金壹正
在現行的初高中語文教材中，每冊都有壹定數量的古典文學作品。在講授這些作品時，要用歷史唯物主義和階級的觀點對它們進行詳細的分析和鑒別，取其精華，去其糟粕，讓學生從中吸取教訓。但也有壹些老師有兩種不同的傾向:壹種是復古主義，把經典文學作品視為至高無上、不可逾越的範例。讀起來很裝逼，搖頭擺尾，講起來很有意思，壹出口就是十幾遍教。片面認為只有古典文學才能稱之為真正的典範作品；另壹種是假裝珍惜現在，珍惜過去，但本質上是虛無主義。他們錯誤地認為，只要是五四以前的作品，無論思想多麽進步，反正都是過時的、無足輕重的，沒有必要投入精力去研究。教學態度敷衍，馬虎。對古典文學采取冷漠粗暴的態度。在我看來，這些現象都是因為不能正確認識經典文學作品的價值。我們教育工作者不得不關註這個問題。
在此，根據我個人的看法，作為要討論的問題之壹，談談我自己學習古典文學的體會。
我認為學習古典文學，繼承壹切優秀的文學藝術遺產是非常必要的。否則，我們不可能理解前人的生產鬥爭和階級鬥爭，也不可能理解我們的社會從今天發展到什麽樣的歷史進程，更不可能按照社會發展的規律繁榮社會主義文藝和* * *無產階級文藝。因為任何事物總是相互聯系的，離不開原有的基礎。“只有繼承才能創新”這句名言正好說明了這個道理。很多優秀的民謠歌手和現代作家，年輕的時候，大多是愛唱老民謠，愛看老小說的人。此外，還有許多傳統作品，是我國勞動人民百聽不厭的傳誦佳作。現在有很多優秀的文學作品，都是在不同程度上繼承和學習傳統作品的精華而寫成的。那麽，我們作為教師有什麽理由可以忽視古典文學的學習和教學呢？
至於黨的“尊今古”方針，並不意味著我們輕視文化藝術遺產。相反，我們黨歷來尊重民族文化藝術遺產。比如，在我們的日常生活中，今天我們盡量保留宮殿、寺院等古建築的原有風貌，絕不輕易拆除或重建，但這並不意味著今天的建築也要模仿古代的形式和風格，否則就會走上復古主義的老路。因為今天，時代變了，階級關系變了，人們的訴求發生了根本的變化。我們學習古典文學也是如此。在初高中教材中選取壹定數量的古典文學作品，並在教學過程中從不同角度給予適當的評價，是完全必要的。重視古典文學的學習和教學，並不意味著鼓勵今天的學生和文藝工作者去亂學古典文學，甚至提倡盲目模仿。
為了古為今用，在學習和教授經典文學作品時，必須有壹個符合歷史發展規律的科學評價標準。不能認為所有傳世的文學作品都有同樣的價值，對進步和反動、精華和糟粕壹視同仁。壹方面要反對用今天的要求來評判古代的作品，這是壹種反歷史觀。因為這種觀點必然會得出古典文學無用的結論，從而走向民族虛無主義的道路；但另壹方面，也要反對對精華和糟粕的炒作。完全放棄批判，失去辨別力的投降主義態度。因為這種態度必然會走上崇古不尊今、盲目崇拜古典文學的道路。
比如《水滸傳》就生動地描繪了被壓迫的勞動人民主人公，受到政府迫害，最後投奔梁山的過程。這是它最大的特點，最主要的價值也在這裏。如果認為《水滸傳》缺乏思想性，不能指出理想的奮鬥目標，是因為梁山好漢除了打出“為天主持正義”的總旗號外，並沒有提出任何明確的社會理想，這顯然不符合當時的歷史條件，也不符合作品中所描寫的人物的歷史條件。如果把清代余萬春的《蕩寇誌》與《水滸傳》相比，那麽《水滸傳》的成就就更加明顯了。雖然《蕩寇誌》有些地方頗有特色，甚至個別篇章的描寫可以說是超越了石和羅，但整體評價，兩者顯然沒有可比性；如果因為《蕩寇誌》和《水滸傳》的取材大致相似，描寫技巧不上不下，就認為它們具有同等價值，那完全是無視正確的歷史觀和階級觀。因為《水滸傳》歌頌了農民起義，歌頌了勞動人民的英雄，反抗了封建統治階級的壓迫和剝削，而《蕩寇誌》卻成了封建社會的傳統宣傳家，詆毀了反抗封建統治的人民和人民英雄。它的藝術技巧是為封建社會的政治服務的，只是在封建統治的基石上填了壹撮土！
綜上所述，說明簡單地否定古典文學是錯誤的，但是不加區分、不加批判地盲目地贊美古典文學也是錯誤的。我們在對待經典文學作品的時候，壹定要用歷史觀和階級觀來具體分析和鑒別。只有這樣，我們才能吸取它們的精華，剔除它們的糟粕，而不被它們的某些部分毒害。我們必須認識到，古典文學的作家都受到時代和階級的限制，他們對歷史和現實問題的看法是非常有限的，最進步、最優秀的古典文學作家也不例外。如果不認識到這些實際情況，用今天的尺度去衡量經典作家是錯誤的；但如果忽視這些現實條件，把古典文學當成當下文學的理想，那今天的創作範式就更不對了。因為這勢必走上脫離時代和社會的“頌古不頌今”之路，而且是復古倒退之路。
總的來說，我們在學習和教授經典文學作品時，必須運用馬克思主義唯物史觀進行分析，恰當評價其價值，吸取其長處。這是我們對待古典文學的正確態度。