壹是“五育”思想
蔡元培是第壹個提出“近代教育不能忽視軍事教育、物質主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育”的教育思想家，主張五種教育並舉，這是蔡元培教育思想的壹個顯著特點。
1.提出背景
辛亥革命勝利後不久，南京臨時政府剛剛成立就提出來了。當時，中國的教育正處於歷史的重要轉折點。隨著辛亥革命的勝利，中國幾千年的封建統治被推翻了。但教育領域的封建教育改革剛剛起步，只頒布了壹些具體的暫行條例，還缺乏明確的教育指導思想和新的教育宗旨。
為了使資產階級對封建教育的改革深入健康地發展，迫切需要在統壹的教育思想指導下，盡快確定壹個反映資產階級要求的教育目的，以規定資產階級對人才培養的目標和要求。只是在這種形勢下，蔡元培於1912年2月發表了著名的教育論文《新教育論》，系統地提出了“五育並舉”的思想。
2.軍事國民教育
清末從國外走來的蔡元培，認為自己不是理想社會的教育，而在中國，他是壹個“今天不能不學的人”。主要原因是:
(1)從外部環境來看，中國處於“強鄰而孤註壹擲的自衛狀態，多年喪失的國家政權，除非依靠武力，否則無法恢復。”
(2)就國內情況而言，要打破軍人成為“全國特殊階層”的局面，就要“使全國都成為軍人，否則無法平均其權力”。可見，蔡元培倡導軍事國民教育，是為了對外自衛，對內反對軍隊強權統治，在當時是進步的。
3.唯物主義教育
唯物主義教育被蔡元培視為富國的手段。他認為世界上的競爭不僅僅是武力上的，尤其是財力上的。因此，只有加強科技教育，提高生產力，發展國民經濟，國家才能在世界競爭中生存。
4.公民道德教育
蔡元培認為，軍事國民教育和唯物主義教育當然重要，但僅有軍事國民教育和唯物主義教育是不夠的，必須“以公民道德教之”。“什麽是公民道德？法國大革命也被標榜為自由、平等、博愛。道德的本質就夠了。”
可見，蔡元培倡導的是西方資產階級的道德觀念，主張以自由、平等、博愛的資產階級道德作為道德教育的內容。
蔡元培在倡導西方資產階級道德觀時，並沒有完全否定中國傳統道德思想。他把西方近代資產階級的“自由、平等、博愛”的道德觀比作中國古代儒家所提倡的“義、恕、仁”。不用說，這個類比很牽強。但是，他這樣做是有深意的。他主張廣泛吸收外國文化。同時，他強調在吸收外來文化時，“必須選擇能消化的人”，“必須以“我”同化，而不是互相同化”。他批評壹些人誌向薄弱，在留學時“放棄捐獻他們的“我”，與外人同化”。
5.世界觀教育
世界觀教育是中國現代教育史上由蔡元培開創的，並受到康德哲學的影響。它認為世界分為兩部分:現象世界和實體世界。世界觀教育在於培養人對現象世界采取超然的態度，對實體世界采取積極的態度。蔡元培的世界觀教育是以把世界分為現象世界和實體世界的唯心主義世界觀為基礎的。但是，他要求人們遵循思想和言論自由的原則，不被某種理論所束縛。
6.美育
蔡元培是中國近代史上倡導美育的“唯壹骨幹任務”。他認為美育是進行世界觀教育的最重要的途徑，是人從現象世界到實體世界必須經過的唯壹橋梁。美育的重要性源於它的特性。在他看來，人從現象世界走向實體世界只有兩個障礙，壹個是人與我的差異，壹個是對快樂的追求。“有人和我，現象中有各種各樣的界畫，都是和實體相悖的。有陣營就有嘗試，沒有自己就有痛苦。而它的隧道化是壹種過度的需求，是跟隨現象而脫離實體的。”所以，從現象世界走向實體世界才是當官的關鍵，這就是美育的特點。他說，在現象世界裏，每個人都有愛、怕、怒、哀、樂的情感，但這種情感隨著人的離合、生死、禍福、利害等現象而變化，而美育卻使人“除了審美感受之外，別無雜念”。後來在《以美育代宗教》壹文中，他把美育的特點說得更清楚了:“純粹的美育，所以培養我們的感情，使我們有高尚純潔的習慣，使人的主見、利己、自私的思想，逐漸消滅墮落的人。”正是因為美育具有培養人的感情，使人的道德品質高尚純潔的特點。因此，蔡元培認為:“因此，教育者要想從現象世界達到物質世界的概念，就不得不用美育。”
