說出並翻譯單詞:
而且按照明的觀點，壹個名詞可以有三種解釋:說文解字、說文解字、只說其中壹種。
比如水生，對於生長在水中的蓮花，它既有文字，也有解釋。也就是說，因為是生長在水中的蓮花，所以可以稱為水生，所以有解釋；修辭學中，尤其是藏族詩學中，壹提到“水生”，就知道是蓮花，所以也有說法。這是壹種兩個單詞都被解釋和說出的情況。只說不解釋的話，如地上長的蓮花。雖然可以稱之為水生，但並不是因為長在水裏，所以不具備足夠的解釋力。生長在水中的青蛙可以說是水生的，但這只是壹種解釋，因為說到“水生”，沒有人知道它指的是青蛙。所以，它只有足夠的詞，沒有足夠的詞。
極小:當這些粗暴無情的法律被壹次又壹次分割，直到最後再也無法分割的時候，在典當中被統稱為極小。也就是說，壹粒微塵有四十九個微小的量。微小到鐵塵的7倍，以此類推，水塵、兔毛塵、羊毛塵、大象毛塵、陽光塵、蠍子塵、虱子塵增加7倍，直到指關節。
種:指地、火、水、風。
大種制:指色、聲、香的觸感。有聲音的有五種，沒聲音的只有四種。
吃米派，異端，自由派。
觀點:灰塵必須相互接觸並聚集在壹起才能結合。如果它們不接觸，粗固法就無法融合，所以所有的塵埃肯定都是壹個壹個存在的。
事實上，因為他們認為灰塵總是存在的，所以灰塵是不可能粘著不粘著的，這種觀點很容易被這種方式掩蓋。
所謂亂塵，也就是最細微的，不能再分了。但是按照妳的看法，灰塵粘合的時候會有不同方向的灰塵，比如東邊的灰塵，西邊的灰塵，所以會有接觸和非接觸的部分，這樣所謂的灰塵就沒有位置了。為什麽？無分數微塵現在變成了分數微塵，因為有壹部分和東方微塵、西方微塵接觸，變成了分數微塵，這顯然和妳的整體觀相悖。
對方辯稱沒有不粘的部分。
在這種情況下，東方的塵埃和西方的塵埃，無數的塵埃與這種塵埃融合在壹起，就會導致粗糙的方法永遠不成立，因為這種塵埃的體積永遠不會膨脹，最後，須彌山就成了塵埃。內道有個門派的觀點:柱子之類的都是由塵埃組成的，塵埃和塵埃之間沒有空隙，是靠風的力量聚集在壹起的，所以不會散開。他們認為自己既有被分離的能力，也有積累的能力。為什麽灰塵與灰塵之間的縫隙裏不能插入更多的灰塵？他們說:這是壹句名言的定律，雖然中間有很大的空間，但不會有其他的塵埃。
破碎:如果這些塵埃顆粒相互分離，那麽最小的明暗就有機會進入那個位置。比如柱子的縫隙很多，所以柱子的縫隙裏應該有明塵和暗塵。換句話說，我們看到的明亮塵埃也是由許多塵埃顆粒組成的。當太陽照在地球上的時候，雖然有很多肉眼看不到的縫隙，但其實應該有很多縫隙，讓黑暗的塵埃進入這些縫隙，肯定會導致明暗的錯。
既然真的塵埃之間有空隙，那麽毫無疑問，這個空隙中還會有其他的塵埃。
因為承諾的塵埃之間有空隙，所以會有其他的塵埃插在塵埃和塵埃之間。最後整個三千世界的壹切世界和眾生世界都可以容納在兩塵之間，這是大錯，所以這種說法是不合理的。經部等教派認為，接觸是接觸，但並不粘在壹起。