第壹要首推:得到的幫助多，失去的幫助就少。
列子名篇:疆域之民，不在乎邊疆之界，民之得失，直接關系天下之得失、治與治。
第二個應該是:水能載舟，亦能覆舟。
亦稱載舟，亦可覆舟，出自唐太宗李世民的著名論斷:君民尚水，水能載舟，亦能覆舟。
還有很多其他的，特別是孟子的言論，如下:
1，用人情考驗天心。
康有為，近代政治家、思想家、社會改革家。
2.得到土地容易，贏得人心難。
袁等楊立峰。攻城掠地相對容易，但要贏得人心，說服他們，贏得他們的支持，卻非常困難。在宋寧宗，由於北晉人控制區發生饑荒，大量民眾逃往南宋，南宋邊官拒絕接收，並將其槍斃。楊堅對此事說了壹些話，顯示了楊通的重民愛民思想。
元末，政治家、軍事家除掉了朱軾楊李豐。
3.軍人應該關心善待人民。
荀見賓。軍事要領:用兵要領。善待人民:善於拉近人們與自己的距離。這句話的大意是:用兵的要點是讓人民依附自己，贏得民心。我們能否贏得戰爭的最後勝利取決於我們能否贏得人民的同情和支持。得民心者得天下，失民心者失天下。這個道理在《左傳》裏已經說得很清楚了。比如十年的莊公齊魯之戰，二十八年的楚謹城濮之戰，三十三年的秦晉之戰，都說明了這個道理。這句話可以用來說明用兵之道，在於得民心。
荀況，戰國末期思想家，荀兵。
4、政之道，以民為本。
宋代教育家程頤
5.善政得民財，良教得民心。
蒙克是戰國時期的思想家、教育家，儒家思想的代表人物。
6.從古至今，離合器在世界上的潮流壹直都很流行。
自古以來民族團結分裂的局面，往往取決於民心。
南宋愛國詩人辛棄疾《梅琴十論·觀寡》
7、衣食以厚民生，禮以養人心。
元代政治家、教育家許衡。
8、用兵以勝民為先，安民可以抵抗。
“歷代名人的經典國粹和武功”深得民心。安民:穩定人心。戰敗:抵禦外敵欺淩。
9、兵不能勝災，也不能得民心。
孫臏孫子兵法戰國時期軍事家孫臏。
10，民歸仁，水往低處走，獸往遠處走。
戰國時，孟子離婁。剛下車:往下流。Kuàng條件:Kuà ng“開”，跑到曠野。這些話的大意是:民歸仁君，猶如水往低處流，獸往曠野跑。水往下流，動物往曠野跑，都是因為它們的本性；人民對仁、德、智的向往，也是由他們求生的本性決定的。作為君主，他仁政愛民，所以人民才會臣服於他。近者安於國，遠者必臣服於他。如果他專制，人民就不安全，必然會為了源頭而驅魚，使人民逃亡。幾句話通過形象比喻說明政治道理，增強說服力和人力感。
蒙克，戰國時期思想家、教育家，儒家代表人物，孟子論離婁。
11，興政順民心，廢政逆民心。
春秋管仲，管子牧民。浪費:腐敗。反向:返回。這兩句話的大意是:國家政治的興盛在於順應民心；國家事務的腐敗在於對民心的背叛。人民是國家的基礎，國家的政治事務只有符合人民的意誌和願望才能運轉。如果他們違背人民的意誌，不符合人民的願望，他們就不會工作。民心決定國政興衰。這兩句話可以用來討論國家治理不能違背人民的意願。
春秋時期，政治家管子被稱為管仲的管子牧民。
12，失天下者失其人；失去人民就失去了自己的心。
蒙克是戰國時期的思想家、教育家，儒家思想的代表人物。
13，民心所向，大事可成；人心是分離的，是註定的。
清末的陳天華
14，如何統治世界？只要贏得民心就行！為什麽天下大亂？簡直是失人心啊！
清代思想家王韜
15，民為重，國為次，君為輕。所以，邱敏是天子，天子是諸侯，諸侯是大夫。諸侯有難，必改之。祭祀圓滿，盛世清凈，祭祖及時。但是，如果水過早溢出，就會改變這個國家。
民為重，其次是代表國家的土地神，國君為輕。所以，做得民心的天子，做得天子寵愛的君王，做得君王寵愛的大夫。如果國君危及土地神，國家，他就改國君。祭祀豐富，祭祀幹凈，祭祀按時舉行，但仍受旱澇之苦，應改土地谷神。註釋國家；社會，土地神。小米:谷神。古代皇帝或諸侯建國時，都要設壇祭祀“佘”、“姬”，所以“佘”也叫國。邱:人群。祭祀:祭祀用的牛、羊、豬等祭品。子:小米，小米。意思是祭祀器皿裏裝的祭品是幹凈的。
戰國時期的思想家、教育家、儒家代表人物蒙克用心寫了《孟子》。