江南奢侈品錢竹屋
千竹屋，又名“四聖居”，建於1798(清嘉慶初年)前後，是四家的住所。千竹塢至今仍有人居住，多為司氏後裔。雖然每個家庭都是相對獨立的，但是遊廊是相連的，並不是彼此孤立的。像壹座微縮的城市，走在千竹塢的每壹個角落，都能“晴天見太陽，雨天不濕鞋”。
千柱屋，因屋內有千柱而得名，是司遠如所建。司元儒(1753-1832)，字翼聖。太學生，說說徐登世郎。道光二年(1822)，七十歲，“五世同堂”。道光建縣試驗棚，賠了兩千塊錢。它被命令建造壹個“慈善工場”。
朝北的前竹塢，寬124米，垂深60米。重檐門樓5座，均以石雕或磚雕裝飾。全部由青石磚雕而成，人物山川皆刻，惟妙惟肖。建築有五條縱軸和三條橫軸，為庭院式組團布局，總面積約7400平方米。房子裏有許多柱廊。據說* *有121房間，1200多列。門戶厚重有序，以正殿為中軸線，兩側八個四合院，10天井，均以檐廊相連。千竹塢正殿上鐫刻“興於斯”四字，門前飾以磚雕人物、山水、龍鳳等。過了門樓就是正殿，五架升降結構。正殿兩側是叢桂堂、雙槐堂、福壽堂、仁壽堂，墻上都刻著青石鐫刻的楷書名字。今天，這裏有許多牌匾，如“孝節”、“潼關惠崇”、“雅閣”、“石溪亭聽松”。大殿的墻上有壹座百馬磚雕。由21塊青磚浮雕組成，長0.34米，寬0.30米，總長7.04米..整個畫面東拼西湊，原汁原味。
千竹塢的建築格局是中國封建禮教和家庭制度的典型體現。門戶都是獨立的，但整體是壹個大家庭，有“小家”的私密，也有“大家”的和諧。整個千竹屋都被精心布置的和諧氛圍所包圍。雖然當時有輩分、年齡、男女、主仆之分，但同在壹個屋檐下的現實使其在封建禮教中。
“唐瑜之際，盛於斯。”
千柱塢正殿門樓門楣上，刻有四個九折篆書大字，取自孔子《論語》“唐虞時昌”，意為盛世，其姓氏巧妙融合，寓意深遠。
“興於斯”二字，出自北寧畫家米芾之手。米芾，有人物印章，名為襄陽蠻師，海月外史，流明居士。祖籍太原，遷居襄陽，後定居潤州(今江蘇鎮江)。宋代莊的《雞鳴》記載，他的母親原是壹名接生婆。因為她經常出入皇宮，工作努力，朝廷就把米元璋充作了殿試，後來成為秀才。米元璋壹生仕途平淡。他曾經知道邱勇郡和漣水軍，太常大夫知道武威軍。惠宗建立書畫，被稱為博士，並被任命為禮部外交大臣，被稱為淮揚軍。他有壹種奇怪的氣質，他擅長書法和繪畫。中年“狂”，晚年學禪。米芾、蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱為北宋四大書法家。他們都不同程度地受到佛教和禪宗的影響，其中以蘇黃最為重要，但迷上潔癖、書畫和硯的卻是米芾。黃庭堅雖然也學佛成功，但他那種脫俗灑脫的禪風遠不如米芾，蘇軾當然是第二。
米芾著有《書史》和《海嶽名句》。
碧峰書屋
千竹塢後數百米處，有碧豐書屋，是司元儒為其子女學習聖賢著作而建，後成為村裏的小學。光緒《諸暨縣誌·方齋誌》載:“碧峰書屋在宋嘯灣腳下。金山四面環水，蜿蜒幽靜，門前是蜿蜒的池塘，還有紅蓮畝。道路上種的都是紅白杜鵑，薔薇玫瑰，桃杏李，山中夾雜著松竹。有三層，面對著五座古老的山峰。還有壹個小水池，水從石龍之吻噴出。林泉的勝利是壹座城市。”記錄中記載的大部分內容今天仍然存在。圖書館前有兩株槐樹，枝椏蒼老，枝椏橫放。壹只是綠色的獅子，另壹只是白色的大象。它們是稀有的古樹名木，頗具觀賞性。房前古木參天，雖歷經滄桑，卻依然翠綠，生機勃勃。作為家族後代的私塾。雖然面積不到千柱屋的十分之壹，但正是因為有了這家書店，傳統的“耕讀”觀念才能有了現實的載體。
