《西遊記》第壹部，勇於創造性地構建了如來佛祖賞賜、佛經歸來的唐師徒。從唐三藏到小白龍，唐三藏被賦予佛名，唐三藏被冠上“為佛立下大功的佛”。他的真我是佛教弟子金，歷經八十壹難，進入佛門世界，獲得真經，從而傳播了佛法。自然是功德的極致。給孫悟空“鬥聖佛”的號碼；給八戒“凈壇使者菩薩”，體諒他的貪食，也是對神仙佛的人性化認可，讓他有享受佛供的快感。它既是佛教的，也是人類的。給沙僧取名“金羅漢菩薩”，給小白龍取名“八天龍廣利菩薩”。那麽給孫悟空冠以“鬥聖佛”的稱號，就是其性格稟賦的經典取向。這些都是對《西遊記》故事的壹次充滿希望的褒獎，也以良好的空間推進度和故事在更高層次上的發展為故事未來的發展提供了必要的基礎。的確，在後面，我們看到了壹個更團結、更成熟的團隊，彼此心連心，成就更大。
後來故事有點延遲，斷斷續續的講了小白龍大叔受委屈的過程和小白龍發誓要報仇的故事。孫悟空知道原因後，帶領小白龍去見佛祖，並在佛祖主持的佛祖會上向佛祖陳述了小白龍大叔的委屈。那麽最高的神就是最高的神。任何想知道的人閉上眼睛都能知道。但是，我們在這裏也可以看到，雖然我們知道真相，但是佛陀仍然表現出壹種不想幹預天理的態度。我們看到，就連我們在精神上最為尊崇的公平正義的化身——佛陀，也表現出了向殘酷庸俗的權貴妥協的意向。它向我們展示了壹種深刻的哲學。在我們最崇敬的地方，在最神聖的人的心中，善與惡可能會相互動搖。善與惡會互相糾纏，會在任何地方起起落落。佛說，為了佛界和仙界的友誼，糾正玉帝的失職是不好的，但不管別人的態度如何，孫悟空就是孫悟空，就算全世界妥協，孫悟空也不會妥協。於是，他堅持要佛祖請大眾來處理這件事，最後激怒了佛祖，把他制服在地，拿走了鐵棒，嚴懲了悟空。危急時刻，古佛燃燈祖師爺站出來，大聲稱贊悟空“雖狂妄，沖佛而至，吾佛必不可少之人。”這裏我們也看到了時間和空間發展的二級關系。在佛教的世界裏，也有新舊交替的時候。燃燈是古代的執政佛，如來是現在的執政佛。燃燈雖然受人尊敬，但決定權在此。在諸佛和唐僧的努力下，佛終於原諒了悟空。但壹離開佛祖，悟空就要上天過問功過是非。無論師父和師弟們如何勸阻，他都不死心，直到做出了壹個非黑即白的決定，決定了他必然要“走自己的路”，否則也不會被稱為孫悟空。當我們到了天堂，我們看到在天堂裏，就像在地球上壹樣，善惡之間的正義可能在最高的層面上遭受各種欺騙和權力扭曲。吳德興和水德興相互勾結欺騙玉帝，果然玉帝不同意殺人。更不滿孫悟空幹涉天道。為了取得證據，說服玉帝，孫悟空離開天庭，拿回鐵棒，去地獄見秦王，屢遭吳德興和閻陷害。這時，唐僧感覺到悟空遇到了麻煩，需要幫助，就叫豬八戒沙僧去幫助悟空。這時，豬八戒提出了壹個看似簡單的模型，但答案卻顯示出唐僧在傳記中得到了很大的提升。八戒道:“師父，妳壹向無動於衷。唐僧說，這不是生意，這是家事；如果妳不做某事，妳必須做某事。意思是妳壹定要幫悟空。他的回答表明，他不再是《西遊記》中那個壹味行善、絕對拒絕動武的唐僧，而是壹個正直、成熟、有主見的人。勇敢的新唐僧。在傳記中，對於事件的重要演變，唐僧和孫悟空的師徒之間有心靈感應。如果說這種聯系在《西遊記》中僅僅作為壹種外在的、強制性的關系而存在，那麽在《傳記文學》中，它則加深了只有情感和精神上的真誠才能達到的深層精神聯系。這也是壹種很有章法的、升華的人物關系演變。
歷經波折，拿到所有證據後，悟空回到天庭，決定與玉帝爭論是非。終於平反了涇河龍王的冤屈。正因如此，如來佛祖也給了孫悟空更高的褒獎。“從今天起，我佛唯壹的人不能參佛，也不能朝見。”“妳是唯壹壹個能為我佛教的安全負起這個責任的人。”這是對孫悟空藝術形象的更高提煉。如果深入思考人類與宗教發生發展的關系，我們可以從《西遊記》到《傳記》作為壹種深度展示來解讀和理解，在這裏我們也可以理解原始野人的精神世界是接近並依賴於天才們的創造力的。如果說孫悟空可以被視為壹個精神形象的話，他代表了人類越來越全面的精神認知力和自身生活世界越來越強大的創造力。