高中語文《世說》教案大全1
教學目標
知識和技能:
(1)引導學生積累重要實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句型等。通過翻譯文本；
(2)了解本文的論述結構，學習正反對比的論證方法；
流程和方法:
在教師的指導下，學生通過自主合作和探索，掌握這篇文章的文言文知識點，學會如何比較這篇文章的正反兩方面，如何使其斷而立，反復演示以加強說服力；
情感和價值觀:
正確理解本文所論述的教師的職能、作用和選拔標準，進壹步樹立尊師重德的思想，提高學習的自覺性和積極性。
教學重點
1.引導學生積累重要的文言文知識點；
2.了解本文的論述結構，學習本文正反對比的論證方法。
教學難點理解本文的時代意義和現實意義，進壹步提高學習的自覺性和積極性。
授課方式:講座、討論、交流。
教學工具多媒體課件
授課時間為兩個小時。
教學過程
第壹節課的重點是引導學生疏通文意，掌握和積累文言文重要知識點。
課前準備:
要求學生事先明確課文的意思並對文章的文言文知識點進行分類總結，在課本上標出自己不理解的地方。
壹、進口:
俗話說:壹日為師，終身為父。從這句話可以看出古人尊師重道。在現代社會，人們把教師比作辛勤的園丁，把教師這個職業比作太陽底下最光輝的職業。從這裏也可以看出大家對老師的尊重。但到了唐代，魏晉以來的門閥制度依然沿襲。貴族子弟不管學什麽，都有官員做。所以他們羞於向老師學習，社會上尊師重道的風氣越來越差。在這種情況下，韓愈站出來反駁這種形象，並在《師說》壹書中大力宣傳向老師學習的正確性和必要性。柳宗元《答魏仲禮《師道書》對此有很好的記載:“從魏晉開始，人得益於不為人師。這個世界上，不知道有老師，還得嘲笑，以為是瘋子。韓愈孤身壹人，不顧風俗，嬉笑辱罵，接到電話後得知，作出“師言”，因反抗而為師。天下果團奇而罵之，指目而拉，加於文字。妳就越有壹個瘋狂的名字。住在長安，對烹飪不熟悉，對東方很茫然。如果有，我就數。"
2.認識韓愈
韓愈(768-824)是唐代的壹位文學家和哲學家。字溯，河南合陽(今河南省孟縣南)人。自稱郡王昌黎，又名韓昌黎。曾任監察禦史、國子監博士、刑部侍郎。因為諫，鹹宗英佛骨被貶潮州刺史，後來在吏部做了侍郎。死者之死，名為韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。他反對六朝以來的駢文，提倡散文，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，有所創新和發展，蒼勁有力。舊時列為“唐宋八大家”之首。有昌黎先生的收藏。
古文運動:是以復古為名的文體改革運動。韓愈、柳宗元提出“文以載道”、“文道合壹”的觀點，主張學習先秦兩漢的優秀散文，堅決摒棄只重形式不重內容的浮華文風。奠定了唐宋實用散文的基礎。因韓愈倡導古文，蘇軾稱他為“八代文學之衰”，明人把他列為“唐宋八大家”之首。
三。關於“說”
“說”是古文中的壹種文體，屬於議論文的範疇。可以先敘述後討論，也可以先敘述後討論，通常是陳述自己對某事的看法。“說”比“論”更隨意。比如《捕蛇者談》、《馬謖談》、《愛蓮說》都屬於“談”的範疇。“說”的古義是陳述和解釋，所以這種文體可以按照“解釋……”的原則來理解。世說的意思是解釋“師從”的道理。？
4.在老師的指導下通讀全文，發音積極:
讀經典的句子
長虹張丹潘潘於。
5.學生展示自己總結的文言文知識點，列出不懂的地方，分組討論交流，翻譯以下重點句子，註意“直譯”:
1.老師，所以傳道授業解惑也。
2.所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。聖人之所以聖，愚人之所以蠢，就在於此。
3.我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。
4.巫醫和樂師都是勤勞的人，君子不屑壹顧。時至今日，他們的智慧已是遙不可及，奇怪又尷尬！
(10分鐘後，老師觀察學生交流的結果，看是否還有難詞未答，進壹步總結文章的文言文知識點，檢查學生對重點句子的翻譯。)
1.整理文章的文言文知識點:
①通用詞
所以，解惑也是“被接受”和“被授予”的。
或者老師，或者“不”或者“不”
(2)古代和現代的不同含義:
秀才:古代:泛指讀書的人。
今天:指有專門知識的人。
所以:古:由“所”和介詞“壹”組合翻譯過來就是:用來...(人、方法、工具、依據等。);的原因....
