當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 思源儒學的相關信息

思源儒學的相關信息

出了諸暨南部,沿著22省道到了風景秀麗的東白山,這是壹片迷人的土地,有著200多年的歷史,千竹塢隱居在大山深處,群山環繞,綠樹環繞。

江南奢侈品錢竹屋

千竹屋,又名“四聖居”,建於1798(清嘉慶初年)前後,是四家的住所。千竹塢至今仍有人居住,多為司氏後裔。雖然每個家庭都是相對獨立的,但是遊廊是相連的,並不是彼此孤立的。像壹座微縮的城市,走在千竹塢的每壹個角落,都能“晴天見太陽,雨天不濕鞋”。

千柱屋,因屋內有千柱而得名,是司遠如所建。司元儒(1753-1832),字翼聖。太學生,說說徐登世郎。道光二年(1822),七十歲,“五世同堂”。道光建縣試驗棚,賠了兩千塊錢。它被命令建造壹個“慈善工場”。

朝北的前竹塢,寬124米,垂深60米。重檐門樓5座,均以石雕或磚雕裝飾。全部由青石磚雕而成,人物山川皆刻,惟妙惟肖。建築有五條縱軸和三條橫軸,為庭院式組團布局,總面積約7400平方米。房子裏有許多柱廊。據說* *有121房間,1200多列。門戶厚重有序,以正殿為中軸線,兩側八個四合院,10天井,均以檐廊相連。千竹塢正殿上鐫刻“興於斯”四字,門前飾以磚雕人物、山水、龍鳳等。過了門樓就是正殿,五架升降結構。正殿兩側是叢桂堂、雙槐堂、福壽堂、仁壽堂,墻上都刻著青石鐫刻的楷書名字。今天,這裏有許多牌匾,如“孝節”、“潼關惠崇”、“雅閣”、“石溪亭聽松”。大殿的墻上有壹座百馬磚雕。由21塊青磚浮雕組成,長0.34米,寬0.30米,總長7.04米..整個畫面東拼西湊,原汁原味。

千竹塢的建築格局是中國封建禮教和家庭制度的典型體現。門戶都是獨立的,但整體是壹個大家庭,有“小家”的私密,也有“大家”的和諧。整個千竹屋都被精心布置的和諧氛圍所包圍。雖然當時有輩分、年齡、男女、主仆之分,但同在壹個屋檐下的現實使其在封建禮教中。

“唐瑜之際,盛於斯。”

千柱塢正殿門樓門楣上,刻有四個九折篆書大字,取自孔子《論語》“唐虞時昌”,意為盛世,其姓氏巧妙融合,寓意深遠。

“興於斯”二字,出自北寧畫家米芾之手。米芾,有人物印章,名為襄陽蠻師,海月外史,流明居士。祖籍太原,遷居襄陽,後定居潤州(今江蘇鎮江)。宋代莊的《雞鳴》記載,他的母親原是壹名接生婆。因為她經常出入皇宮,工作努力,朝廷就把米元璋充作了殿試,後來成為秀才。米元璋壹生仕途平淡。他曾經知道邱勇郡和漣水軍,太常大夫知道武威軍。惠宗建立書畫,被稱為博士,並被任命為禮部外交大臣,被稱為淮揚軍。他有壹種奇怪的氣質,他擅長書法和繪畫。中年“狂”,晚年學禪。米芾、蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱為北宋四大書法家。他們都不同程度地受到佛教和禪宗的影響,其中以蘇黃最為重要,但迷上潔癖、書畫和硯的卻是米芾。黃庭堅雖然也學佛成功,但他那種脫俗灑脫的禪風遠不如米芾,蘇軾當然是第二。

米芾著有《書史》和《海嶽名句》。

碧峰書屋

千竹塢後數百米處,有碧豐書屋,是司元儒為其子女學習聖賢著作而建,後成為村裏的小學。光緒《諸暨縣誌·方齋誌》載:“碧峰書屋在宋嘯灣腳下。金山四面環水,蜿蜒幽靜,門前是蜿蜒的池塘,還有紅蓮畝。道路上種的都是紅白杜鵑,薔薇玫瑰,桃杏李,山中夾雜著松竹。有三層,面對著五座古老的山峰。還有壹個小水池,水從石龍之吻噴出。林泉的勝利是壹座城市。”記錄中記載的大部分內容今天仍然存在。圖書館前有兩株槐樹,枝椏蒼老,枝椏橫放。壹只是綠色的獅子,另壹只是白色的大象。它們是稀有的古樹名木,頗具觀賞性。房前古木參天,雖歷經滄桑,卻依然翠綠,生機勃勃。作為家族後代的私塾。雖然面積不到千柱屋的十分之壹,但正是因為有了這家書店,傳統的“耕讀”觀念才能有了現實的載體。