蔡元培美育思想的哲學基礎是唯心主義，深受康德美學思想的影響。他反復宣傳美感的普遍性和超越性，具有明顯的超階級性和超現實主義，誇大美育的作用，主張人們要特別重視美育。這些都是正確的。
蔡元培認為，以上五種教育，盡管作用不同，但都是“培養* * *和國民健全人格”所必需的，是壹個統壹的整體，缺壹不可。同時，他指出這五種教育並不是平分秋色，沒有側重點，而必須以公民道德教育為基礎。“五是以公民道德為基礎，涵蓋世界觀和美育，所以完成道德，而軍事國民教育和實用利益。”
蔡元培的“五育”思想同時以公民道德教育為核心，這在中國現代教育史上尚屬首次。然而，他也有其局限性。首先，他把世界分為現象世界和實體世界兩部分，把教育分為政治教育、公民道德教育和功利教育兩類。這個劃分是不科學的。其次，認為教育的最終目的不是為了這個世界的幸福，而是為了達到“名不副實”的物質世界，而如果“非要堅持名不可”，那就是“或道，或太極，或黑暗意識，或無知意誌”。此外，他在闡述公民道德教育、世界觀教育、美育等問題時，也存在超階級、超現實、牽強附會等不足。
二，大學教育的理念
在整個教育體系中，蔡元培的大學教育思想占據著十分突出的地位，這與他對高等教育的重視密切相關。他認為這是發展中國教育的關鍵。所以他說“他的興趣是偏高等教育的，他應該多參加壹些關於高等教育的意見”。所以他長期主持北大，有豐富的大學教育實踐經驗。由此，形成了較為系統的大學教育思想。
1.論大學的本質
蔡元培認為大學應該成為學習先進知識的機構，這是蔡元培辦學的指導思想，也是他大學教育思想的出發點。早在1912年5月16日，他就以首席教育官的身份出席了北京大學的開學典禮，並在致辭中提出“大學是學習高尚知識的地方。”擔任北大校長後。他反復陳述了這個想法。1917 65438+2007年10月9日，他在擔任校長的講話中，明確地向學生們說明:“妳們來這裏學習，壹定是有目的的。要不要公平，就要預測大學的性質。現在的人辦專門學校，學業有成是必然的。但大學裏不是這樣的，學高深知識的也是大學者。”
蔡元培強調大學的本質在於學習高深的知識，是為了扭轉學生上大學是為了做官的過時觀念。那時候的學生還抱著科舉時代的思想，以大學為獲取官職的機關，但對學習不感興趣。蔡元培指出，這是北大“名腐總因”。所以他認為，要改革舊北大，“首先要改革的是學生的觀念。”
因為大學的本質在於研究高深的知識，他還建議大學不僅要搞教學，還要搞科研。他要求大學老師不要灌輸固定的知識，而是要對學習有濃厚的研究興趣，激發學生的研究興趣；大學生不是死記硬背老師的講義，而是在老師的指導下自動學習知識。為了使大學能夠承擔教學和科研的雙重任務，他極力主張“每個大學都必須有各種科學的研究所”。他在《大學為什麽要設立各學科的研究所》壹文中，詳細列舉了三個原因:
第壹，“如果大學裏沒有研究所，老師們很容易陷入抄襲講義，不求上進的壞習慣。”
二是成立研究所，為大學畢業生深造創造條件。
三是讓大四的大學生有機會在導師的指導下從事科研工作。
2.辦學原則——思想自由，兼容並蓄。
