孔子10短篇小說，謝謝。財富獎勵20英鎊。

孔子的故事:1。孔子的壹個學生在煮粥的時候發現有臟東西掉進了鍋裏。他趕緊用勺子舀起來，正要倒掉，突然想到壹粥壹飯來之不易。所以我吃了。恰巧孔子走進廚房，以為自己在偷菜，就教訓了那個負責做飯的同學。經過解釋，大家恍然大悟。孔子感慨地說:“我親眼所見都不是真的，何況道聽途說？”2.孔子，邊學邊學，宋代貴族，後來敗落。三歲時，父親去世，母親帶著他來到離橋驛不遠的魯國都城曲阜，過著清貧的生活。魯是當時公認的文化中心，保存了許多古代商周文化，僅宋立科壹地。其中有足夠的儀式，比如結婚，死亡，祭祖。當然窮人不能說這些，但是從國王、王子、醫生到普通奴隸主、富裕家庭，都特別講究這個。他們認為這是壹個炫耀財富的好機會。每當有大型婚禮或葬禮時，他們會雇壹群人舉行儀式。當時從事這壹職業的人被稱為“儒士”。孔子從小受到這種古代文化的影響，學習了很多古代的禮儀，甚至在玩遊戲的時候，他也經常用小木塊作為祭品，用小泥球作為供品，踐行古代的禮儀，壹直樂此不疲，發展成為以禮治國的政治主張。所以後人把孔子提倡的學說稱為“儒教”。3.三人行，必有我師。孔子小時候家裏窮，很難受到良好的教育。然而，他非常好學，經常把別人當作他的老師，即使他問的是項橐，壹個只有七歲的孩子。他曾“致敬老亨”，“興高采烈訪長虹”，“師從名琴”，孔子的故事“師從譚子學官制”...有壹次，魯國的諸侯王譚子來魯國朝見。雖然贊子是小國之王，但他可以自稱是少洛的後代。在魯舉辦的酒席上，叔孫問少洛為什麽以鳥名為官名，昝子說起古代官名的由來，還借機誇說“我曾祖父有點忠，鳳鳥合適，所以受鳥規訓。”孔子聽後認為自己的行為雖然可笑，但對古代官制確實有所研究，於是“見賢思齊”。4.溫柔，然後君子孔子有句名言。出自《論語·永業》:“子曰:‘質勝於文，文勝於史，文質彬彬，而後君子’。”根據詞義、文字和文采；品質，簡約；彬彬，混相。南宋朱註《論語》:“士多應補之失，至於德，始料不及。”清代劉保南《論語·正義》:“禮有質，文也。質，此也。沒有沒有基礎的儀式，沒有文字，可以做到。”孔子所說的“文”指的是禮的外在表現；“質”是指內心的仁。只有具備了“仁”的內在品格，並能以禮貌的方式表現出來，才能成為“君子”。文與質的關系，即禮與仁的關系。這壹條體現了孔子極力推崇的“君子”的理想人格；另壹個體現了他壹貫的中庸之道:即不主張重文輕偏，也不主張重質輕偏；做到不偏不倚，兩全其美，並不容易，但做得太過了。“子曰:‘殷周之文，夏宇之質，最好也。夏宇的文本在質量上是無與倫比的；殷周之質，無以言表；說文字質量好有多容易？"(《禮記》)5。孔子遠離鬼神的名言。出自《論語·永業》:“樊遲問知，孔子曰‘為民服務，遠離鬼神，可謂知’”。朱註:“獻身於適合於人類的事，不為鬼神的不可知所惑，亦能知之。”(《論語註》)清代劉保南把這句話解釋為:“是以禮敬鬼神之意”(《論語正義》)。《禮記》:“子曰:‘夏道尊命，鬼神離，親忠；殷人敬神，領民事神，先鬼後禮；周代人尊禮而施，鬼敬神而遠之，親近而忠。”結合上面孔子告訴的語言，我們可以看出，孔子持有與夏商不同的鬼神觀，並教導向周道學習。在承認鬼神存在的前提下，孔子還提出，我們既不能輕視鬼神，也不能接近鬼神，這與在日常生活和社會活動中強調人先於鬼神是不同的(《論語》先進:“陸機問鬼神，孔子曰:‘不能服人，何以服鬼？”)的態度。6.孔子的名言他已經想站起來站起來了，他已經想達到了。出自《論語·永業》孔子答子貢問任:“仁者欲立而立，欲達而人，可舉近喻。可以說仁的壹面已經有了。”朱註《論語》:“思己及人者，仁者之心也。從這壹點來看，妳可以看到自然的流動，沒有閑暇。”清代阮元《課室集》:“不厭其煩，各有所成；孜孜不倦地教人，使人成才。站著，比如‘三十而立’；伸手可及者，如‘在邦必達，在家必達’。“這句話還是說，妳要站起來，也要讓別人站起來，妳要壹切都起作用，也要讓別人起作用。所以體現了孔子所提倡的“寬仁”之道，也就是“仁”的實踐方式和方法。