莊子說的著名傳統美德有哪些？

戰國時期，趙文王特別喜歡擊劍。喜愛它的劍士們紛紛前來獻技，以至於宮門周圍的劍士多達三千人。他們在趙文王面前日夜廝殺。每年都有數百人傷亡，但趙仍對此感興趣，樂此不疲。於是，民間鬥劍風盛行，俠客異軍突起，閑人越來越多，耕田的人減少，農村荒蕪，國力逐漸衰落。其他諸侯國打算借此機會攻擊趙。太子趙茂為此憂心忡忡，召集身邊的大臣商量:“這樣下去，國家會被其他國家所滅，所滅。有沒有大臣可以討好國王，讓劍士們停止爭鬥？我會獎勵我的女兒。”左右異口同聲地說:“莊子可以擔任此職。”王子問:“莊子是誰？”壹位大臣回答說:“莊子是個隱士。其才足以為國，其能足以為國，其論可以起死回生，其論可以驚天動地。若能邀其來，則能順君意，救民於水火。”於是，王子派使者帶著女兒去邀請莊子。莊子見了使者，明白了他的來意，說:“為什麽這麽難，值壹千塊錢？”他不肯收女兒，卻帶著使者去見太子，問他:“太子把莊周給我的女兒禮物給了我。妳怎麽看？”王子說:“文先生是神，我給妳壹個女兒，作為妳學生壹路上的費用。”如果趙老師不接受，我能說什麽呢？"莊子說，"聽說太子要用我在莊子的地位，這是棄君的嗜好。如果我建議國王違背他的意願。如果有負太子，我會被懲罰，會死。要女兒有什麽用？假使節可以同時取悅國王和王子。我對趙還有什麽要求？"三天後，莊子穿著儒服來見太子。王子帶他去見趙文王。文王的劍是用白刃出鞘處理的。莊子氣宇軒昂，光禿禿的。不進廟門，見君不拜。偉大的國王說:“王子介紹妳。妳想教我什麽？莊子說:“我聽說國王有壹把好劍，所以我來看看他的劍法。”王說，“妳的劍術特長是什麽？"莊子說:"我的劍鋒利無比，我的劍術是大話西遊，十步殺壹人，千裏留壹地。文王聽了，大為贊賞，稱贊道:“天下無敵！"道:"善劍術者，顯其空，開其利，則發之，則先至。願國王給我壹個嘗試的機會。”文王道:“先生，休息幾天，和袖手旁觀在樓裏。待我安排妥當後，請王先生獻上壹技與劍抗衡。”於是，趙文王通過比劍來選擇師傅。他連續七天比賽，死傷六十多人，贏了五六個優秀選手。讓他們拿著劍等著殿下，叫莊子打個水落石出。莊子欣然前來，趙文王下令:“這六人都是行家。希望妳能展現自己的才華，盡力而為。"莊子回答說:"我已經期待很久了！趙文王問:“我想知道妳想拿什麽樣的劍？”長度是多少？莊子回答說:“我可以拿任何劍。但我有三把劍，是國王專用的。在我嘗試之前，請允許我發言。國王點點頭，說:“妳想聽關於這三把劍的什麽事？莊子說:“這三把劍是:田字劍、諸侯劍和庶人劍。”。國王好奇地問:“那天子的劍呢？”《莊子》曰:“天帝之劍，以與石城、齊與泰山為基，以晉、魏為背，以周、宋為頭，以韓、魏為柄，包括四夷、四時、渤海、恒山、五行、刑德、陰陽、春夏。“此劍正前方，持之至上，按之不按，揮之不去無側。在雲端，在絕地空間。這壹刻，我出來了，匡正諸侯，威逼四海，以德報國。這就是我所說的天劍。”文王聽後，不知所措。他又問:“諸侯之劍呢？”莊子說:“諸侯之劍，以勇者為前，以清廉為灰，以賢者為背，以聖人為頭，以英雄為柄。這把劍直前看不見，舉時看不見，按下時看不見，纏綿時也看不見。模仿圓天追隨三燈；效仿狄芳，才能順應四季；壓制輿論，確保四個鄉鎮的安全。此劍壹用，震動如雷，天下人皆聽命於妳。這是軍閥的劍。”文王頻頻點頭。文王又問:“那庶人的劍呢？”莊子說:“濃眉大胡子的人拿著庶人的劍。他們的衣服前長後短，眼裏閃著怒火，言語粗俗。在打國王之前，他們砍了他們的脖子，刺了他們的肝和肺。把庶人比作劍無異於鬥雞。壹不小心就死了，對國家沒有任何幫助。今天，國王坐在天子的位置上，但他擅長庶人之劍。我深感抱歉，我為國王偷了它！”趙文王立即起身，雙手把莊子抱到廟裏。叫大廚殺了雞羊，用好酒好菜款待莊子。趙文王圍著桌子轉了三圈。莊子見此，曰:“陛下請坐，屏住呼吸。我已經打完劍了。”文王坐下，沈思良久。趙文王聽了莊子講三劍，三月不出宮。從此，我放棄了好劍之痛，壹心治國。