水善萬物而不爭，君子好而不爭是什麽意思？

解讀:善行的最高境界，就像水的本性，受萬物寵愛，不爭名利。出處是這樣的:有壹天，孔子和老子去旅行，看到壹條小溪，感慨萬千。老子是這樣說的:“善如水，水為萬物之善而不爭。”而孔子是這樣說的:“逝者如斯夫！”說明兩個不同的學校對同壹件事有不同的感受。老子(距今600年後——470年前)(西周末年武定二月十五日生於石矛)，姓李名兒，楚國(今陸毅)古縣李湘曲仁裏人。他是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派的創始人，世界文化名人。老子，又名老聃，據說天生白眉白須，所以叫老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑(今河南洛陽)任圖書管理員(相當於國家圖書館館長)。發現1973 65438+2月，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩部《老子》(道德經)手稿。編輯本段原文，《道德經》第八章。水就像水壹樣好。水對萬物都是好的，沒有爭議，對每個人都是惡的。水好的話，就是幾個字。住在壹個好地方；心，善；和諧，善良；言，誠信；政治，善治；東西，好能量；動起來，乖壹點。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。最優秀的人如水。水善於滋養萬物而不與之抗衡，停留在人們不喜歡的地方，所以最接近道。最優秀的人，是最善於選擇居住地的人，是善於保持冷靜和深不可測的人，是善於真誠地、慈愛地、無私地對待別人的人，是善於信守諾言的人，是善於精簡行政的人，是善於治理國家的人，是善於發揮長處的人，是善於在行動中抓住機遇的人。最優秀的人做他們所做的事是因為他們有無可爭議的美德，所以沒有過錯，也沒有指責。註(1)善如水:善是指最。做好人是最好的。這裏我用水的形象來說明“聖人”是道的化身，因為聖人的言行與水相似，而水德與道接近。(2)身處壹個讓人討厭的地方:也就是住在壹個讓人不想去的地方。3幾在道:幾，近。即接近道。4深:靜深。⑤和諧、善良:和諧是指與人交往。善良是指有教養的人。6政治，善政:善於為政治而治國，從而取得政績。⑦動起來，善於把握時機:行為和行動善於把握有利時機。8特別是:責備、過失、罪惡。編輯完這壹段引文後，本章用天地之道來宣揚人性，本章用自然界的水來描述和教導人。老子首先把品德高尚的人的人格比作水，認為他們的性格如水，壹是柔，二是待在卑微的地方，三是滋養萬物而不戰。最完美的人格也應該有這種心態和行為，既做對大家都有利的事而不爭，又願意去別人不願去的卑微的地方，做別人不願做的事。他能忍辱負重，努力工作，盡自己最大的努力去幫助別人，而不是和別人爭名奪利。這就是老子著名的“不戰而屈人之兵”的思想。水合作用塑造地球上的身體，將生命融入萬物。編者在這壹段評論老子說:“性善如水，水善萬物而不爭。這是謙虛的美德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅長，也可以做百谷之王。天下水不弱，強者不能勝，這是溫柔的美德；所以，柔則勝，弱則勝。因其無物，可入無物，可見無字之教，無為之利也。”他認為做好事的人應該像水壹樣。水益萬物，滋養萬物，但不與萬物爭利。這是最謙虛的美德。江海能成為所有河流的終點，是因為他善於處於下遊的位置，所以他成為百谷之王。世界上最柔軟的東西是水，但它能穿透最堅硬的東西，沒有什麽能超越它，如滴水穿石。這是魯德躺的地方。所以，弱者能戰勝強者，軟者能戰勝強者。“善如水”是指水有滋養萬物生命的美德。它能使萬物不與萬物競爭而各得其利，所以世間最大的善如水。就像古人說的:“去江送客，出嶽潤田敏。”凡是能造福物和人的，水都會盡其所能。水的這種特性可以用“善”來形容。看不見的東西可以無縫隙地進入事物，從中我們知道了“靜”的教導和“無為”的好處。老子在自然界萬物中最推崇水，認為水德接近道。理想中的“聖人”是道的化身，因為他的言行與水相似。為什麽說水德接近道？王夫之解釋說:“水是五行中最小的。善居道者，小而不為之；”後人群，和常德前人群。“爭而不爭，無私自私，是水最顯著的特點。水滋養萬物而不從萬物中取之，甘願待在最低最濕的地方。接下來的七個並列句，都有關水德的描寫，也是介紹善良的人應該具備的品質。老子並排列出了七個“善”字，都是水的啟發。最後的結論是:做人的本質是“無可爭議”的。換句話說，與其和別人爭利，不如活在別人的惡中，別人也沒什麽好抱怨的。公元前516年周朝滅亡，老子逃到楚國。用今天的話來說，55歲的老子失業了，回到了家鄉(可能是種地，但這段話我沒仔細看)。這時，比老子小20歲的孔子拜訪老子，向他求教。“孔子求禮”這個典故就是這麽來的。孔子把老子比作壹條“龍”來形容老子的深不可測，難以琢磨。他們看到山中流淌的溪水，孔子說“逝者如斯”，老子卻說“善如水”。信奉“仁義道德”的孔子與壹心“返樸歸真”的老子的交往，為後來儒道融合奠定了基礎。”《荀子·右佐》記載了孔子回答弟子子貢關於水的問題的壹段對話:“孔子觀水向東流。子貢問孔子:君子見水必望水的道理是什麽？子曰:“富於水，偏於人而無為，如德也。”。它的流量也在下降，拘留必須遵循它的原則，必須是正義的。它的陶陶是不屈的，像壹個陶。如果有決定要做，就應該不動聲色，它會無所畏懼，勇往直前地走向山谷。主量壹定是平的，類似規律，利潤不求近似，貌似正。關於微觸，好像是觀察到的。要出門入，要清新幹凈，像善。其萬折亦將東，如誌。所以君子見洪水，必觀其變。“在這裏，孔子用水描述了他心目中人格崇高的君子理想形象，這涉及到德、義、道、勇、法、廉、察、誌、善等道德範疇。這種觀點與道家有明顯的區別，但也有壹些相似之處。