今天:表示因果關系的連詞。
小學:古代:①小方面學習；②泛指對文字、訓詁、音韻學的研究。
今天:對兒童和青少年實施初等教育的學校。
大家:古代:普通人，普通人。今天:很多人。
③實詞(壹詞多義)
壹個從過去學習的學者必須有壹個老師:老師
巫醫、樂師、技工:指有特殊技能的人。
我的老師葉濤:學習。
或者學什麽，或者不學什麽？
孔子教壇子:取...作為老師。
(此處只講解實詞“老師”，其他重點實詞“傳記”安排學生課後完成作業。)
④虛詞:
蠍子的門徒:代詞，this(家族，屬，計，關系)
古代學者:助詞，是的
不知道讀什麽:助詞，介詞賓語的符號(無知是什麽)
老師的方式不明:放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
(這裏只講解“之”，“氣”，“胡”，“於”也是課後布置的作業)
⑤詞類的靈活運用:聖人、老師、羞恥……
⑥文言句式:
是非題:妳是老師，可以通過傳道解惑。
老師不需要比他的學生優越。
介詞賓語的句子:不知道讀什麽。
被動句:不限時間
(每種類型的句子只舉壹個例子，其他要求要求學生課後完成。)
2.翻譯關鍵句子:
①老師，故傳答問也。
老師是用來傳授真理、教授研究和回答難題的。
(2)是聖人有益於聖人，愚人有益於愚人的道理。聖人之所以聖，愚人之所以蠢，就在於此。
所以聖人更睿智，愚者更無知。聖賢智愚，大概就是這個道理吧？
高中語文《世說》教案大全二
學習目標
1.正確理解本文所論述的教師職能、作用和選擇標準的觀點，進壹步提高學習的自覺性和積極性。
2.掌握古代漢語中名詞和形容詞的用法。
3.學會如何比較這篇文章的利弊，斷與立，反復論證，加強說服力。
學習內容
壹、作者背景及簡介
1.作者簡介
韓愈(768-824)是唐代的壹位文學家和哲學家。字溯，河南合陽(今河南省孟縣南)人。自稱郡王昌黎，又名韓昌黎。曾任監察禦史、國子監博士、刑部侍郎。因為諫，鹹宗英佛骨被貶潮州刺史，後來在吏部做了侍郎。死者之死，名為韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。他反對六朝以來的駢文，提倡散文，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，有所創新和發展，蒼勁有力。舊時列為“唐宋八大家”之首。有昌黎先生的收藏。
2.寫作背景
這是韓愈散文中的壹篇重要散文。本文論述了向老師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥於向老師學習”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥誌。
中國古代的教育非常發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章的時候三十五歲，正在國子監教書。那麽，韓愈為什麽說“古之學者必有師”，“師教久不傳世”呢？原來他所說的“老師”有其獨特的含義。不是指各級政府的學校老師，也不是指“讀其書，學其句”的啟蒙老師，而是指社會上在學校取得成功，能夠“從業內得到消息”的人。韓愈就是以這樣壹個自以為是的人，壹個好老師而出名的。《新唐書》說他是“成之後士，常名。後多指教，皆稱寒門弟子。"
到了唐代，依然沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟均入弘文閣、崇文閣、郭子派。不管是學什麽的，都有官可做。韓愈《世說》產生的社會背景，可以從柳宗元答魏仲禮《師說》壹書中的壹段話看出。柳宗元說:“從魏晉開始，人得益於不為人師。這個世界上，不知道有老師，還得嘲笑，以為是瘋子。韓愈，孤身壹人，不顧風俗，嬉笑辱罵，接到電話後得知，作“師說”，因反抗而當了老師。天下果團奇而罵之，指目而拉，加於文字。妳就越有壹個瘋狂的名字。生活在長安，對烹飪不熟悉，但對東方卻是目瞪口呆。如果有人，就數壹數。“可見韓愈大張旗鼓宣傳自己觀點的《師說》是難能可貴的。
