回到房間放下水晶窗簾，仍然隔著窗簾看著玲瓏的月亮。《玉族》是唐代大詩人李白的作品。
這首詩寫的是壹個女人孤獨憂郁的心情。前兩句寫女主角沈默獨立，露水濃濃浸透絲襪，卻還在等待；最後兩句冷冷的，女主角回房間放下窗簾，卻還在盯著秋月。
月夜杜甫在遙遠的福州她在看月光，獨自從她的房間的窗戶看著它。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。
她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？。
《月夜》是唐代大詩人杜甫寫的壹首五言律詩。是作者在長安被禁時的望月思鄉之作。這首詩借助想象，表達了妻子對自己的思念，也表達了自己對妻子的思念。
第壹個聯想就像妻子在漳州望月，思念自己，道出了詩人在長安的鄉愁。顓頊說孩子隨母親望月，不理解母親思念親人的心情，表現了詩人對孩子的懸念和對妻子的關懷。《頸帶》寫的是壹個假想中的妻子望月思長，充滿悲傷的情緒；尾聯希望以後能在壹起見面，壹起看月亮，這反映了當今相思之苦。望著月亮，想著遠方的月亮，張九齡，月亮，現在在海上長得滿滿的，照亮了整個天空。
有愛的人都討厭漫漫長夜，不眠之夜，懷念他們所愛的人。熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。
妳不能擁有美麗的月光，只希望在夢境中遇見妳。白話翻譯:海上升起壹輪明月，妳我在遠方賞月。
戀人討厭漫漫長夜，徹夜不眠想妳。燭火熄滅月色滿愛，衣上沾露濕衣掛。
我不能給妳美麗的銀，所以我最好像做夢壹樣和妳在壹起。《雜歌·拜月》紀仲甫妻子拜月。在拜月走出大廳之前，她是黑暗的，被關在籠子裏，但她的弓是空的。
拜月，妝樓，鸞鏡未裝，娥與眉相對。拜月，拜月感慨萬千，庭前風清，人近月老，望月更長壽。
店主的母親也是拜月人，壹種崇拜和壹種悲哀的聲音斷絕了。過去，拜月曾誇口說，但現在拜月淚流滿面。
回頭看看拜月的女兒們，我記得紅閨房年輕的時候。這首名為《拜月》的長歌，委婉地表達了美人易老，美人遲暮的傷感，也屬於戀愛的感覺，輕唱之類。
2.民間(100字)相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。
八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月中，嫦娥因其美麗而聞名，所以拜月，壹個年輕的女孩，希望看起來像嫦娥，看起來像壹輪明月。
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗趣味濃郁。以賞月為中心的抒情性、神話性的文人傳統弱化，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情與願望構成了普通人中秋節習俗的主要形式。因此，民間的拜月成了人們對團圓、娛樂和幸福的向往；按月送愛。
古代有秋暮暮月的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。
擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。
月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。砍的人要提前算好全家有多少人，家裏的和外地的，都要算在壹起。它們不應該切得多或少，大小應該是壹樣的。
3.古代月亮詩中的月亮
