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水善萬物而不爭,君子好而不爭是什麽意思?

解讀:善行的最高境界,就像水的本性,受萬物寵愛,不爭名利。出處是這樣的:有壹天,孔子和老子去旅行,看到壹條小溪,感慨萬千。老子是這樣說的:“善如水,水為萬物之善而不爭。”而孔子是這樣說的:“逝者如斯夫!”說明兩個不同的學校對同壹件事有不同的感受。老子(距今600年後——470年前)(西周末年武定二月十五日生於石矛),姓李名兒,楚國(今陸毅)古縣李湘曲仁裏人。他是中國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派的創始人,世界文化名人。老子,又名老聃,據說天生白眉白須,所以叫老子;老子生活在春秋時期,曾在周國都洛邑(今河南洛陽)任圖書管理員(相當於國家圖書館館長)。發現1973 65438+2月,湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩部《老子》(道德經)手稿。編輯本段原文,《道德經》第八章。水就像水壹樣好。水對萬物都是好的,沒有爭議,對每個人都是惡的。水好的話,就是幾個字。住在壹個好地方;心,善;和諧,善良;言,誠信;政治,善治;東西,好能量;動起來,乖壹點。老公只是無可爭議,所以沒什麽特別的。最優秀的人如水。水善於滋養萬物而不與之抗衡,停留在人們不喜歡的地方,所以最接近道。最優秀的人,是最善於選擇居住地的人,是善於保持冷靜和深不可測的人,是善於真誠地、慈愛地、無私地對待別人的人,是善於信守諾言的人,是善於精簡行政的人,是善於治理國家的人,是善於發揮長處的人,是善於在行動中抓住機遇的人。最優秀的人做他們所做的事是因為他們有無可爭議的美德,所以沒有過錯,也沒有指責。註(1)善如水:善是指最。做好人是最好的。這裏我用水的形象來說明“聖人”是道的化身,因為聖人的言行與水相似,而水德與道接近。(2)身處壹個讓人討厭的地方:也就是住在壹個讓人不想去的地方。3幾在道:幾,近。即接近道。4深:靜深。⑤和諧、善良:和諧是指與人交往。善良是指有教養的人。6政治,善政:善於為政治而治國,從而取得政績。⑦動起來,善於把握時機:行為和行動善於把握有利時機。8特別是:責備、過失、罪惡。編輯完這壹段引文後,本章用天地之道來宣揚人性,本章用自然界的水來描述和教導人。老子首先把品德高尚的人的人格比作水,認為他們的性格如水,壹是柔,二是待在卑微的地方,三是滋養萬物而不戰。最完美的人格也應該有這種心態和行為,既做對大家都有利的事而不爭,又願意去別人不願去的卑微的地方,做別人不願做的事。他能忍辱負重,努力工作,盡自己最大的努力去幫助別人,而不是和別人爭名奪利。這就是老子著名的“不戰而屈人之兵”的思想。水合作用塑造地球上的身體,將生命融入萬物。編者在這壹段評論老子說:“性善如水,水善萬物而不爭。這是謙虛的美德;所以,江海可以做百谷之王,如果他擅長,也可以做百谷之王。天下水不弱,強者不能勝,這是溫柔的美德;所以,柔則勝,弱則勝。因其無物,可入無物,可見無字之教,無為之利也。”他認為做好事的人應該像水壹樣。水益萬物,滋養萬物,但不與萬物爭利。這是最謙虛的美德。江海能成為所有河流的終點,是因為他善於處於下遊的位置,所以他成為百谷之王。世界上最柔軟的東西是水,但它能穿透最堅硬的東西,沒有什麽能超越它,如滴水穿石。這是魯德躺的地方。所以,弱者能戰勝強者,軟者能戰勝強者。“善如水”是指水有滋養萬物生命的美德。它能使萬物不與萬物競爭而各得其利,所以世間最大的善如水。就像古人說的:“去江送客,出嶽潤田敏。”凡是能造福物和人的,水都會盡其所能。水的這種特性可以用“善”來形容。看不見的東西可以無縫隙地進入事物,從中我們知道了“靜”的教導和“無為”的好處。老子在自然界萬物中最推崇水,認為水德接近道。理想中的“聖人”是道的化身,因為他的言行與水相似。為什麽說水德接近道?王夫之解釋說:“水是五行中最小的。善居道者,小而不為之;”後人群,和常德前人群。“爭而不爭,無私自私,是水最顯著的特點。水滋養萬物而不從萬物中取之,甘願待在最低最濕的地方。接下來的七個並列句,都有關水德的描寫,也是介紹善良的人應該具備的品質。老子並排列出了七個“善”字,都是水的啟發。最後的結論是:做人的本質是“無可爭議”的。換句話說,與其和別人爭利,不如活在別人的惡中,別人也沒什麽好抱怨的。公元前516年周朝滅亡,老子逃到楚國。用今天的話來說,55歲的老子失業了,回到了家鄉(可能是種地,但這段話我沒仔細看)。這時,比老子小20歲的孔子拜訪老子,向他求教。“孔子求禮”這個典故就是這麽來的。孔子把老子比作壹條“龍”來形容老子的深不可測,難以琢磨。他們看到山中流淌的溪水,孔子說“逝者如斯”,老子卻說“善如水”。信奉“仁義道德”的孔子與壹心“返樸歸真”的老子的交往,為後來儒道融合奠定了基礎。”《荀子·右佐》記載了孔子回答弟子子貢關於水的問題的壹段對話:“孔子觀水向東流。子貢問孔子:君子見水必望水的道理是什麽?子曰:“富於水,偏於人而無為,如德也。”。它的流量也在下降,拘留必須遵循它的原則,必須是正義的。它的陶陶是不屈的,像壹個陶。如果有決定要做,就應該不動聲色,它會無所畏懼,勇往直前地走向山谷。主量壹定是平的,類似規律,利潤不求近似,貌似正。關於微觸,好像是觀察到的。要出門入,要清新幹凈,像善。其萬折亦將東,如誌。所以君子見洪水,必觀其變。“在這裏,孔子用水描述了他心目中人格崇高的君子理想形象,這涉及到德、義、道、勇、法、廉、察、誌、善等道德範疇。這種觀點與道家有明顯的區別,但也有壹些相似之處。