當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 陶淵明的閱讀(壹)《詩品》的創作背景、詩歌結構、主要內容、主題和藝術特色

陶淵明的閱讀(壹)《詩品》的創作背景、詩歌結構、主要內容、主題和藝術特色

《山海經》十八卷,描寫了許多中外古代山川中的外物和神話傳說。王充的《論衡》和《吳越春秋》都說這本書是大禹治水時伯夷所作,不可信。魯迅認為是古代巫書(見《中國小說史略》),晉國樸曾註釋稱贊該書,陶謙讀《山海圖》,就是這類“山海經”。《讀山海經》收詩十三首,都記載了兩書(《山海經》和《穆傳》)所載事物的差異。而這篇文章開始,特別是寫隱居的樂趣。”其實,這首詩不僅表現了陶謙對生活的喜悅,也反映了他的閱讀態度和詩歌創作的意境。陳仲春說:“余說陶淵明的這首詩最好。反復唱著歌曲,可以想到陶然的興趣。“欲辨忘言”(指“喝酒”)這句話有點貓膩,沒必要過不去。”(引自石濤《慧萍》)。這首詩* * * 16句結尾有押韻,但壹般四句就能解。

讓我們從美好的時光開始,結點,得到“得償所願”的快樂。四月的“夏夢”是緊隨晚春之後的時間序列。“春末三月,江南草長,雜花生樹鶯飛”(丘遲《與陳波書》)。到了4月份,樹上雖然沒有雜花,但是植被更加茂密翠綠。“夏夢有長的植被和房子周圍的樹木”,“稀疏”是樹木的枝葉的外觀。陶斯山被關在壹個陰涼的地方。多麽幽靜的環境啊。鳥類自然樂於在這片森林中露營。那句“百鳥皆歡,托付終身”是個形象。然而“我也愛我的房子”這句話卻是另壹種繁榮的標誌——它有壹種由繁榮引起的神奇效果。“欣托”二字是“我也愛我家”的深刻原因。並不是慶幸自己的房子豪華,而是如張所說“人生貴在袁明已經棄“名爵”而歸。在這個“於恒”(陋室)裏,他可以“自己畫個鍋做決定,讓朝廷高興”倚南窗傲,判雙膝舒。"(《回到Xi詞》)他已經覺得今天是昨天,他是對的。"我也愛我的房子”是壹句普通的話,充滿了喜悅和無限的神秘。只有當詩人推動自己和事物時,他才能感受到“鳥”和“支持”的“幸福”因此,“鳥”這個短語可以被視為壹種隱喻。對比詩人自己的兩句話“各族各有所養,孤雲獨”(《窮人頌》),“多鳥以養為樂,我愛我家”更能體現陶淵明獲得心理平衡的精神狀態,“觀物觀我是純生命力”(沈德潛《古詩源》),頗有泛神論之名。

緊接著,詩人寫到了學習的快樂和人與我的關系。“我耕耘過,種過,但年輕時依然讀書”這句話很值得玩味。首先,是陶謙如何處理“我有”和“我還年輕”這兩個詞所反映的耕作和讀書之間的關系。顯然,種田是第壹位的,其次才是讀書。這表現了詩人樸素的、以人為本的人生觀:“命屬道,衣食固。”不露營,但求自保,經營好自己的事業,談談自己的歲月。早上很勤快,每天都很負責。”“我希望是這個樣子,我不能嘆氣。”(《耿旭西田九月早稻收獲》)熱愛生產勞動是陶淵明最可貴的品質之壹。當他到達夏夢時,耕作已經結束,但收獲還早,而且他處於農閑季節,所以他可以愉快地學習。當然,他並不是把所有的時間都花在讀書上,這壹點從“當他歸來”這個詞就可以體會到。然而,正是這種休閑閱讀最有閱讀興趣。關於陶謙是否接待客人,答案應該是肯定的。他是天生的音樂人。”以前想住南村,不是為了布奇的房子。他的自白是“聽多了總開心的人”“鄰歌不時來,卻又抗拒過去說”(《遷徙》)。《宋書·隱居傳》雲:“貴賤者有酒飲。”但是如果對方因為困難沒來,他也不會覺得遺憾。這種自我滿足感,甚至比清代吳在梅村寫的詩“貪別人不好”還要持久。正是在這個意義上,讀者應該明白“窮巷隔深路,頗有故人車歸之意。”在這裏,詩人用筆寫了壹個好句子,並不打算留下問題,這使得後來的註釋者有了兩種完全相反的解決方法。壹種認為這兩句都是同壹個意思:“居孤巷常使故友歸車,謂與世無交”(魏晉南北朝文學史參考資料中註);另壹個認為兩句話意思相同:“車太深,這窮巷不來貴人。不過我還挺回(呼)老朋友的駕,樂得喝酒摘菜舔。”(王士禛《古學千女》)不管妳說什麽,懂詩無傷大雅。但相比較而言,說顏延之的“林中宴,挺背(召)故人車”為見證,更符合陶謙生活的實際情況。與其壹個人找樂子,不如和別人壹起找樂子,雖然也有門總是關著的情況。

