠統理解為女人之道,實際上是小老婆之道。孟子的諷刺深刻而尖銳,他痛恨公孫衍和張儀。

遺憾的是,雖然孟子對這種“順從才是正道”深惡痛絕,但兩千多年來,這樣的“小妾”卻不斷湧現。在壹夫壹妻制已經受到法律保護的今天,“妾”已經很難存在,但“妾”論可能不存在,甚至還在流行。