通往碧峰書院的道路兩旁，紫薇、柏樹、石南等珍貴花木掩映，郁郁蔥蔥，生機盎然。離書院約50米處，有兩棵巨大的羅漢松，書院前有兩棵盤古樹，左似獅子，右似大象。花草樹木層層疊疊，增添了壹份寧靜。讀書聲從寧靜中傳來，與遠處飄來的甜美春聲遙相呼應，或許悠揚的晚鐘若隱若現。面對著蒼涼書院裏蔓延的淡淡月光，或許是司遠如許下了壹個莊嚴的願望，以便在靈魂的核心刻下最深的痕跡，讓後人好好學習。
碧峰書屋和千竹屋同時建成，是專門為子孫打造的家庭學校。教室位於樓上。據說更早的時候沒有樓梯。學生來教室都要從竹梯爬上樓，學習的時候把竹梯拆下來，直到放學。白天看書的時候不允許學生下來。目的是讓孩子心無雜念，對窗外的事充耳不聞，安心讀聖賢書。這說明司家對讀書的重視，可見司聖賢的良苦用心。現在圖書館有樓梯，是後來建的。
花果宮別墅與諸暨第壹所近代學校
花果宮別墅，建於清光庚子(1840)十二月，朝西南，寬***3，三開間。總面積為1800平方米。門廳的石門框上有壹石門檻，橫刻“花果宮山莊”。是清代儒生俞樾寫的。門廳外面有壹個半月形的池塘(池畔)。門廳寬13.3米，深3.8米。屋架為提梁式，前槽用卷棚屋頂，屋頂為硬山石。第二個入口是中央大廳，內槽五梁，前槽棚頂，做工精致。飛檐柱托雕有人物和動物，小巧玲瓏。檐檁上雕刻“雙龍戲珠”圖案，栩栩如生。中殿有三個開間，進深10.4米。在兩側山墻的內墻上，至今還保存著10多條清朝光緒年間學生在花果宮山莊讀書的捷報。第三個入口是後廳，深度11.9米。屋頂為硬山，工藝略遜於中殿和前廳。大廳由天井連接，地板由石板鋪成。主樓的兩邊都有房子。這裏的“別墅”二字，真的是“家廟”(香火)的雅稱。因地處香山腳下，光緒三十年(1904)改為香山民間學堂。
1840年，當英軍的炮聲炸開中國近代史慘烈的第壹頁時，另壹所家塾——華國宮別墅，矗立在碧峰書店不遠處。這是壹座寺廟和學校的混合建築，在國內極為罕見。現在花果宮別墅也成為全國重點文物保護單位，保存完好。
花果宮莊主司，為人“酷而好學，富而能教，見文人甚恭，對師甚禮”。他姓，斯的後代壹代又壹代地繼承了重視教育的風。光緒三十年(1905)，清政府廢除科舉，提倡新學，結束了唐朝以來的科舉制度和明朝以來的八股考試制度。曾在川鄂做過知府的華國公、司的後人，為了“保國在革命，革命在儲人，儲人重於鄉學”的真知灼見，紛紛辭官回鄉“學私塾”二字，性質不同。前者是家庭學校，後者面向大眾。“學私塾”這個詞，在私塾千年之後，變成了新的學校。光緒三十壹年改為四民小學，是諸暨第壹所近代學校。在學校開放之前，它是男女同校的。
1917，司之子司庚洲留日歸來。他的父親和兒子共同發起了新校舍的建設，這需要大量的木材。發起人看中了祖墳上的大樹，但是祖墳上的樹不好砍，立刻遭到了宗族中人的強烈反對。於是他們以修建祠堂的名義說服民眾，化反抗為幫助，砍伐祖墳上的樹木，修建學校。因此，學校主樓中間仍供奉著祖先牌位，拱形石門上的石碑“漢孝祠”是清末資產階級維新派領袖康有為題寫的，可見當時四民小學的地位。
漫步寺廟，面對山村再教育的歷史，書香撲鼻而來。有了斯家聖賢對教育的重視，有了這樣壹個源遠流長的學術環境，歷代斯家子弟都在這個世外桃源裏找到了自己的位置，安心讀書，紛紛發跡:
蔣(1895-1974)，國民黨軍二級上將，原安營營長兼第十戰區司令長官，陜西省主席。象山私塾1905；
司夏，第五屆全國人大代表，江蘇省勞動英雄，全國“三八”紅旗手，原南京市教育局副局長，著名兒童教育家；
臺北市諸暨文教基金會理事長、浙江海外聯誼會常務理事斯；