1.我的床腳閃著如此明亮的光，難道已經結霜了嗎？。
我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。(李白:《靜夜思》)
2.世界是多麽廣闊，樹木離天堂是多麽近，月亮離水面是多麽近！。(孟浩然:《建德河夜泊》)
3.松樹林中的月光，小溪中的水晶石。(王維:《山居之秋》)
4.在昏暗的月光下，野鵝在高高飛翔，韃靼人的首領在黑暗中逃竄。(陸侖:《夏塞曲》)
5.直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。(李白:《獨飲明月》)
6.小時不知月，謂之白玉盤。(李白:《鼓浪嶼》)
7.太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。(王維:《竹樓》)
8.月出驚山鳥，聲入春溪。(王維:《鳥歌流》)
9.人有悲歡離合，月有沈浮。(蘇軾:《水調歌頭？明月幾時有？)
10.秦時明月漢時關，長征人未歸。(王昌齡:《出塞》)
積累名句吟誦明月:
1，3月5日月圓，4月5日蟾兔短。癩蛤蟆兔:月亮。古詩十九首？孟冬很冷。"
2，明月照高樓，流光徘徊。三國魏？曹植的“悲歌”
3、月明疑夜，林如梁春秋南朝？耿守武《風和葉純淩影》
4、明月藏高樹，長河不知唐朝？陳子昂的《春夜告別朋友》
5.月亮，現在在海上變得很圓，照亮了整個天堂唐？張九齡的《望月思遠方》
6.盡管我吹滅了蠟燭，天並沒有變暗，盡管我穿上了大衣，天也沒有變暖？張九齡的《望月思遠方》
7.隨波逐流千裏，無月明春江在何方？張的《春江花月夜》
8.江天無塵，天上孤月輪是唐？張的《春江花月夜》
9.明月何時驚山雀，春光何時中唐？王維的觀鳥溪
10，白雲李倩萬裏，嶽明遷西後西塘？劉長卿《苕溪酬梁庚再會》
11，明月高懸天庭，雲海茫茫唐？李白的關山月
12，壹輪明月高懸京城，萬錘打唐？李白的四首《午夜吳歌》
13，月色醉人，山花爛漫燒唐朝？李白《送魏南陵冰，在余江縣壹時興起訪之，遇顏尚書，笑有此禮》
14，白雲依舊散，明月是誰的唐？李白的兩次山東記憶
15，人不能登明月，但隨人月。李白的《飲鴆止渴》
16，今天人不看古月，這個月卻拍了唐朝古人的照片？李白的《飲鴆止渴》
17，朱(zhuó)在月中，清光裏應該有更多唐朝吧？杜甫《到月亮壹百五十天》
18，江月只走了幾尺，晚上燈籠照。杜甫的《滿城盡意》
19.春天去秋來不會善待彼此。水裏的月光會持續很久嗎？岑參《施水送竇入京歌》
20.月色更添春色，葦風勝竹風。唐家智的《不佩九弟》
21.九月的第三個夜晚，露水像真的珍珠和弓。唐·白居易《木江頌》
22.東船靜寂，西船靜寂，我們看到白色的秋月進入了河心。唐·白居易《琵琶行》
23.蒼松鱗次，滿山綠意，月是心中明珠。唐·白居易《湖上春光》
24.每壹個影子都是因為月亮，每壹個生命都是秋天。唐·劉的《秋夜行舟》
25.月色越深，半戶人家，北鬥幹南斜。唐·劉的《月夜》
26.午夜，當我躺在那裏，連壹只昆蟲的聲音也聽不見時，山間的月亮帶著她純凈的光走進了我的門。唐涵予《山巖》
27.清雲如絮，月牙如鐮。唐涵予《周郎博士，十八位助教》後期貼。
28.人間有月夜，壹個流氓是揚州。寧的揚州記憶
29.梨花院溶月，柳絮池有淡淡風。舒的寓意
30.明月深情，處處與人同行。宋·張喜安的《菩薩蠻》
31.雲破月花影。宋張喜安，“神仙？送春”
32.明月純松林，千峰同色。宋歐陽修《從菩提壹步步回到廣化寺》
33.可惜壹溪有明月。宋·蘇軾《西江月》