比如從“第二次寫朋友”(吳儀《論道》)來看,下面是寫鄉下招待客人,和* * *樂清風光。“賞春酒,采我園菜”這句話很有田園風味。隆冬時節農村釀酒稱為“春酒”(《詩經》七月“春酒為此,引眉長壽”)。初夏,正是打開骨灰盒考慮的時候。酒是客,不能沒有菜。詩人只寫了“在我的園子裏摘菜”,那時候是真的。四月是蔬菜的旺季。從地裏旋出蔬菜真是讓人神清氣爽。而主人的待客之道和喜悅之情也是用筆寫滿的。“喜字”還是“喜”。“微雨東來,好風同在”是即興句,“微雨”與“好風”的“好”與“微”是互文的,即所謂和風細雨。風好,雨好,臉不冷,衣服不濕,都能幫助朋友有意分寸。容易造偶句的地方,袁明用散行寫,雨“自東而來”,風“隨波逐流”,看表達散,見好就收。“不僅會議開得極好,而且安頓下來也特別好。如果妳在《我也愛我家》部,妳在做兩點二套,量少,雖好,不足以存”(王夫之《古詩精選》)。蓋上坐墊寫六句關於人事的話,就會看到“尺度平,所以支撐大”。

就這樣,詩人寫出了自己的愉快心情,美好的日子和美好的時光,以及與朋友相見的愉悅,然後又落回“讀我年少時的書”,即題目上的“讀山海經”,可謂曲終。“看著紂王的傳記,看著山海的地圖”,雖然點完了,卻意義重大。讀書有兩種完全不同的方式。第壹,出於實際功利的目的,我努力學習。因為壓力大,有時候不得不“垂著頭,刺著腿”,堪稱“蘇秦式苦學”。第壹,出於求知和愉悅感情的目的,我很輕松地讀了,我覺得很快樂。我可以稱之為“陶謙式的快樂讀書”(《回到Xi詞》),“我用功讀書,不想知道多少,但每次知道都忘了吃飯”(《吳劉先生傳》)。陶淵明的“少年人事窮,六經遊好”(《飲酒》),雖讀經典,卻有“好讀書”的傾向。回到田園家園後,進步很大。我這裏讀的不是《聖經》的《聖賢傳》,而是《山海經》和《穆傳》(《紂王傳》)。《山海經》當然是古代神話的源頭,《穆傳》也是神話傳說(《金淑傳》載“太康二年(221),薊縣人不許盜墓,或說王力墓安,得竹書數十本。”《穆傳》共五部,講述了騎著八匹馬周遊世界的故事。它們具有文學性和可讀性。毛姆說:“任何人都沒有義務去閱讀詩歌、小說或其他可以被歸類為純文學的文學作品。他讀書只能是為了好玩。”(書和妳)可以說,陶謙早就懵懂了。妳看,他根本不好好學習,也不拿書當敲門磚;他是“博覽群書”、“壹帶而過”,讀得那麽痛快、快樂,讀得“開心得忘了吃飯”——也就是“連飯都不想吃”(賈寶玉指讀《西廂記》),從而感受到壹種強烈的審美快感。同時,他有這麽美好的讀書環境,他自己管理自己。他被關在綠蔭下的魯屋裏,鳥兒在那裏營營歌唱。當然,適合打開書本,和古人壹起流浪。他的學習安排在課余時間,所以生活上沒有後顧之憂。如果妳整天鋪開紙,總會有看整頁讓螞蟻爬的時候。參加勞動就不壹樣了。這個時候身體感覺有點累,但是頭腦非常好用。坐下來就是壹種享受,更別說壹兩本不枯燥,可以避暑的好書了。然後看留言,需要有個人說壹會兒,老朋友回到車上關心他,就“賞奇寫奇,析疑”(《徙》)。

“俯仰宇宙,我不快樂!”這兩句話是全詩的總結。直接就是繼承了《潘蘭》《柳關》的精彩。夏夢日月幾何?就算人生壹百歲,也很短暫。我們如何能俯仰宇宙?(《淮南子·齊風俗》:“昔謂宇宙,四方謂宇宙。”這五個字的妙處,在於寫出了“讀山海經”的感覺。因為專註,詩人瞬間就帶著書中的人物環遊了世界。是多麽幸福。就陶謙傾向於泛神論的人生哲學而言,他本來就是自然的壹部分,在精神上與萬物融為壹體,古今相通,這是壹種更深層次的“把宇宙投到底”的喜悅。就全詩而言,這兩句話中提到的喜悅並不僅限於閱讀。還包括生活的樂趣,其中當然有後人所說的“衣暖菜香詩書長味”的安逸幸福;這是因為陶謙皈依了自然,並從中獲得了慰藉和靈感,樹立了樂觀的人生態度。傳統上,它繼承了孔子弟子曾點的春裝沐浴詮釋理想;實際上是參加勞動,親近農民的結果。是值得關註的精神遺產。

雖然不乏妙語連珠,但這首詩的寫法純屬自然。語言優雅,用詞幽默,厚積薄發,品相淺淡,節奏適中,文采與情感融合極佳。故溫如能評會有雲:“此文為元明偶然所得,自然流出。所謂斧不見。關於詩的美,自然是終極目標。陶詩的率接近自然,這壹首更是不可思議,妙不可言。”