21，對牛彈琴
原來公明義是牛打“清焦”的操，吃的也是壹樣的。不是牛不聞，也不是牛不順耳。變成牛虻的聲音，孤犢的聲音，也就是轉尾巴聽。
後來，人們根據這個故事引申出“對牛彈琴”這個成語，意思是和不懂道理的人講道理是白費口舌。也常用來嘲笑說話不看物體的人。
宮為牛播放了名為《清明角》的音樂，牛低下頭，依然在吃草。不是牛沒聽見，是它的耳朵不適合聽見。相反，它發出牛虻的聲音和孤獨小牛的鳴叫。牛立刻搖著尾巴，豎起耳朵，邁著小碎步仔細聽著。
22.富人乞求羊
楚之富者，牧九十九，願百。我在城裏拜訪壹個老朋友，我的鄰居，很窮，有壹只羊，他說:“我的羊是99只，現在我是100%的君主，所以牧羊人的數量足夠了。”
對這個故事的評論諷刺了那些貪財的人。
楚國有個富人，養了九十九只羊，許願要壹百只。他曾經在他的村子裏尋找熟人。他的鄰居是壹個養著壹只羊的窮人。富人讓窮人說:“我有九十九只羊。現在如果妳給我這只，我會增加到壹百只，所以我擁有的羊的數量是壹個整數。
23.鹿侯養鳥
昔日的海鳥停在魯國的郊外，而魯國的公爵卻是帝王般地拜倒在廟裏，演奏《九韶》是壹件樂事，吃飯也快了。小鳥被悲傷弄得眼花繚亂，不敢吃壹杯，也不敢喝壹杯，三天後就死了。這是自己養鳥，不是靠鳥。(《莊子外篇之樂》)
這個寓言的深層寓意是啟發人們無論做什麽都要把握事物的規律性，決不能隨心所欲，不管工作對象和研究對象的具體情況如何，它們的特點和規律是什麽。
從前，壹只海鳥落在魯國首都的郊外。呂後親自把它迎到祠堂，設下恭敬的酒席迎接它，並扶持它。他每天給它演奏古代音樂《九韶》,並安排它吃飯。呂後的好客使海鳥頭暈害怕，不敢吃任何肉，也不敢喝壹杯水。三天後，他們死了。呂後養鳥是他自己的享受方式，不是按照鳥的生活方式。這只鳥被他嚇死了。
24.吃野鵝舔它們
原來鄒母立下公序:吃鵝的時候，壹定要吃，但是不能吃。故倉易民，兩石為粟，壹石為潰。我覺得貴，請和小米壹起吃。
慕公道:“去，妳不知道！夫與民滿牛耕田，暴戾自大。那些勤奮而不懶惰的人是鳥獸嗎？玉米，人在上面吃，為什麽要養鳥？妳知道小計，我不知道會議。周燕說，“袋子漏了。”而且不要壹個人聞？丈夫是人民的父母。把小米從倉庫裏拿出來搬到老百姓手裏又不是我的小米。如果壹只鳥吃了鄒的蛋糕，它不會傷害鄒。在倉庫和人民之間，我該做怎樣的選擇？"
評論和分析
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鄒牧當眾下令:“餵鴨鵝要用糠，不要用糧！”所以，如果國家糧倉裏沒有谷殼，我們就和老百姓換小米，壹石谷殼只換兩石小米。公務員覺得浪費，要求用小米餵。慕公答道:“說吧，這不是妳能明白的道理！老百姓不僅在烈日下蒸烤自己的田地，還彎腰在烈日下暴曬，除草施肥。他們努力工作，但並不懶惰。這是鳥獸辛苦嗎？谷米是人們的第壹流食物。為什麽用來養鳥？而且妳只知道小數的詳細計算，不知道大數的總和。周人俗語說:‘糧倉裏的糧袋漏了，糧食還儲存在糧倉裏。’妳沒聽說過這個嗎？任軍是老百姓的父母，把國家糧倉裏的糧食轉移給老百姓。這不是我的谷物嗎？如果壹只鳥吃了鄒的谷殼，它不會損害鄒的谷粒。對我來說，把食物藏在公共倉庫還是藏在民間有什麽選擇？“鄒人聽了鄒穆公的這段話，都知道占有和矜持是壹個整體。這叫知行富國。
25.進入蛟川市
原文耿銀東欲從小崗入蛟川城，命小用木簡捆書。當太陽從西邊落下時，煙霧在晚上縈繞在樹上。看了兩裏城，問擺渡人能不能把南門打開。行者熟識小Xi，應曰:“徐行知尚開；快進則閉。”把它交給節目，它就會跟著做。半，小仆人Xi，包斷了，書塌了。烏鴉還沒開始，書就紮好了，前門已經在門框下面了。要想酷，就想著過馬路是捷徑。那些行色匆匆，迷失自我，窮困潦倒，無家可歸的人，還是丈夫！還是老公啊！
評論和分析
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順治七年冬，我從小港出發，打算去蛟川縣城，讓極書生氣的人拿著用木板捆著的書跟著我。那時，太陽已經落山，傍晚的雲彩環繞著群山。看到離城還有兩裏地，他問船夫:“妳還能到南門嗎？”船夫仔細看了看書童，答道:“慢慢來，還能趕上。如果妳很快離開，妳就會關閉它。”我以為他在跟我開玩笑，我很生氣，就趕緊走了。走到半路，那個絕頂少年摔倒了，綁書的繩子斷了，書散了。他哭著沒有馬上起床。當我們收拾好書本，把它們捆起來，繼續前行時，城門已經關上，閂上了。我恍然大悟，船夫說的很有道理。因為急躁而在世上失敗，直到天黑才回家的人就是這樣！就像這樣！