己所不欲，勿施於人是“寬仁”的高標準，也就是積極意義上的實踐“仁”，而低標準則是推己所憎，推己及人而不加惡，也就是， 實踐消極意義上的“仁”(見《論語·顏元》:己所不欲，勿施於人)，推己及人，以己知人，即承認他人的價值，關心他人。 7.言必信，行必果古代孔子的名言。《論語》言:“子曰:‘言不盡行，信而古之，竊我老彭也’。”《漢書·儒林外史》傳:孔子“習古今文”，敘書，謂曰，論詩，殷魯春秋，改易經，“皆因近聖事，以立前王之教。所以說‘言而無行，信而古’”。朱註《論語》:“孔子刪詩、書、禮、樂、頌《周易》、修《春秋》，都是先王傳下來的，卻從來不做事。”其句意為傳舊章而不造，既順從又喜愛古文化。“無為而治”和“珍愛過去”是孔子壹生教學和學術研究生涯的總結，也反映了他整理歷史文化遺產的原則和對古代文化的基本態度。所謂“不做”，朱認為孔子“做的比他做的多”(同上)。然後學者認為孔子其實是寫了又寫。8.說孔子名言要敏感謹慎。出自《論語》:“子曰:‘君子不食足，不安生。他對事物很敏感，說話也很謹慎。《論語·立人》:“君子欲言慢而行快”。壹樣的意思。意思是勤奮敏捷，但說話謹慎。朱註:“凡是對事物敏感的人都不願意這樣做。慎言者，不敢盡其所有。”(《論語註》)解釋說:“事難做，故敏之；話容易說出口，所以要小心。”(《齋藤優子風俗學》卷二十二)此外，《荀子·子道》、《漢書·藝文誌》、《說苑雜言》中也有記載，認為孔子魯茲“慎言不言”。9.學而不思則罔，思而不學幾乎是孔子的名言。出自《論語》:“孔子說，‘學而不思則罔，思而不學則殆。”“迷茫”，迷茫。鄭玄註:無知，無知。“危險”有兩層意思:壹是危險，懷疑無法確定。壹個是精疲力盡，精神疲憊沒有收入。當前壹種解決方案。這句話可以和“溫故而知新”這壹章結合起來。密友楊樹達註:“那些回顧過去卻學不到新東西的人，學而不思，想知道新東西而不回顧過去的人，思而不學。”孔子提倡學與思並重，這對孔子的弟弟影響很深。比如夏紫說他有學問有思想，中庸說他有學問有思想，他們都認為學習和思考不可偏廢。10，不信不知道能做什麽的人，也是孔子的名言。出自《論語》，“子曰:‘人不信，不知所能也。”鄭玄註:“不知道自己能做什麽，說出來不可行。".孔安國註:“不相信自己說的話，什麽都沒有了。".朱說:“如果壹個人的臉上沒有真實和真誠，那麽他所說的壹切都是假的。”(《齋藤優子流派》卷二十四)蔣的密友，把這封信區分為兩層意思:“妳說的壹定是真的；說出來的東西，壹定要能練出來。“(對語言的解釋)孔子和後來的儒家非常重視信仰。”“言出必行，行必果”(《論語·衛靈公》)是孔子的人生準則。11.出自《論語·立人》:“孔子說，‘君子動口而不動手’”。保先註:“蠢，鈍。想聊到很晚，就會想生病。”朱引用謝的話說:“說話容易，所以我要平淡；練起來很難，所以想敏感壹點。”《論語》中有很多同義句，如“慎終必悔”(政治)、“古人不能言，不可恥於鞠躬”(立人)、“君子恥於言而行之”(賢文)，都可以體現孔子壹貫的慎言思想。參見“敏感謹慎”。12.德不孤，必有鄰孔。出自《論語·立人》:“子曰‘不孤，必有鄰’。”13.聽妳說什麽，觀察妳做什麽。公冶長《論語》:“日夜屠戮。子曰:‘朽木不可雕也，糞墻不可雕也。給予的懲罰是什麽？“孔子說，‘我初施於人，我聽其言，信其行。’孔子在《說苑·尊賢》中說:“夫能博采眾長，觀其言行...所以先觀其言，摑其行。”《戴李記·吾弟德》:“子曰:‘欲以言服人，欲以惡制人。”“也就是這壹章。朱引用胡的註釋:孔子說話是聽其言，觀其行所以我們成立了警察弟子團，讓我們的言語對我們的行動更加敏感。”(《論語註》)14。敏感好學，不恥下問孔子名言。《論語·公冶長》:“子貢問，‘孔子何以稱之為文學作品？’子曰:‘妳好學好學，不恥下問，所以可以用說來寫。’“孔文子，神秘博士。”文”是他的死穴。朱註:“凡人多學敏感，但難學。身居高位者，恥於發問。“所以，人們很難用‘勤政好問’來涵蓋殯葬法。”(《論語註》)也說:“古人頌文甚廣”，“孔子和文子堅定不好，博采眾長也好”(《齋藤優子語》卷二十九)。不知道小姑娘說的對不對？希望能幫到妳(我已經超額完成任務)