34.月亮升到東山之上，徘徊在鬥牛之間。宋蘇軾的《千赤壁賦》
35.此生黑夜不長。明年明月望何處？宋·蘇軾的《中秋之月》
36.明月驚喜鵲，夜半清風啼。宋新戚姬的《西江月》
37.明月依舊戀愛約我，夜來相約杏花。清代袁枚的《春雜詩》
38.夢遊壹夜千裏，霜降當夜。清浦來的梁文米語已經住在京口。
4.在拜月的不同地方有不同的習俗，例如，在古代南京的中秋節拜月的習俗，在滿月的時候祈禱家人團聚，過著充實的生活。
這壹天，人們通常會在家裏擺放壹張祭祀桌，點燃壹種盤卷香，將月餅堆成壹座塔，高達16層。壇上要插桂花和菊花。桂花寓意“富貴”，菊花的金黃色也寓意“富貴”。
供品很講究。因為南京歷史上上海湖分支較多，所以水果祭品大多體現水鄉特色。秋季水果壹般有鮮蓮藕、柿子、石榴、佛手等。，熟食有菱角、糖芋頭、酸梅等。除此之外，桂花酒也是必不可少的，分為泡酒和自釀兩種。
南京人壹直都很老實。壹般祭祀結束後，供品是用來給家人享用的。在潮汕地區，拜月有中秋節的傳統習俗。在潮汕，人們會獻上月餅、水果和其他美味來祈求平安和幸福，並在中秋節期間合家團聚。民俗有拜月、賞月、吃月餅、燉芋頭、燒瓦塔、香塔等。
在古代拜月，這是婦女和兒童的事。“女不祭竈，男不望月”，自古以來就是壹個例子。
潮汐習慣大體相同。拜月，壹個潮人，被稱為月亮崇拜者。
拜月，壹個女人，通常祈求月娘幫助找到壹個好丈夫。潮汕有壹首民歌是這樣的:“中秋之夜，月女神。
深拜，團圓。好丈夫造就好婚姻。
今年團圓，明年團圓，年年團圓。“潮汕很多男人漂洋過海謀生，妻子在家思念丈夫。因此，深切感受到他們經常向月亮送去他們的愛。
另壹首民歌說:“八月十五中秋之夜，夜色朦朧，月明晴空。四君要妳來賞月坐看明月到五更。
聽到冷冷的哭聲很震撼，也不知道老公在哪裏，想借著明月表達自己的心聲。民間中秋活動始於魏晉，盛於唐宋。
據宋的《蕭曲舊聞》，我不知道中秋節是從什麽時候開始的。考古學家開始在杜子美創作詩歌。“瀏覽唐詩，的確有不少中秋賞月詩，如王建友詩:“月如圓，色漸凝成，玉盆盛滿水侵緣。
讓壹家人晚上睡到天亮。"許寧詩曰:“八月秋月滿，嫦娥校正鮮桂枝；壹年也比不上今天的夜，十二峰前睡不著。"
到了宋代，民間中秋節更加繁榮。據《東京夢》記載，對北宋京都賞月的盛況有這樣的描述。“中秋之夜，妳家裝飾亭臺，民爭食肆，戲月唱，千裏皆聞，我坐在壹起，直到天明。”
《新編醉翁筆記》記載:“青城人之子弟，可自去十二、十三，無分貧富，皆著成人之衣。他們上樓或在中庭的拜月，各有各的時期:男人願意早早上蟾宮，攀上仙桂；女人願意長得像嫦娥，圓得像明月。“明清以後，每逢中秋，月圓之時，人們會在庭院和陽臺擺上月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等水果，賞月談心，直到明月當空，再為月亮分享果實，其樂融融。
在中國的少數民族地區，中秋節也有豐富多彩的活動，如“拜月”、“淘氣的月亮”、“行走的月亮”、“跳躍的月亮”和“偷月亮”。藍天如洗，滿月如盤。
人們在賞月的時候，會情不自禁地思念曾經出國旅遊、生活在異鄉的親人。因此，中秋節也被稱為“團圓節”。
很多古詩都表達了此時人們的思想。唐代詩人尹文貴寫過《八月十五夜》:“萬裏無雲九洲，最團圓夜是中秋。”
王建《十五夜望明月寄杜朗》詩雲:“不知今夜秋思落誰家。”中國人歷來把闔家團圓、親友團聚、共享天倫之樂看得無比珍貴，歷來稱之為“月有好合，人有團圓”。
5.古代拜月儀式如何稱呼月亮為月神？根據民間的說法，月亮屬於陰，是女性，所以它也被稱為月亮阿姨，月亮皇後，月亮祖母和月亮星王。