通往碧峰書院的道路兩旁,紫薇、柏樹、石南等珍貴花木掩映,郁郁蔥蔥,生機盎然。離書院約50米處,有兩棵巨大的羅漢松,書院前有兩棵盤古樹,左似獅子,右似大象。花草樹木層層疊疊,增添了壹份寧靜。讀書聲從寧靜中傳來,與遠處飄來的甜美春聲遙相呼應,或許悠揚的晚鐘若隱若現。面對著蒼涼書院裏蔓延的淡淡月光,或許是司遠如許下了壹個莊嚴的願望,以便在靈魂的核心刻下最深的痕跡,讓後人好好學習。

碧峰書屋和千竹屋同時建成,是專門為子孫打造的家庭學校。教室位於樓上。據說更早的時候沒有樓梯。學生來教室都要從竹梯爬上樓,學習的時候把竹梯拆下來,直到放學。白天看書的時候不允許學生下來。目的是讓孩子心無雜念,對窗外的事充耳不聞,安心讀聖賢書。這說明司家對讀書的重視,可見司聖賢的良苦用心。現在圖書館有樓梯,是後來建的。

花果宮別墅與諸暨第壹所近代學校

花果宮別墅,建於清光庚子(1840)十二月,朝西南,寬***3,三開間。總面積為1800平方米。門廳的石門框上有壹石門檻,橫刻“花果宮山莊”。是清代儒生俞樾寫的。門廳外面有壹個半月形的池塘(池畔)。門廳寬13.3米,深3.8米。屋架為提梁式,前槽用卷棚屋頂,屋頂為硬山石。第二個入口是中央大廳,內槽五梁,前槽棚頂,做工精致。飛檐柱托雕有人物和動物,小巧玲瓏。檐檁上雕刻“雙龍戲珠”圖案,栩栩如生。中殿有三個開間,進深10.4米。在兩側山墻的內墻上,至今還保存著10多條清朝光緒年間學生在花果宮山莊讀書的捷報。第三個入口是後廳,深度11.9米。屋頂為硬山,工藝略遜於中殿和前廳。大廳由天井連接,地板由石板鋪成。主樓的兩邊都有房子。這裏的“別墅”二字,真的是“家廟”(香火)的雅稱。因地處香山腳下,光緒三十年(1904)改為香山民間學堂。

1840年,當英軍的炮聲炸開中國近代史慘烈的第壹頁時,另壹所家塾——華國宮別墅,矗立在碧峰書店不遠處。這是壹座寺廟和學校的混合建築,在國內極為罕見。現在花果宮別墅也成為全國重點文物保護單位,保存完好。

花果宮莊主司,為人“酷而好學,富而能教,見文人甚恭,對師甚禮”。他姓,斯的後代壹代又壹代地繼承了重視教育的風。光緒三十年(1905),清政府廢除科舉,提倡新學,結束了唐朝以來的科舉制度和明朝以來的八股考試制度。曾在川鄂做過知府的華國公、司的後人,為了“保國在革命,革命在儲人,儲人重於鄉學”的真知灼見,紛紛辭官回鄉“學私塾”二字,性質不同。前者是家庭學校,後者面向大眾。“學私塾”這個詞,在私塾千年之後,變成了新的學校。光緒三十壹年改為四民小學,是諸暨第壹所近代學校。在學校開放之前,它是男女同校的。

1917,司之子司庚洲留日歸來。他的父親和兒子共同發起了新校舍的建設,這需要大量的木材。發起人看中了祖墳上的大樹,但是祖墳上的樹不好砍,立刻遭到了宗族中人的強烈反對。於是他們以修建祠堂的名義說服民眾,化反抗為幫助,砍伐祖墳上的樹木,修建學校。因此,學校主樓中間仍供奉著祖先牌位,拱形石門上的石碑“漢孝祠”是清末資產階級維新派領袖康有為題寫的,可見當時四民小學的地位。

漫步寺廟,面對山村再教育的歷史,書香撲鼻而來。有了斯家聖賢對教育的重視,有了這樣壹個源遠流長的學術環境,歷代斯家子弟都在這個世外桃源裏找到了自己的位置,安心讀書,紛紛發跡:

蔣(1895-1974),國民黨軍二級上將,原安營營長兼第十戰區司令長官,陜西省主席。象山私塾1905;

司夏,第五屆全國人大代表,江蘇省勞動英雄,全國“三八”紅旗手,原南京市教育局副局長,著名兒童教育家;

臺北市諸暨文教基金會理事長、浙江海外聯誼會常務理事斯;

