對閱讀體驗的幻滅1
巴爾紮克的《幻滅》壹書已經出版壹百年了。像莎士比亞的戲劇壹樣，他的文章是不朽的。在我讀過的同類文學作品中，很少有能在文筆、深刻性、邏輯性上超越巴爾紮克的。看了他的書，很容易發現其他書的弱點，或景物描寫的渲染力不足或多余，或人物塑造不夠深刻，或情節發展過渡不流暢，或人物塑造過於完美不真實，等等。巴爾紮克是文學大師。他似乎天生就適合寫小說。他的腦海裏似乎充滿了無數的故事，無數的人，他可以輕而易舉地把它們搬到紙上。
要說我最佩服小說家，他可以第壹，但他大腹便便的樣子總讓我想找出他的缺點，所以我看了他的壹些書。看完他們，我發現這個人如果活在今天這個時代，他就是壹個全能選手，是小說界的達芬奇，是天才百科全書，他涉及的領域多而雜。每本書都有壹個世界，每個世界都不壹樣，在山裏。而這些拼圖拼在壹起，就是壹個人類。我常常不敢相信壹個人能有這樣的創造力。路遙傾其所有，寫出了壹個平凡的世界。但是巴爾紮克傳世的傑作數不勝數，他自己創造了人間喜劇。還有比這更大的奇跡嗎？
之前看過潘光旦對馮小青的心理分析。如果分析巴爾紮克，我們可能是壹個想象力滿腦子的空想家。但其實他寫作是為了還債，養家糊口。錢真的是最大的動力。也許金錢的誘惑對別人來說是惡魔，對他來說卻是繆斯女神的化身。
其實幻滅對我來說是壹本很長的書，人物都沒有吸引力。我最討厭兩種人，壹種是膚淺虛榮的人，壹種是淺薄不成熟的人。呂西安拿了第壹，他的虛榮心太強，他的背景支撐不了他的虛榮心。他很美，但是美沒有氣質和內涵，真的比醜還不如。我能看到的只是表面的光鮮和世界內部的汙穢，這讓我和呂西安壹樣，看不到很多東西。他的無知和失敗我能理解壹點，但我不能原諒他的愚蠢，不知悔改和傲慢。如果壹個人沒有做好充分的準備，這個世界會以他的天真和外表接受他嗎？很多我們已經知道的事情，並沒有書中那麽明顯和誇張，但是很多觀點我是不敢茍同的。壹個品質好的人不會比壹個品質差的人得到更多的尊重。這種已經成為毒雞湯的東西，才是我們逃避的真相。真誠待人，信任他人，這樣的人可笑又可憐，狡猾，唯唯諾諾，說三道四。這樣的人更容易在社會上獲得壹席之地。壹旦他通過各種不正當手段獲得了自己的地位，除非被更卑鄙的人揭發，否則誰會在乎他做過什麽？這個社會就是這樣。很多時候，他不願意承認，希望給自己創造壹個理想的社會，其實只是飛蛾撲火。理想幻滅，扭曲成蝴蝶，都是人年輕時經常面臨的選擇。起初，我覺得呂西安令人惱火、無能而且意誌薄弱。後來我覺得他不是那種典型的誌存高遠，貪圖享樂的年輕壹代。我看的時候沒有想到我會像他壹樣自以為是，壹步步被帶進火坑。仔細想想。如果我在裏面，我可以不沾泥而去。
最近看東周的《列國誌》，想起老子說的人少小國無為而治，所謂“使人不遷遠又死，雖有舟船，無所取，雖有鐵甲兵，無所顯……”剛開始讀的時候覺得很美好，所有的人都找到了家，罷工學習，大家都無動於衷。真的很和諧。但是春秋等國，哪個小國不是靠著大國生存下來的，大國為了稱霸，壹再利用小國，然後看老子的這些話，才發現老子的唯心主義真的是我當時做夢都想不到的幻想，最後成為道家推崇的成仙，白日飛升的經典。也可以看出，所謂理想與世俗的距離，在任何時代都是難以彌合的。妳不能沒有理想，但妳必須區分理想和幻想。妳壹定要分清這個世界上有幾個人能做到，或者至少要清楚自己，這個社會，妳結交的人，現在，未來，人性，簡單來說，這個世界。妳的基礎是什麽？妳能適應社會的外殼嗎？妳能相信妳結交的人嗎？妳知道現在的情況嗎？未來的選擇和出路是否清晰？妳對人性了解的足夠多嗎？……