蔡元培從大學應該是研究高深知識的機構這壹理念出發，提出了這壹辦學原則。他認為大學應該廣泛吸納各類人才，包容不同的學校。抱殘守缺，抱著壹孔之論，守著壹家之言，是不可能成為真正高水平大學的。
辦學的思想自由和包容原則，主要體現在理論和師資的待遇上。因為理論必須由人來倡導、宣傳和發展，教師以研究和傳授知識為己任，所以辦學的思想自由和包容性原則更多體現在實踐中教師的待遇上。蔡元培聘請老師，最重要的是有沒有專業知識。只要妳學的是真才實學，有學習知識的興趣和能力，就會被聘為老師。反之，如果學術水平低，不管是誰，都堅持辭退。至於老師的政治見解，學術派別，只要不妨礙教學，都不作為選拔的標準。
當然，蔡元培提倡的是思想自由和兼容並包，而不是提倡對新舊思想采取不偏不倚的態度。相反，他的初衷是要打破封建文化專制主義的枷鎖，發展新的資產階級文化。
3.學科設置——從強調文理到溝通文理，取消學科，設置院系。
蔡元培的大學學科設置思想經歷了壹個變化和發展的過程。起初，他主張“大學應該是研究學術理論的機關”。
蔡元培出任北大校長後，進壹步提倡“學術分校”，原因有二:壹是文科，專精理科，其他學科重在實用；二是文理科都有研究所、實驗室等設施。如果世界各地都設置了其他科目，那麽再增加醫院和車間就比較困難了。
主張設立學術分科，大學專修文理，顯然是對民國元年“大學重文理”觀點的發展，旨在凸顯大學的本質在於學術理論的研究。在蔡元培看來，“學”和“術”可以分為兩個名詞，“學”是“學術理論”，“術”是“應用”。文理是“學”，法、商、醫、工、農都是應用，都是“術”。雖然學習和技能密切相關，但學習是基礎，技能是分支。
更難能可貴的是，蔡元培在看到文理分家帶來的弊端後，進壹步倡導“溝通文理”。他說文理不能分科。文科的歷史和文學都和科學有關，哲學是以自然科學為基礎的。同樣，科學的所有學科都與哲學有關，而自然哲學，尤其是自然科學的歸納。而且由於學科的交織，有些學科幾乎無法用文理來區分。因此，他主張文理相通，和為壹科。1919年，北大進行改革，取消文理法界限。全校設14系，裁撤學長，設系主任。
4.教學系統-選修系統
與傳播文理思想相聯系，蔡元培主張在教學體系中采用選課制。他認為，這壹體系使學生在專業化之外，還能設置各種相關科目，有利於打破學生“以自我為中心，守護殘疾人”的偏見，擴大知識面。有利於學生個性的自由發展。
對於實行學科選科制，蔡元培認為要加強引導。為了防止學生單純從興趣出發，忽視基礎理論和基礎知識的學習，他強調學生選擇的科目必須經過老師的審定，學生只有相對的選擇，沒有絕對的選擇，除了必修課，都有選擇權。同時他也指出，選科制只能適用於高校，通識教育只能采用選科精神，而不能采用選科制。
5.行政——教授治校。
教授治校是蔡元培大學管理的基本思想。他主張教授治校，是為了建立民主管理制度，防止校長獨斷專行，這是他民主思想的體現。更重要的是，要靠真正懂教育、懂學術的專家來管理學校。由此可見，民主精神和依靠專家是蔡元培教授倡導的兩大辦學支柱。教授是學校教學科研的主力軍。他們既懂教育又懂學習，蔡元培就是靠他們來管理學校的。這不僅徹底扭轉了舊北大壹切校務由校長等少數人決定的局面，而且極大地調動了教授們的積極性和創造性，形成了民主治校的生動局面。
綜上所述，蔡元培大學教育思想的基本特征是民主性和科學性，目的是使大學成為高水平的教學和研究中心。他不僅為中國近代資產階級大學教育理論的形成奠定了堅實的基礎，而且有許多真知灼見，如重視大學的科學研究工作，主張“思想自由，兼容並蓄”，註重發展學生的個性，主張“文理相通”，“教育與科學並重”。