26.為鵝而奮鬥
過去，人們看到大雁，會用弓射它，說:“抓住它，就把它煮了。”其弟辯曰:“晏殊宜烹，湘煙宜燒。”其實是我打了，告了俱樂部，俱樂部讓鵝煮了燒了。如果妳試過抓大雁，妳會飛得很遠。(劉元慶《仙雷編》)
對它的評論告訴人們:事情要有輕重緩急，否則將壹事無成。
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從前有個人看見壹只大雁飛來，準備用弓把它射下來，就說:“壹射下來就煮了它。”弟弟反對，爭辯說:“鵝煮得很好，但鵝烤得很好。”兩人壹路吵到老長輩，要他明辨是非。長輩說:“煮壹半烤壹半就行了。”兄弟倆愉快地同意了。但是當我再去拍大雁的時候，大雁已經飛到地平線上了。
27.鬥牛地圖
原馬鄭輝品嘗了齊針收集的鬥牛圖片。休閑日展覽在大廳前曝光。看到丟房租就笑。如果妳懷疑，就問原因。是的，他說:“農民不懂畫，但懂真牛。當齊芳在鬥牛時，他的尾巴被夾在胡子之間，盡管他的肌肉無法出來。”這張圖片顯示了它的尾巴，似乎與眾不同。“公眾對此印象深刻。(孤獨守靈雜誌曾敏星)
評論這個故事告訴我們“實踐出真知”，實踐是知識的源泉，人類的知識離不開社會實踐。戴嵩雖然是繪畫專家，但由於沒有深入實踐，不了解牛的習性，所以不能得到正確的認識。而牧童，每天和牛打交道，自然會明白牛的習性。
馬誌傑從盒子的底部拿出這張鬥牛的照片，把它放在大廳前的陽光下。壹個農民來交稅，看到了這張圖。他看著它，忍不住笑了。馬誌傑很驚訝能在附近，於是他問農夫:“妳知道怎麽畫畫嗎？這張圖有什麽好笑的？農夫回答:“我只是個農夫。我不知道怎麽畫，但是我很了解活牛。“牛打架的時候，必須把尾巴緊緊夾在大腿中間，再壯也拔不出來。但是看看這張鬥牛的照片。兩頭牛正在憤怒地爭鬥，但尾巴卻高高地舉著。這和實際情況完全不壹樣！”馬誌傑聽著，欽佩這位農民的知識。
28日，州政府官員放火
原田登佐縣，自諱②其名。碰者必怒，多官多兵受責。因此，該狀態被稱為“光”為“火”。上元(3)放了燈，城內官簿名單揭曉，說:“州府照例放火燒三日。”(陸遊《舊學寺筆記》)
評論這段話。比喻上面可以作惡，下面卻處處受限。
宋朝有壹個叫天等的國家官員，他非常害怕使用自己的名字。因為“光”和“鄧”是諧音，不可能說“光”，只能說“火”。如果人家壹不小心得罪了，田登謨就大發雷霆。農歷正月十五，全州慶祝元宵節，照常放燈籠。政府貼出告示時，忌諱用“光”字，所以在所有告示上都寫著“國家照常放火燒三天”。許多外人看到這壹幕都大為驚訝。問明原因後，他們諷刺說:“真的，只許州官放火，不許百姓點燈！”
29、《宋健集》
原文中，公房有幾本宋代筆記。偶爾有吳中著名書法家來，或者諷刺說:“妳的論文很好。妳為什麽不向壹個公眾要他的書法取樂呢？”龔說:“妳想毀了我的論文嗎？”保存好宋註，讓宋人畫出來！”(張明靈異《不記神仙》)
評論呼籲世人不要拘泥於時代，要與時俱進。
愚公的家包含了幾首歌曲的筆記。吳中來了壹位書畫名家。有人說服愚公說:“妳的論文很好。何不拿去給書畫名家，閑暇時欣賞？”愚公說:“妳想毀掉我的論文嗎？”妳留著的紙妳應該請宋人來畫！"
30.南方橙和北方橙
楚王顏子之賜酒給晏子。當酒喝完後，兩個官員把壹個綁在國王身邊。國王說:“那些被束縛的人呢？”他說:“齊人也是賊。”齊王看著晏子說:“齊人善於偷竊嗎？”晏子避開桌子說:“嬰兒聞聞，生在淮南的是橘子，生在淮北的是橘子。葉和塗相似，其實味道不壹樣。那是什麽呢？土壤和水是不同的。現在民生比齊國好。如果他們去楚國，他們會偷東西。若得水土而不楚，則民善盜也。”
評論南方的橘子移植到淮河以北會變成苦橘。比喻同壹物種因環境條件不同而變異。後人用“南橘北枳”來形容環境對人的影響。在現代漢語中，似乎是用在略帶貶義的地方，形容某樣東西因為環境的改變而“異化”或“變質”。
晏子派了壹個使者去楚國，楚王設宴招待了晏子。酒到酣處，兩個官員綁了壹個人去見楚王。楚王問:“被綁的人做了什麽？”回答:“他是齊國人，正在行竊。”楚王看著晏子說:“齊國的人喜歡偷東西嗎？”晏子離開酒席，回答說:“我聽說橘子長在淮南，意思是橙子，長在淮北，意思是橙子。雖然葉子相似，但它的果實味道不同。為什麽會這樣？水和土不壹樣。今民生長在齊，入楚卻盜。楚國的水土讓人喜歡偷嗎？”