據說北京的“月壇”是明朝嘉靖九年(公元1530年)為皇家祭月而建。北京的頤和園也是清朝慈禧太後帶領大臣、皇後、宮女拜月的地方。過去，各地的拜月儀式盛大而多樣。
在壹些地方，當訪問拜月時，婦女們高呼，“八月十五，月亮是圓的，西瓜月餅尊重舊的日子。敬上帝之心而樂，壹年四季平安。”
蘇州的女人和女孩流行“走月”。據魯說，在中秋節月圓之夜，婦女們都盛裝打扮，成群結隊地旅行，或走親訪友，或在尼姑庵裏燒香，直到小雞在月亮下啼叫和徘徊。
6.詠春詩中的江南記憶。
日出時，河水紅如火，春天時，河水綠如藍。
月中山寺聽桂子，郡亭枕上觀潮。
春天的錢塘江白居易。
從鼓山寺北側到嘉亭西側，湖水剛剛與堤岸持平，雲層較低，湖面上的波浪連成壹片。
幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。
五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。
我愛湖的缺東遊，愛綠樹掩映下的白沙堤。
春雪韓愈
新的壹年來了，但仍然看不到芬芳的花朵，到了二月，才驚訝地發現，小草已經發芽了新芽。
雪來不及春，有意為庭院樹上花穿飛。
初春細雨韓愈
大道上方的天空中有許多絲，它像黃油壹樣細膩濕潤，遠眺的草地依稀相連，但在近看卻顯得稀疏。
這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
晚春的韓愈
花草樹木知道春天即將過去，它們想留住春天的腳步，多多關註。
即使是那沒有美麗色彩的薄情榆樹，也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛舞的雪花。
肖春孟浩然
春日的昏睡病不知不覺打破了清晨，嘰嘰喳喳的鳥叫聲打擾了我的睡眠。
壹夜風雨，落花多少。
春遊湖徐府
壹對燕子，妳什麽時候飛回來的？河兩岸的桃枝泡在水裏，紅紅的桃花開了。
下了幾天雨後，河水上漲淹沒了小橋，人們無法過河，這時，壹只小船從柳樹的樹蔭下緩緩駛出。
杜牧，江南春絕句
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
菩薩蠻威莊
泉水比天空還綠，遊客可以在船上聽著雨聲在船上睡覺。
江南酒樓賣酒的女人都很漂亮，賣酒時露出的胳膊白得像雪。
7.古人有拜月的習俗還是拜月的習俗？古人有拜月的習俗和拜月的習俗。
古代有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。
擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。
月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。砍的人要提前算好全家有多少人，家裏的和外地的，都要算在壹起。它們不應該切得多或少，大小應該是壹樣的。
在周代，每逢中秋之夜，都要舉行迎寒祭月的活動。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。
砍的人要提前算好全家有多少人，家裏的和外地的，都要算在壹起。它們不應該切得多或少，大小應該是壹樣的。相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。
八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，因此年輕女孩拜月希望“看起來像嫦娥，看起來像明月”。
