雅克·拉康[雅克·拉康[1]1901 . 04 . 13-1981 . 09 . 09]，法國心理學家、哲學家、醫生、精神分析學家，結構主義的主要代表人物。他出生在法國巴黎壹個有天主教傳統的商人家庭，在法國巴黎死於腸癌。
他是家裏的長子，有壹個弟弟和壹個妹妹。他的弟弟馬克後來成為了壹名牧師。拉康早年就讀於耶穌教會管理的斯坦尼斯拉斯中學古典班，在那裏熟悉了希臘語、拉丁語和數學。15歲開始用古典方式寫詩，給雜誌投稿。17歲時，拉康結識了喬伊斯等壹批重要的現代文學大師。同時，年輕的拉康從小就對哲學產生了興趣，尤其是斯賓諾莎的思想。第壹次世界大戰期間，他目睹了人與人之間的殘酷殺戮，因此在20歲之前就懷疑上帝，背叛了家人的宗教信仰。1919年秋，拉康進入巴黎大學醫學院學習精神分析。在七年的醫學學習中，他還學習了文學和哲學。
1927年，拉康成為聖安娜醫院精神病院的住院醫生，1928年，他來到警察局附屬的專門醫院當專職醫生。在這裏，他的興趣逐漸轉移到精神病理學和犯罪學領域。同年發表《戰爭的續作:壹個不能前進的女人的病》壹文，探討特定時期出現的社會心理疾病。拉康於1929年正式成為羅素醫院的法醫，後於1931年回到聖安娜醫院，開始用語言學的方法分析精神病人的筆記，並逐漸將偏執性疾病作為自己的主要研究對象。值得註意的是，此時的達利已經明確提出了所謂的“偏執的批判方法”。也是在這項研究中，拉康開始關註患者的“心理自動性”現象，即主觀心理對某種外力無意識的從屬慣性。這種“心理自動性”的研究得益於其見習導師克萊恩斯，與超現實主義者所提倡的“自動寫作”處於完全不同的語境。也正是在這裏，拉康“通向弗洛伊德”。
1932年，拉康在亨利·克勞德教授的指導下完成了壹篇題為《論經驗型偏執型精神病的概念與人格》的論文，並獲得巴黎大學博士學位。此後，他主要從事精神分析的教學和醫療工作。從65438年到0933年，拉康與達利等超現實主義藝術家的交往日益密切。他在巴塔耶的超現實主義雜誌《Minotto》上發表文章，討論精神疾病與藝術風格的關系，其中有壹篇文章特別引人註目[2]。同年，拉康受巴塔耶(1897-1962)之邀，參加了a .科傑韋關於黑格爾《精神現象學》的討論。考夫和伊波利特對欲望關系的闡釋以及黑格爾的主從辯證法思想深刻地影響了拉康。同時，拉康還參加了心理學家亨利·瓦隆在法蘭西學院的課程，瓦隆關於兒童心理學研究中的“鏡像實驗”成為他不久後提出的鏡像理論的直接科學基礎。1934年，拉康成為巴黎精神分析學會候補會員，開始精神分析。同年，她嫁給了主治醫生的女兒瑪麗-路易·布隆丹，他們有了三個孩子。7月31，1936日下午，在捷克馬林巴德舉行的國際精神分析學會14年會上，拉康發表了關於鏡像階段理論的報告，首次明確提出了鏡像理論。1938成為巴黎精神分析學會正式會員。
1939-1945第二次世界大戰期間，拉康先是在壹家軍隊醫院服役，不久便隱居在法國南部小城尼斯。在此期間，拉康學習中文和日語，並與巴塔耶的妻子西爾維婭保持著密切的關系。1941年，拉康與著名女演員生下女兒朱迪思。1946後，拉康以精神分析學家的身份參加巴黎精神分析協會的活動，並於1953+0成為協會主席，但同年6月辭職，加入法國精神分析協會。7月，他和巴塔耶的前妻西爾維婭開始了他的第二段婚姻。1953年7月，拉康在《符號、真理與想象》壹文中首次提出了“回到弗洛伊德”的口號。同年9月，拉康在17國際精神分析大會上作了關於言語和語言在精神分析中的作用和範圍的報告。年底，拉康開始了他27年的公共研討會。他幾乎每周或每隔壹周做壹次報告，這吸引了許多學者。1963年，法國精神分析學會解散。1964年，拉康和馬諾尼形成了法國精神分析學派，很快在巴黎更名為弗洛伊德學派。
到了晚年，拉康的學術思想逐漸進入壹種具有獨特個性的玄學狀態。在這最後壹個時期，棘手的“欲望結構”、“現實世界”、“癥狀”和“客體A”成為他討論的中心。從1970開始接受電視臺采訪，被意大利、比利時、美國頂尖大學邀請講學，成為當時的名人。1980 65438+10月，拉康宣布解散巴黎弗洛伊德學派，同年2月，新的弗洛伊德學派成立。
拉康是第二次世界大戰後最獨立、最有爭議的歐洲精神分析學家，被稱為“法國的弗洛伊德主義者”。他嚴厲批判了美國精神分析學派背離了弗洛伊德的潛意識理論，走向了“自我心理學”。在美國，精神分析治療註重自我意識，解釋病理性心理防禦，促進適應性的成長，沒有沖突和矛盾。拉康完全否定了這種做法。根據他的說法，不存在於無沖突領域的“自我”與潛意識和主要的精神分析過程是敵對的。他認為精神分析是壹種咨詢，而不是壹種治療。對於拉康來說，用動物的研究排除了心理學的概念，因為心理學必然與語言、意義和價值觀相關。
拉康對流行的弗洛伊德理論不滿，主張“重新解釋”，要求回到弗洛伊德的觀點。他提出了鏡像階段理論。認為嬰兒在出生後6-18個月在鏡子裏看到自己。剛開始，嬰兒分不清自己的鏡像和別人的鏡像；後來，我把我的鏡像和我自己區分開來；最後，我知道我的鏡像就是我自己的鏡像，我意識到我是與眾不同的，是與他人相連的。這樣，寶寶逐漸成為壹個有感情有想法的人。
拉康在鏡像階段的活動是壹種認識，即主體在與外界接觸時，人們認識到的形象總是客體的變形，是人們想象出來的形象。因此，拉康的鏡像階段理論在想象、象征和現實三個層面上引出了人格或人格理論。想象的層次是通過鏡像階段記錄有意識的、無意識的、已知的和想象的，形成世界的圖像。符號是象征性的東西，是對世界的象征性認識。它類似於結構主義語言學中的“能指”，其各種因素只有聯系起來才有意義。想象的東西和象征的東西結合起來就是現實，所以現實不是客觀的東西，它只是通過人的主觀形成的現象，客觀的東西在他看來只是壹個“未知數”。
拉康將其理論歸結為“無意識具有語言結構”，“無意識是他者的話語”，即無意識具有語言結構，有時以位移和壓縮的形式表現出來，人們可以通過其表現來考察內在的無意識結構。這種無意識結構包括自我與他人和其他事物的關系。
拉康的作品是神秘的，晦澀的，技巧的，詩意的，難讀的。存在主義、新黑格爾主義和語言學理論對拉康都有很大的影響。尤其是他後期的作品更是難以理解，因為他把拓撲學和數學放在了理論的中心。