司行健(1901-1964),號石天是中國的古植物學家。1926畢業於北京大學地質系,1931獲得柏林大學博士學位。1949後,在中國科學院南京地質古生物研究所任研究員,兼任南京大學教授。1951起,兼任地質古生物研究所所長。1954當選全國人大代表。1955中國科學院地質部科員。他是中國古植物學的主要奠基人。他壹生從事中國各個地質時期的植物化石研究。* * *已發表論文119篇,書籍16本。

江南造船廠總工程師杭生;

四民小學首任校長藍欣是舉人,後來在北京郵政部(相當於通訊郵電部)工作;

…………

發祥居

出生地以“長發吉祥相”的門廳命名,俗稱“去新房”。建於清嘉慶七年(1802),是思源儒弟任原的住所。面朝南坐。東西寬59.4米,南北深54.80米,占地面積3255平方米。平面以中軸線為中心,對稱布局。中軸線建築有三個入口,依次是門樓(屋)、大廳、建築。東、西廂房設置在左右兩側,側門進出。東、西廂房和中軸線各進建築,由廊亭相連,相對獨立,形成半封閉的院落格局。發祥居設計獨特,布局合理,工藝精湛。其木雕技藝精湛多樣,主題村內容豐富。用磚雕和石雕裝飾,整個建築就像壹個雕塑館。

關於思源儒學的傳說

思源儒學興盛。

俗話說“人無橫財不富,馬無夜草不肥。”相傳司遠如經常航行到無錫、太湖壹帶,做茶葉、桐油、木材等生意。有壹次,船在太湖遇到強盜,因為沒有現金只好留下貨物,從壹個小頭目那裏得到壹個“小金元寶”作為回家的路費。途中用餐,用金元寶買單,店家找不開。正在左右為難的時候,司遠如看到鄰桌壹個大胡子在吃飯,時不時用金鉤把胡子掛起來。他很好奇,於是付了飯錢,匆匆趕回家。聽說他的飯已經定了,老胡很納悶,讓店員去找思遠儒。見思遠儒身高八尺,耳朵大,對其好感大增,親切交談,投機取巧,互相仇視壹拍即合,結為兄弟。原來這個人就是太湖的土匪頭子。第二天,司遠如起身告辭,回到司宅。幾個月後,司遠如把貨物裝上太湖,遇到壹個強盜,於是大喊:金鉤先生是我大哥!強盜跪下來求饒,並及時通知了他。金鉤胡老聞之大喜,設宴迎之,敬酒,賜紅糖100袋。回家打開它。每壹代紅糖裏都有壹根金條。從此窮山溝裏有了財主,於是買山買田,蓋了千柱屋。

思源如麥硯石

有壹次,司元儒去了嵊縣青石坑,看中了當地的壹座山,和店主約定以120塊白洋成交,並在約定日期辦理了具體手續。青石坑壹個有錢人發現後,找到山主,賣給外人。這並不意味著他要以背叛祖先為由,用150元買下這座山。山主有些不好意思。誰敢得罪稱霸壹方的富豪?所以壹手交錢,壹手交貨。

司遠如第二次來到青石坑,山主艱難地講述了這個故事。但司遠如大方地說生意不人性化,說要把山上的石頭賣了。司遠如在桌子上放了壹百兩白洋,這讓張耳山師和和尚們都很困惑。

這種交易的消息不脛而走,不脛而走,火如荼。“四寨的思源儒真是豪爽,我們聖縣人的石頭也賣得好價錢。”“思源儒學不折不扣,其言可當錢用。”“有山就賣給思遠儒,值得交往。”四寨附近的聖縣人趕到四寨,主動登門拜訪,把自己的山賣給思源儒。而且嵊縣人的脾氣和諸暨人很像。他們最註重的是意氣相投,對金錢卻漠不關心。所以談價格真的很有意思——往往是思源儒學出高價,聖賢要低價,討價還價的論調不絕於耳。難怪不知道內情的人更疑惑。