其實，《世說》可以看作是韓愈崇尚“古文”的鄭重宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不講究思想性，強調對仗和華麗辭藻。雖然產生了壹些藝術成就很高的作品，但卻導致了文學創作中的浮風泛濫。這種風氣壹直流行到中唐。在唐代，韓愈不是提倡“古文”的第壹人，但他是壹個集大成者。他在文學理論和創作實踐上都為“古文運動”的興起和發展做出了貢獻，並身體力行，培養了壹大批有誌於古文創作的青年。
3.“說”的風格
“說”是古文中的壹種文體，屬於議論文的範疇。可以先敘述後討論，也可以先敘述後討論，通常是陳述自己對某事的看法。“說”比“論”更隨意。比如《捕蛇者談》、《馬謖談》、《愛蓮說》都屬於“談”的範疇。“說”的古義是陳述和解釋，所以這種文體可以按照“解釋……”的原則來理解。世說的意思是解釋“師從”的道理。
第二，詞語解釋
1.通用詞
(1)所以，傳道也是“受”的，“授”的。
(2)在我之前出生與存在是聯系在壹起的。
(3)或老師，或不是“不”或“不”
2.詞語解釋
古之學者必有師:古之學者必有師。學者:研究的人。這裏所說的“古代學者”，不僅指古代當學生的少年，也指古代有誌於學習的成年人。
我是老師，傅勇知道他的年代生於我:我(學他的)，所以誰管他比我早出生還是晚出生？老公:言語無意義。勇:不，不。知道:管理和提問。“他年生我國”是“知”的賓語，是帶“知”字的主謂結構，“知”的作用是取消這種主謂結構的獨立性。年份:出生年份。於:比。“吳語”作為“人生”的補語，可以在謂語“先後出生”之前理解，即“吳語先後出生”，比我早或晚出生。
聖人益聖人，愚人益愚人:聖人更聖更智，愚人更愚。第壹個是名詞，第二個是形容詞。
我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道:我不明白(書上的話)，有些人去找老師也解決不了難題，但有些人沒有。壹:結構助詞，用作賓語前置的標誌，“不知句讀”表示“不知句讀”，“不解謎”表示“不解謎”。或者:某人，無定代詞。不，說“不”。其實這些分句應該用“組合敘述”的方法分別解讀，即“不知道讀什麽，或者不知道教什麽，不明白，或者不知道。”
好古文:我喜歡古文。古文是指先秦兩漢時期文字有內容的散文，相對於六朝以來只追求形式美而缺乏內容的駢文而言。韓愈、柳宗元大力倡導古文運動，不僅以其優秀的散文影響文壇，而且熱情鼓勵和引導落後作家寫古文。
3.名詞和形容詞的動詞用法
(1)因此，我是壹名教師，名詞意動用法需要...作為老師。
(2)恥於向老師學習，並有意識地使用形容詞，恥於...
(3)當老師可恥嗎？同上
(4)不要以當老師為恥？同上
(5)孔子師從譚子通(1)
4.多義詞
(1)除法
古代學者必有老師。
巫醫、樂師、技工是指有特殊技能的人。
我老師也學。
或者向別人學習，或者向別人學習。
我從中學到了...作為老師。
十年春，齊師伐我軍。
(2)通過
傳來傳去展現美，傳來傳去。下面讀同。
氣與金的轉移
老師，所以傳道授業解惑也。
所以這個世界是不傳的？範圍
郅都闡發了儒家經典，讀了顓，下同。
“張衡傳”記錄個人故事，傳記。
像廣成傳社壹樣放棄對方？招待客人的房子。
(三)陶
雨會下得很大，道路會被堵塞。
沒有辦法自討沒趣，去懲罰秦嗎？道義
我的老師也是老師，我老公知道他的歲月生於我。
該政策不是基於它自己的法律。
他和當年差不多，也是學識淵博，有類似道家的修養。
如何才能贏得道？說吧，說吧。
道之取陽與道之道。
(4)由
王祥被墻接納，放在座位上。
所以木頭直接受繩子的作用。
害怕遭受它前後的敵人。
(5)困惑
老師，所以說教也是“理所當然”的，教出來的。
人不是生來就知道的，誰能沒有疑惑和問題？
在他身上，是對老師的羞愧和迷茫。
迷茫又不跟老師學，很迷茫，是個難題。
我對三軍壹無所知，但掌管三軍的人都被軍士搞糊塗了。迷惑，迷惑
不在場而欺騙、欺騙或被欺騙。
(6)咦？
我很慚愧，婊子。不忍心卑微卑微。
所以，沒有高貴，沒有低賤，沒有長幼，沒有地位，沒有卑鄙
擔心木炭便宜，又恨不得天氣冷，價格又低又便宜。
是因為明君重糧輕石嗎？輕視，輕視
還逼著便宜的東西自甘墮落。
(7)聖人
聖人不會沈湎於事物。聰明的泰莎。
是不是聖人益於聖人，愚人益於愚人？有智慧的人，或者特別是封建道德最高的人，也就是聖人？
以聖人治國？聖人與智慧
誠者，宜開聖王。
第三，結構分析