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
拜月中秋節的習俗，追根溯源，是從古老的秋分祭月習俗演變而來的。周代皇帝每年秋分帶領大臣拜月，人間有“皇帝在春，太陽在，太陽在，月亮在落”的記載。這裏所謂的“朝”“夕”都是祭祀的意思，後來大部分朝代都繼承了。北京的“月壇”是明朝嘉靖年間為皇家祭祀月亮而建的。
秋分祭月是皇家儀式，老百姓自然沒有機會參與，但顯然對老百姓的心理和生活影響很大。此外，普通人也有崇拜月亮以寄托願望的精神需求，因此拜月的習俗在民間逐漸形成。唐代李端說:“掀開門簾看新月，就算下去拜了。
中秋節拜月習俗介紹。竊竊私語人不聽，北風吹走帶。"
同在唐朝的施堅吾在詩中寫道:“幼女才六歲，是巧是拙不得而知。夜在堂前，士拜新月。”
小女孩壹定是看到了成年人的拜月，覺得很有趣，於是模仿成年人的樣子，玩起了拜月的遊戲，可見唐代拜月的風氣之盛。需要註意的是，拜月是來拜月的，願望的內容恐怕大多是兒女私情之類的。
大概從北宋確立中秋節開始，拜月的習俗就由拜月變成了中秋節拜月。宋代金英對中秋節的習俗作了詳細的描述:“青城人家的孩子，不分貧富，都可以自己上十二、十三。他們都穿著大人的衣服，在拜月爬樓或中庭燒香，各有所願:男願早上蟾宮，登仙貴高；女人希望自己長得像嫦娥，眼睛像明月。
中秋節拜月習俗介紹。“在古代，科舉常被稱為月亮的月桂，所以當拜月還是個孩子的時候，他就有“早登蟾宮，爬不朽的月桂”的願望；嫦娥是傳說中月亮上的美麗女神，所以女孩拜月希望她看起來像嫦娥
到了明代，拜月之風更加盛行，家家戶戶都要在月亮的方向設立“月光陣地”，“拜月為月”。阿明朝人劉冬在書中記載:“八月十五，祭月，餅圓，瓜畸形，瓣雕蓮花。”
魯寫道:“在中秋之夜，人們設置象征月宮的符號，使這些符號不像人那樣站著；陳瓜果在庭，餅面畫月宮蟾免；男女敬香，燒之。“這顯示了當時拜月人的情景。
拜月中秋節的習俗代代相傳，當然也有變化。清代夫差敦沖在書中記載:“京師八月節，亦為中秋節。
每到中秋節，官邸朱門都會贈送月餅和水果。五月月圓時，陳瓜果為月獻朝廷，祭毛豆雞冠花。是時候了，明月當空，彩雲初散，杯子傳來，孩子們吵吵鬧鬧。真的叫節日。
只供月亮的時候，大部分男人是不拜的，所以史靜諺語說‘男不拜月，女不祭竈’“作者在這裏生動地描述了清朝首都中秋節的盛況，從中可以看出拜月之風在清朝還是很盛行的，但此時的拜月僅限於女性。
拜月的習俗起源於古代對月亮的崇拜。當時由於生產力極低，原始社會還沒有系統的神的概念，但原始人已經直接把自然物和自然力當作有意誌的物體來崇拜。
對天體的崇拜之壹是對月亮的崇拜。《山海經·西野經》雲:“有壹女子浴月，帝君之妻常，生於十月，此為浴始。”
把月亮看成人類的形象，而且是女人生的，壹個孩子生了十二個月亮，這個女人自然和月神壹樣。在唐代墓葬中出土的帛畫中，女媧與蛇身付逸交尾，而月亮是女媧付逸下的交尾。
說明伏羲和女媧生了月亮，後來被稱為月神。還有出土的胡安《左手持矩與墨鬥》畫。
女媧在右，高飯右手。抱住伏羲的上半身，碰到他的下半身。
頭上有壹個圓輪，象征太陽，周頓的小圓圈也象征月亮。尾巴下面有壹彎下垂的月牙，周圍畫壹個小圓圈，也象征月亮。
圖片4；畫相似大小的圓圈來象征星星。此畫與文物6號圖4(1900)中唐永慧女媧四年傅儀畫像為同壹類型，故已知為唐代七世紀中葉作品。
女媧伏羲的這幅圖，像壹條蛇，自然象征著交配和生殖，生殖，尾巴下的月芽，以及它周圍的十二個圓圈。它也象征著月亮和出生。