日復壹日,連片的山林漸漸回到司遠如身邊。眼看自己的山就要變成孤島,青石坑的財主只好掉頭賣給思源儒。就這樣,思源儒學“十灣十脊”的疆域終於完好無損。

俠客報恩。

思源孔府金碧輝煌,富貴顯赫。有壹位俠客,與思源儒學並無芥蒂,但他討厭思源儒學,因為它的名號太響,所以故意發難。給我點顏色看看。有壹天,趁著人混的時候,俠客進了千柱殿。整個大院轉了壹圈,發現到處警衛都很嚴,大白天沒辦法下手,只能等到晚上。天黑了,見周圍沒人,跳離地面幾尺,悄悄躲進“龜殼”裏。“龜殼”是村民的俗稱。它位於“百馬圖”前的大廳上方,頂部是壹個滾棚,底部是方磚。是壹個半圓形的空間,看不見,空間綽綽有余。夏天了,龜殼裏悶熱,蚊子輪番光顧。真是難為這位自討苦吃的俠客了。鑼聲壹響,俠客見時機成熟,壹躍而下,像壹根羽毛落地,舒展筋骨,準備探寶。不,就在剛才,黑洞洞的房子裏燈火通明,到處都有人在走動。俠客大驚回頭,在旱地拔蔥,飛回龜殼。用心聽,沒有聲音,低頭看,沒有光,等壹會兒,俠客又跳下來,不想再出現,燈火通明,吵吵鬧鬧,只能回到龜殼裏。如此反復,壹夜徒勞。

我們必須從長計議。第二天,他混在人群中,用他雕蟲小技,壹次次把桂圓帶進龜殼,老鼠馱著香,積了幾筐。這東西既能填飽肚子,又有營養,就看誰能忍了。

夜深人靜,俠客故技重施,卻擺脫不了那個“怪圈”:只要躲在龜殼裏,千柱府裏的壹切都是寂靜而黑暗的,壹旦到了地下,人如梭,燈如星。這很難。來這裏的目的不是殺人和偷東西。寶藏只能被巧妙地拿走,而不能被奪走。我們怎樣才能解決這樣壹個難題呢?.....長話短說,奇怪的事情玩了七天七夜。

第二天早上,俠客迷迷糊糊聞到壹陣誘人的香味。從磚縫裏往下看,司遠如親自指揮,正在擺豐盛的酒席。哎,千竹塢正門大開,四周通道壹塵不染,中廳設宴,內人盡避。這種排場壹定非同壹般。我倒想看看他請的是什麽樣的人。

當壹切山珍海味準備就緒,司遠如背過家人,深深鞠了壹躬:“梁上君子,請輕食。斯穆特無禮,請問韓海。”他邀請了我?俠客自以為行蹤詭秘,卻不知磚縫中不時散落的桂圓屑早已漏出。謝幕壹出,他不得不跳下來,紅著臉站在思遠儒面前。思遠儒似乎完全沒有意識到對方的尷尬,把讓座當做大禮,把他當作上賓壹樣畢恭畢敬。

飽餐壹頓後,司遠如客氣地詢問,但俠客不肯說自己的身世,口音好像是住在諸暨和聖賢交界的地方。司遠如不再追問,讓家人拿十五兩銀子給俠客,說是有權見他的小禮物,不會是貢品。以後有什麽困難就問,Si會有效的。他們手拉著手,走了半裏路,來到了幹兔嶺。離開時,俠客嘴角哆嗦了壹下,只說了壹句“回頭見”,就飛走了。

當司遠如回到家時,八仙的桌子上放著壹包東西。當他打開它時,他驚訝於他剛才給俠客的十五兩銀子。司遠如若有所思。

從此,連小偷小摸也逐漸銷聲匿跡了。當初幾個小毛賊鬧事,不是傷腳就是斷臂,於是謠言滿天飛,說思遠的儒家財產是神賜,誰也覬覦不了。裏面的道理,讀者壹定要明白,見龍不見尾的俠客成了保護者。

俠客以英勇善戰報恩,也為思遠儒立下了赫赫戰功,思遠儒從仇人口中親耳聽到。千竹塢不遠處,有壹個惡人,看不到思源儒學業日盛,竟種下毒計。在壹個月黑風高的夜晚,他擡著壹具屍體來到千竹塢,靠在中門,心想只要有人在黎明大喊,性命攸關,官司纏身。司遠如跳進黃河也洗不掉了,好日子也就到頭了。幸好惡人沒有逃過俠客的鷹眼。俠客追到惡徒老巢,希望還屍治病,但念及生者雖有罪,死者無罪,鬼魂慘遭蹂躪,決定分清主次,先把死者安頓好,再教訓惡魔。他把屍體擡到荒山,跪拜告解,培土安葬;每隔幾天,書上就貼壹張“勿作惡”的紙條,在惡人的門上放壹把飛刀。我們來說說惡人。過了幾天,他發現千竹塢風平浪靜,沒有官兵。壹整天,他的心很虛弱,情緒激動。早起開門,突然看到紙條,就像法官要了他的命,立刻癱倒在地,惡心不起。

思遠儒聽說村民患病,大發慈悲,多次上門救助。惡人精神錯亂,瘋瘋癲癲,講述事情的來龍去脈,讓司遠如驚出壹身冷汗。沒幾天,惡人就瘋死了。(司學標)