魯迅關於女人的名言是什麽？

魯迅是中國現代文學史上著名的作家和思想家。他作品中的女性形象主要分為農村女性和知識女性兩大類，真實再現了舊社會女性的悲慘境遇和她們與命運的抗爭。《明天》中的善四嫂和《祝福》中的祥林嫂都是被封建禮教摧殘的母親。他們在封建神權和封建禮教的約束下極其順從，在痛苦中生老病死。甚至他們到死也不明白自己悲慘命運的來源。大嫂珊斯是壹個孤獨的職業女性。喪偶的她靠壹個紡車，和三歲的兒子寶兒相依為命。然而不幸的是，寶兒病重，無論是神簽還是單方都無法讓他好起來，善四嫂只好期待明天能見到何小賢。但入夜之後，不是黎明，而是更大的不幸。她不僅被藍皮光棍和紅鼻子老拱侮辱，也沒能治好兒子的病。她失去了唯壹的希望，負債累累。小說結尾，她壹個人待在壹個破房子裏，覺得房子太安靜了，太大了，太空曠了，只想做個夢，看看她的寶兒。黑夜和白晝在沈默中交替，孤獨而痛苦的單身四嫂卻沒有明天。她的不幸遭遇真實地反映了勞動婦女在封建制度和禮教壓迫下的悲慘命運。山四嫂所處的社會環境是無望的，令人窒息的，她只能在絕望中煎熬。婦女解放的首要前提是所有婦女重返公共工作崗位。深受封建禮教和迷信毒害的珊斯大嫂，內心有壹種奴性，我們在她身上看到的是對命運的屈從。對於她所遭受的壹切打擊和不幸，她只想通過“明天”麻痹自己，尋求解脫，甚至連掙紮的勇氣都沒有。這個勞動婦女的悲劇，在當時，也許人們早已習以為常。這也是災難性時代的悲劇所凝聚的陰影。祥林嫂是舊社會中國壹個勤勞、善良、落後、悲慘的農村婦女，被踐踏、被愚弄、被拋棄。祥林嫂的第壹任丈夫死了，她就逃到魯大師家打工。但很快，她就被嚴厲的婆婆接了回去，賣給了山溝裏的何老六。剛開始祥林嫂不同意，但因為何老六老實，有幹勁，能幹活，夫妻二人相處得很好。然而好景不長。何老六病死，兒子被狼叼走，舅舅來接管房子，趕走。祥林嫂無奈之下回到了魯鎮。但是被認為不幹凈的人，即使花光所有積蓄捐門檻，在大家眼裏還是不幹凈的。祥林嫂最後絕望了，成了乞丐，在魯鎮嘈雜的“祝福”聲中慘死。說到底，祥林嫂只是壹個想做奴隸卻做不到的人。她是魯迅根據壹些真實的生活原型塑造的典型人物。壹個是單親媽媽，是寡婦但有同居男；第二個是壹個女人看著吳石山的墳墓。她兒子在門口剝豆子，被馬雄拉著吃。第三，從山上來搶親戚的寶姐姐逃跑了，掉水裏被人撿走了。祥林嫂的形象比原型更集中、更概括，是舊中國貧困勞動婦女悲慘命運的典型體現。封建“四權”的繩索就像壹條千斤鐵鏈，緊緊束縛著、傷害著祥林嫂:夫權要她守節，族權不讓她守節，政權和神權懲罰她不守節。這是對封建禮教侵占人們精神和肉體的有力控訴。魯迅塑造了祥林嫂和山寺嫂兩個形象。作為封建社會的標準女性，她們恪守“三從四德”，無意反抗。失去婚姻後，她們覺得自己失去了壹切，她們自動失去了自我意識，她們把自己所遭受的壹切壓迫和痛苦都視為理所當然，甚至是理所當然。魯迅賦予《離婚》中的艾谷和《傷逝》中的子君以民主和進步的思想，他們比三姑六婆和祥林嫂進步了許多。他們知道怎麽打仗，但還是不自覺地服從著心中的封建觀念，這也是他們悲劇命運的根源。艾谷潑辣直爽，是魯迅小說中最叛逆的女人。她結婚後，禮物不缺，但丈夫娶了個小寡婦，把她拋棄了。從那以後，壹個離婚的故事講了出來，打了壹架，但始終沒有結束。新年告慰老主人婚禮，請城裏七個人。艾阿姨和她爸爸專門去龐莊交涉。在七人面前，艾古壹開始還很自信，但是聽了七人的建議後，她就不努力了。當她的丈夫在七個人後面插隊時，她勃然大怒，但隨後，七個人要鼻煙的聲音嚇得她屈服了。就這樣，歷時三年的離婚案終於落下帷幕。在與封建勢力的代表人物七俠的對抗中，艾谷還顯得稚嫩無力。她的思想沒有擺脫封建統治的枷鎖。她老公娶了個小寡婦，她本該提出離婚，但是她沒有，但是男方提出離婚，她拒絕了。因為她是明朝出嫁的，丈夫要拋棄她去找別的情人，這是不符合封建禮教的，所以她要盡力維護自己合法妻子的地位，所以她鬥爭的目的就是維護封建禮教。所以，艾谷雖然具備了成為強者的條件，卻無法擺脫弱者的意識。她已經習慣了女性被主宰的世俗觀念，變得依賴統治階級，直到盲從。從艾谷最後的妥協，終於可以看出封建禮教對人們思想的束縛有多深。《傷逝》是魯迅小說中唯壹壹部關於愛情的小說。子君是來自中國的娜拉。她天真，安靜，細膩，充滿理想。她接受了良好的教育，時代開闊了她的視野，改變了她的思想。她毅然沖破封建禮教的藩籬，嫁給了小公務員涓生。面對社會的嘲笑和鄙視，她總是無所畏懼。而這壹切都是基於對愛情的憧憬和幻想。當涓生被停職，經濟來源被切斷，生活陷入困境時，涓生拋棄了子君，子君不得不回到自己痛恨的老家，抑郁而死。事實上，原子君在追求婚姻自主、反對封建禮教和封建勢力的鬥爭中是非常勇敢的。當她的行為遭到家人的強烈反對和阻撓時，她堅定地選擇了反抗。但是，子君畢竟是被封建正統教育出來的。當她和涓生結合後，她就停了下來，變得庸俗膽小。她沒有繼續學習和追求，而是充分發揮自己的才華和能力，成為壹個自立的女人，但她願意留在家裏，做壹個賢妻良母。當她發現涓生開始冷落她時，她不敢問，她怕涓生嫌棄她。擔心終於變成了現實，但此時她也欣然接受，回到了自己原來的墳墓。可見她的思想帶有濃厚的封建色彩。她的反抗雖然堅決，但並不徹底。子君的愛情悲劇深刻揭示了個性解放的局限性。其實作為女性，只有實現經濟獨立，才能真正實現人格獨立。如果不能實現經濟獨立，婦女解放就像空中樓閣，遲早要倒塌。俗話說“人吃飯，聽人說話。”魯迅先生曾經說過，如果所有的女性都得不到和男性壹樣的經濟權利，我覺得所有的美名都是空話。是的，女性不應該安於現在的臨時職位，而應該不斷爭取解放思想，爭取經濟獨立。當妳解放了社會，妳就解放了自己。恩格斯說得好:“婦女解放的第壹個前提是壹切婦女都回到公共勞動中來。”