那些刀劍和地球人覺得自己沒有前途了，都很擔心，很快都逃跑了或者自殺了。人生就這麽迷茫嗎？有壹天，莊子坐在椅子上，仰天長嘆，沮喪得像個失魂落魄的人。弟子站在旁邊說:“先生，妳為什麽嘆氣？壹個人的身體真的可以像木頭壹樣，但是壹顆堅實的心可以像灰燼壹樣嗎？今天坐在椅子上的人不就是過去坐在椅子上的人嗎？”莊子說:“問得好。現在我已經失去了自我，妳明白嗎？”弟子說:“自我是什麽？徒弟笨，真不懂。”莊子說:“世間萬物都是相對的。所以，沒有他就沒有這個，沒有妳就沒有我，這是對立又是互補的，但我不知道是誰讓這壹切發生的。是看不見的道嗎？陶是什麽樣的人？骨骼，五臟六腑都存在於壹個身體裏。什麽是自我調查？我和誰更親近？妳們都喜歡嗎，還是有偏好？既然如此，那麽九骨五臟六腑之間有沒有男女關系呢？如果都是臣妾，那麽這些臣妾是不是互相制約？還是輪流做妳的實驗對象？他們中間真的有高手嗎？唉，生命壹旦接受了本質，成就了身體，就不知不覺地耗盡了能量。天天跟外物打架摩擦，精疲力盡像騎馬飛奔，自己卻阻止不了，不是很可悲嗎？妳忙了壹輩子沒有成功，但是妳累了不知道去哪也不哀惡！身體雖然不死，但有什麽用？心隨身死，未嘗不是壹大悲哀！人壹出生，是不是總是無所適從？還是我壹個人，別人不迷茫？”萬物和諧，莫強弟子問:“天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？”莊子說，“人形成於天地，受氣於陰陽，而立於天地之間，就像壹塊小石頭小木在壹座大山裏壹樣。它太小了，所以我們為什麽要自大？四海位於天地之間，不像沙漠中的蟻巢？大海裏的中國不就像大倉庫裏的壹粒小米粒嗎？世界上有無數的事物，人只是其中之壹；與萬物相比，人不像馬身上的壹根毫毛？”弟子似乎意識到了什麽，說:“先生，妳的意思是山外有山，山後有天？”莊子說:“有這方面的意思。”弟子問:“如果我把天地看做最大和最小可以嗎？”莊子曰:“非也！任何物體就度量而言都是不可窮盡的，就存在的時間而言都是無盡的；可以無限分割，無始無終。所以大智慧大智慧的人對距離的看法是:小而不嫌少，大而不嫌多，知識無限。他博采古今之長:古代雖遙不可及，卻不糊塗；雖然我能夠到，但我不會踮起腳去拿，知道時間沒有起點和終點。他知道天道有起有落，有得有失，所以得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，所以生而不樂，死而無憾，知道自始至終的變化。人們知道的遠比不知道的少；剛出生的時候，沒有沒出生的時候長。從小到大，我們求窮，所以迷茫，壹無所獲。從這個角度來看，怎麽能知道最微小的壹點點就足以是最小到最小的邊界呢？怎知天地足以窮盡疆域？”弟子道:“我明白了。先生，妳的意思是:大中小，不要太大；小就是大，別拿小當小。”莊子曰:“似不準確。比方說:大的上有大的，小的上有小的。大無窮，小無窮。”弟子問:“我們如何區分貴賤，如何區分大小？”莊子說:“站在道的立場上，萬物不貴不賤；從事物的立場來看，貴的便宜；從世俗的角度來看，尊嚴不在於本身，而在於外在的榮辱。看外面的差異，因為大而大，所以壹切都不大；因為小而小，所以壹切都很小。若知天地如稻株，毫厘如丘，大小無別。古時候堯舜投降當皇帝，子和太子哈投降死了。商湯和周武王爭奪皇帝的頭銜，但白公爭奪皇位導致了他自己的毀滅。從這個角度來看，爭取讓步的儀式和梁耀之行有時很貴，有時不總是很貴，往往很便宜。大柱可以突破城門但不能塞住洞口，用途不同；會稽壹日馳騁千裏，捕鼠不如貍貓，技高壹籌；貓頭鷹晚上可以抓跳蚤，但是白天即使睜大眼睛也看不到山丘，表現有限。禪帝以不同的方式傳承，或者從同姓傳到他姓；三代之間也有不同的傳承方式，或父子相隨，或反目成仇。但如果過時了，就是與世界為敵。這叫篡位。如果是及時的，隨俗的，那就叫義士。可見有時候妳是控制不住自己的。我說，徒弟，妳怎麽能理解貴族之門和大小之家呢？”/view/2760.htm