《世說》是壹篇現實針對性很強、觀點很優秀的議論文。在這篇議論文中，作者用流暢的筆觸，通過反復論證，肯定了為人師表的性質和作用；向老師學習的意義和正確方式批判了當時盛行的不良習俗，不重視向老師學習。促進了樂於向老師學習、善於學習的社會風氣。
第壹段正面闡述了教師的作用、向教師學習的必要性以及選擇教師的標準。這壹段分為三個層次。
第壹層(句子1)闡述了教師的作用。作者用六個字概括了教師的三大功能:“傳道”、“授業”、“解惑”。
第二層(第二、三句)闡述了向老師學習的必要性。作者從反面指出“迷茫卻不跟老師走，就會迷茫，最終也會迷茫”，說明迷茫就壹定要跟老師走。
第三層(第4-6句)闡述選擇教師的標準。第六句是本段的結論，也是整篇論文的中心論點，大體提出了選擇教師的標準。
第二段，運用對比的方法，批判了“士大夫家庭”以從師為恥的不良風氣。這壹段分為四個層次。
壹樓(句子1和2)感嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這壹層繼承了上面向老師學習的標準，引出下面對以向老師學習為恥的不良風氣的批判。
第二層(3-5句)將“古代聖賢”與恥於從師的“現代人”進行對比，指出“聖賢神聖，愚人愚笨”的原因。
第三層(6-8句)比較了跟老師學句子的現象和糊塗而不跟老師學的現象，批判了“今天很多人”和“小學留下遺產”的不明智做法
第四層(9-13句)把精於巫醫的人和譏笑師官的士大夫相提並論，批判以從師為恥的士大夫。
第三段，以孔子為例，進壹步闡述了師從的必要性和“道之有，師之有”的道理
第二、三段分別從反面和正面闡述了“無貴無賤，無長無短，道之存在與師之存在”的中心論點。
高中語文《世說》教案大全三
壹，教學目標
1，知識目標
(1)《說》文體知識。
(2)正確理解本文的思路和觀點。
(3)掌握名詞、形容詞的意動用法。
(4)掌握“是、傳、從”等文言實詞和“知、起”等文言虛詞的意義和用法。
2.能力目標
(1)分析評價本文的思路和觀點。
(2)掌握正反對比的演示方法。
(3)背誦全文。
3.情感目標
樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的氛圍。
二、重點和難點
1，文言文實詞和虛詞的掌握。
2.這篇文章的思想觀點。
3.正反對比演示。
三、課表
2個課時
講師:杜雲
授課時間:2010 165438+10月23日。
第四，教學內容
第65438課
(1)作者簡介
韓愈(768-824)，於推之，河陽人，河北昌黎人，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死後溢以“文”，故世人亦稱“漢文公”。年少孤獨，被兄弟姐妹撫養長大。20歲入長安，三次進士考試都失敗了。792年，第四次參加考試，中了進士。802年，他被任命為國子監四校博士，從此正式開始了他的職業生涯。後來擔任國子監的祭酒、官至侍郎，中間數次被貶。
(二)關贛古文運動及本文的寫作背景。
六朝以來，駢文盛行，寫文章不講究思想性，強調對仗和華麗辭藻。雖然產生了壹些藝術成就很高的作品，但卻導致了文學創作中的浮風泛濫。這種風氣壹直流行到中唐。在唐代，韓愈不是提倡“古文”的第壹人，但他是壹個集大成者。他和柳宗元壹起提出了“文道合壹”的觀點，主張學習先秦兩漢的優秀散文，堅決摒棄只重形式不重內容的浮華文風。在這篇文章的第四段，他稱贊李攀“古文好”，也就是說，他愛他們提倡的古文。韓愈以其出色的散文影響了文壇，也熱情鼓勵和引導落後作家寫古文。經過柳宗元等人的努力，他終於把文體從六朝以來漂浮的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》40卷，其中許多優秀雜文為人們所傳誦。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言樸實，氣勢磅礴，是唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇皖、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