司行健(1901-1964)，號石天是中國的古植物學家。1926畢業於北京大學地質系，1931獲得柏林大學博士學位。1949後，在中國科學院南京地質古生物研究所任研究員，兼任南京大學教授。1951起，兼任地質古生物研究所所長。1954當選全國人大代表。1955中國科學院地質部科員。他是中國古植物學的主要奠基人。他壹生從事中國各個地質時期的植物化石研究。* * *已發表論文119篇，書籍16本。
江南造船廠總工程師杭生；
四民小學首任校長藍欣是舉人，後來在北京郵政部(相當於通訊郵電部)工作；
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發祥居
出生地以“長發吉祥相”的門廳命名，俗稱“去新房”。建於清嘉慶七年(1802)，是思源儒弟任原的住所。面朝南坐。東西寬59.4米，南北深54.80米，占地面積3255平方米。平面以中軸線為中心，對稱布局。中軸線建築有三個入口，依次是門樓(屋)、大廳、建築。東、西廂房設置在左右兩側，側門進出。東、西廂房和中軸線各進建築，由廊亭相連，相對獨立，形成半封閉的院落格局。發祥居設計獨特，布局合理，工藝精湛。其木雕技藝精湛多樣，主題村內容豐富。用磚雕和石雕裝飾，整個建築就像壹個雕塑館。
關於思源儒學的傳說
思源儒學興盛。
俗話說“人無橫財不富，馬無夜草不肥。”相傳司遠如經常航行到無錫、太湖壹帶，做茶葉、桐油、木材等生意。有壹次，船在太湖遇到強盜，因為沒有現金只好留下貨物，從壹個小頭目那裏得到壹個“小金元寶”作為回家的路費。途中用餐，用金元寶買單，店家找不開。正在左右為難的時候，司遠如看到鄰桌壹個大胡子在吃飯，時不時用金鉤把胡子掛起來。他很好奇，於是付了飯錢，匆匆趕回家。聽說他的飯已經定了，老胡很納悶，讓店員去找思遠儒。見思遠儒身高八尺，耳朵大，對其好感大增，親切交談，投機取巧，互相仇視壹拍即合，結為兄弟。原來這個人就是太湖的土匪頭子。第二天，司遠如起身告辭，回到司宅。幾個月後，司遠如把貨物裝上太湖，遇到壹個強盜，於是大喊:金鉤先生是我大哥！強盜跪下來求饒，並及時通知了他。金鉤胡老聞之大喜，設宴迎之，敬酒，賜紅糖100袋。回家打開它。每壹代紅糖裏都有壹根金條。從此窮山溝裏有了財主，於是買山買田，蓋了千柱屋。
思源如麥硯石
有壹次，司元儒去了嵊縣青石坑，看中了當地的壹座山，和店主約定以120塊白洋成交，並在約定日期辦理了具體手續。青石坑壹個有錢人發現後，找到山主，賣給外人。這並不意味著他要以背叛祖先為由，用150元買下這座山。山主有些不好意思。誰敢得罪稱霸壹方的富豪？所以壹手交錢，壹手交貨。
司遠如第二次來到青石坑，山主艱難地講述了這個故事。但司遠如大方地說生意不人性化，說要把山上的石頭賣了。司遠如在桌子上放了壹百兩白洋，這讓張耳山師和和尚們都很困惑。
這種交易的消息不脛而走，不脛而走，火如荼。“四寨的思源儒真是豪爽，我們聖縣人的石頭也賣得好價錢。”“思源儒學不折不扣，其言可當錢用。”“有山就賣給思遠儒，值得交往。”四寨附近的聖縣人趕到四寨，主動登門拜訪，把自己的山賣給思源儒。而且嵊縣人的脾氣和諸暨人很像。他們最註重的是意氣相投，對金錢卻漠不關心。所以談價格真的很有意思——往往是思源儒學出高價，聖賢要低價，討價還價的論調不絕於耳。難怪不知道內情的人更疑惑。
日復壹日，連片的山林漸漸回到司遠如身邊。眼看自己的山就要變成孤島，青石坑的財主只好掉頭賣給思源儒。就這樣，思源儒學“十灣十脊”的疆域終於完好無損。
俠客報恩。