《世說》是他的代表作之壹，寫於他35歲在長安做國子監博士的時候。柳宗元對這篇文章贊不絕口，在《答魏仲禮師道書》中說:“此世無師；是的，嘲笑它，認為它是個瘋子。韓愈壹個人，不理粗鄙，嬉笑怒罵，接到電話後才知道。他寫了《師說》，因為抗拒面子(正確的外貌)而成為老師。天下奇人聚罵，將眼光指向他，而怨與言，則越來越有名。”可見《師說》是為時代之弊而寫的。本文作者闡述了教師的作用和標準，向老師學習的重要性以及教師應采取的態度，倡導能為人師者不恥下問，教與學相得益彰。這些真知灼見突破了孔子學說的框架，具有進步意義。
(C)總體看法
1.這篇文章的標題《世說》是不是“說說老師”的意思？
【肯定】不是，《說文》是壹種議論文文體，可以先敘後議，也可以先敘後議。之前學的捕蛇者論和馬論都屬於這種風格。《說文》古文是陳述和解釋，所以這種文體可以按照“解釋……”的原則來理解。“師說”的意思應該是:“說明跟師的道理”
2.借助工具書，我們可以明確文中的意思，理解本文的寫作思路。
【要點】第壹段提出中心論點:“古之學者必有師。”然後提出了教師的職責範圍、向教師學習的必要性和向教師學習的原則。第二段提出了壹個分論點:“老師的教導傳下來已經很久了！很難讓人不解！”然後從三個方面進行正反對比論證，批判士大夫以師為恥的不良風氣，論證“師久未傳”的分論點，從反面闡明師的重要性，論證“古之學者必有師”的中心論點。第三段提出壹個分論點:“聖人無常師。”以孔子的言行為例，闡述了向老師學習的必要性和原則，從正面論證了“古之學者必有師”這壹中心論點。第四段說明了寫這篇文章的原因，仍然堅持中心論點，贊揚李導“不拘泥於時代”“能做老路”的精神。
(D)學習知識要點和完成目標的過程。
1，總結文言文知識
(1)找出文中的古今同義詞並加以解釋。
[清晰]
(1)古之學者，必從古之學:讀書之人；今天:有專門知識的人。
2小學與大遺產:學習的小方面；今天:小學。
(3)我從古代學來的:兩個字，從，從，和，和；金:是表示因果關系的連詞。
4老師不壹定要比弟子優越:不壹定；今天:沒有，沒有。
(2)壹詞多義。
“老師”這個詞在課文中出現了26次。請總結壹下它的意思和用法。
[清晰]
①作為名詞，有兩種情況:
以“老師”的身份說話。《出埃及記》:古之學者必有師。
作為壹個“技術人員”。例如:巫醫、音樂家和技術工人。
(2)作為動詞，有三種情況:
做壹個“學習模仿”的講座。例子:我是壹名教師。
作為“老師”。《出埃及記》:老師的教導傳下來已經很久了。
做壹個關於“向...學習”的演講。例句:我從中吸取教訓。
“之”字在文中出現了25次，並對其用法進行了總結。
[清晰]
①作為代詞，有兩種情況:
指人或事物。舉例:選老師，教老師。
連接定語和中心詞表示統壹關系，相當於“這種”和“這些”。例如:巫醫、音樂家和技術工人。
(2)作為助詞，有四種情況:
放在定語和中心詞之間。例如:古代學者
放在主謂之間，取消句子獨立性。《出埃及記》:很明顯老師的路子走了。
介詞賓語。我不知道如何閱讀壹個句子
在表示時間的動詞、形容詞或詞後，填入音節是沒有意義的。例:六藝皆傳之。
【補充】文中還有三種情況是我之前學過的，作為代詞指代自己。《出埃及記》:妳會帶著悲傷出生。
作為助詞，定語後置。例子:蚯蚓對它們的爪牙沒有優勢。
作為動詞，“to”和“to”。例子:我渴望的南海
“氣”字在文中出現17次。請總結壹下它的意思和用法。
[清晰]
①作為代詞，有四種情況:
在主謂短語中做主語。《出埃及記》:在他生於我之前，他對道的認識也先於我。
復合詞指主語。《出埃及記》:古聖先賢遠非凡人。
做兼職演講人。例句:於佳琪可以走古道。
做壹個屬性。《出埃及記》:傅勇知道他的歲月生於我。
(2)作為語氣副詞，有兩種情況:
桌猜。《出埃及記》:都來源於這個(大概)。
表示感嘆。《出埃及記》:今天，他的智慧遙不可及，很奇怪，也很尷尬。
在這篇文章中，還有壹個詞也是多義的。請解釋壹下。
困惑:我是老師，所以我也很困惑於說教。
在它的身上，是可恥的，是混亂的。
陶:妳是老師，可以傳道解惑。
教學風格失傳已久。
於佳琪可以走古道。
無:誰能沒有迷茫？
所以，沒有滲透，沒有基礎，沒有長度，也沒有少。
聖人與愚人:故聖人益於聖人，愚人益於愚人。
[清晰]
困惑:壹個難題，壹個名詞
困惑，形容詞
道:真理，名詞