思源孔府金碧輝煌，富貴顯赫。有壹位俠客，與思源儒學並無芥蒂，但他討厭思源儒學，因為它的名號太響，所以故意發難。給我點顏色看看。有壹天，趁著人混的時候，俠客進了千柱殿。整個大院轉了壹圈，發現到處警衛都很嚴，大白天沒辦法下手，只能等到晚上。天黑了，見周圍沒人，跳離地面幾尺，悄悄躲進“龜殼”裏。“龜殼”是村民的俗稱。它位於“百馬圖”前的大廳上方，頂部是壹個滾棚，底部是方磚。是壹個半圓形的空間，看不見，空間綽綽有余。夏天了，龜殼裏悶熱，蚊子輪番光顧。真是難為這位自討苦吃的俠客了。鑼聲壹響，俠客見時機成熟，壹躍而下，像壹根羽毛落地，舒展筋骨，準備探寶。不，就在剛才，黑洞洞的房子裏燈火通明，到處都有人在走動。俠客大驚回頭，在旱地拔蔥，飛回龜殼。用心聽，沒有聲音，低頭看，沒有光，等壹會兒，俠客又跳下來，不想再出現，燈火通明，吵吵鬧鬧，只能回到龜殼裏。如此反復，壹夜徒勞。
我們必須從長計議。第二天，他混在人群中，用他雕蟲小技，壹次次把桂圓帶進龜殼，老鼠馱著香，積了幾筐。這東西既能填飽肚子，又有營養，就看誰能忍了。
夜深人靜，俠客故技重施，卻擺脫不了那個“怪圈”:只要躲在龜殼裏，千柱府裏的壹切都是寂靜而黑暗的，壹旦到了地下，人如梭，燈如星。這很難。來這裏的目的不是殺人和偷東西。寶藏只能被巧妙地拿走，而不能被奪走。我們怎樣才能解決這樣壹個難題呢？.....長話短說，奇怪的事情玩了七天七夜。
第二天早上，俠客迷迷糊糊聞到壹陣誘人的香味。從磚縫裏往下看，司遠如親自指揮，正在擺豐盛的酒席。哎，千竹塢正門大開，四周通道壹塵不染，中廳設宴，內人盡避。這種排場壹定非同壹般。我倒想看看他請的是什麽樣的人。
當壹切山珍海味準備就緒，司遠如背過家人，深深鞠了壹躬:“梁上君子，請輕食。斯穆特無禮，請問韓海。”他邀請了我？俠客自以為行蹤詭秘，卻不知磚縫中不時散落的桂圓屑早已漏出。謝幕壹出，他不得不跳下來，紅著臉站在思遠儒面前。思遠儒似乎完全沒有意識到對方的尷尬，把讓座當做大禮，把他當作上賓壹樣畢恭畢敬。
飽餐壹頓後，司遠如客氣地詢問，但俠客不肯說自己的身世，口音好像是住在諸暨和聖賢交界的地方。司遠如不再追問，讓家人拿十五兩銀子給俠客，說是有權見他的小禮物，不會是貢品。以後有什麽困難就問，Si會有效的。他們手拉著手，走了半裏路，來到了幹兔嶺。離開時，俠客嘴角哆嗦了壹下，只說了壹句“回頭見”，就飛走了。
當司遠如回到家時，八仙的桌子上放著壹包東西。當他打開它時，他驚訝於他剛才給俠客的十五兩銀子。司遠如若有所思。
從此，連小偷小摸也逐漸銷聲匿跡了。當初幾個小毛賊鬧事，不是傷腳就是斷臂，於是謠言滿天飛，說思遠的儒家財產是神賜，誰也覬覦不了。裏面的道理，讀者壹定要明白，見龍不見尾的俠客成了保護者。
俠客以英勇善戰報恩，也為思遠儒立下了赫赫戰功，思遠儒從仇人口中親耳聽到。千竹塢不遠處，有壹個惡人，看不到思源儒學業日盛，竟種下毒計。在壹個月黑風高的夜晚，他擡著壹具屍體來到千竹塢，靠在中門，心想只要有人在黎明大喊，性命攸關，官司纏身。司遠如跳進黃河也洗不掉了，好日子也就到頭了。幸好惡人沒有逃過俠客的鷹眼。俠客追到惡徒老巢，希望還屍治病，但念及生者雖有罪，死者無罪，鬼魂慘遭蹂躪，決定分清主次，先把死者安頓好，再教訓惡魔。他把屍體擡到荒山，跪拜告解，培土安葬；每隔幾天，書上就貼壹張“勿作惡”的紙條，在惡人的門上放壹把飛刀。我們來說說惡人。過了幾天，他發現千竹塢風平浪靜，沒有官兵。壹整天，他的心很虛弱，情緒激動。早起開門，突然看到紙條，就像法官要了他的命，立刻癱倒在地，惡心不起。
思遠儒聽說村民患病，大發慈悲，多次上門救助。惡人精神錯亂，瘋瘋癲癲，講述事情的來龍去脈，讓司遠如驚出壹身冷汗。沒幾天，惡人就瘋死了。(司學標)