靠著天真和聰明，我走不了多遠，雖然我不想天真在我心裏成為壹個負面的詞。但這本書不僅讓天真變成了壹個壞詞，也讓詩人的桂冠變得淺薄，尤其是那些莫名其妙的詩。或許是中國人的審美超出了欣賞，又或許是巴爾紮克不擅長寫詩。簡而言之，它沒有美感，充滿了壹個無知年輕人的所有虛榮和自以為是。我們再來看看愛倫·坡的詩“仙子摘下輕紗，紛紛起身，臉白，眼大”。雖然翻譯無法欣賞，但至少營造了壹種恐怖黑暗的氛圍。
書裏可能會說我背負了太多悲傷無助有用無用的想法。妳可以透過我看到數百萬個世界，有美麗的，也有骯臟的，但沒有壹個是真實的。真實的世界就在眼前，妳卻告訴我妳承受不了。我讓妳成為詩人，壹切都可以轉化為優雅的文字。妳看到了別人的醜陋，卻不知道它從何而來，妳作為壹個詩人去回避它，鄙視它。無視惡本身就是惡，同情惡是善的起源。慈悲不是寬恕，而是理解出生的悲傷。
幻滅閱讀體驗2
第壹次看這麽厚的小說，巴爾紮克不厭其煩地描寫環境，把壹切都講得清清楚楚，壹點也不微妙。看《幻滅》就像看武俠小說，新聞出版業的鬥爭驚心動魄。而武俠片《大都會》給人壹個滿意的結局，好人得到復仇，或得其名或隱退，壞人最後總是因為讀者的訴求而死，浪漫。然而，巴爾紮克是現實主義大師。他沒有夢想，沒有希望。無論妳有多擔心，妳都看到了壹個好人的結局(巴是壹個道德觀念很強的作家)。鬥爭的結局是壞人通過背信棄義得到了好人的發明，然後風生水起，而好人卻說，就這樣吧，我們不是做生意的料。每次想到大衛辛辛苦苦的發明被Ku兄弟霸占，我就心痛。但這是唯壹的辦法。在我們生活的真實的現實社會裏，就像小說裏壹樣，藝術家、科學家、詩人是那麽的純潔、專壹，以至於他們無力應對社會結構，他們需要聰明、狡猾、自私，巴爾紮克稱之為墮落。
有些高貴的靈魂拒絕墮落，比如阿特茲這個小團體，在自己的小圈子裏過著隱忍克制的生活，但隱忍無異於每天自殺。這句話是巴爾紮克說的，但更符合存在主義。19世紀後，人類掙脫道德束縛的欲望達到了頂峰。
為了避免批評，我們既不能問道德規則是否有用，也不能說存在就是合理的。那麽，道德價值觀為什麽要存在？
或者只是壹種需要，不能表揚也不能批評。(昆德拉說統壹的道德觀念只會湮滅壹個人的個性，巴爾紮克自己也說貪婪和自私是人性最真實的本質。他所批評的是他所懷疑的嗎？)那麽，巴爾紮克的說教，托爾斯泰的說教，雨果的譏諷，是否違背了“人生不過是壹場戲，何必戲太多”(巴基斯坦語)這句名言呢？
科學家做不了科學家，詩人做不了詩人，於是就有了幻滅，這也是對人性的絞殺。所以，似乎總有壹些人想犧牲自己的追求來成就別人，這就成了達爾文的適者生存，強者生存。無盡的進化只是自然規律，似乎不需要道德。
有人說(我以前說過):在不傷害他人利益的前提下，保持自我。但這句話有多虛偽，經不起推敲，是無力的空話，因為其實，別人就是地獄。人與人之間，是無休止的沖突。
大多數人的滿意標準和我對大衛和呂西安的心痛證明了什麽？這屬於倫理學的範疇，但也是叔本華的“永恒的正義”。原來，道德不是被提倡和規定的，而是自發的，已經存在了幾個世紀。柏拉圖關於正義的論述是。
也許這樣進步的思維最終會逼近答案，也可能根本沒有答案。布洛克最終並沒有證明上帝的存在，我也無法用壹個準確的天平杯來衡量和分析道德。張愛玲說，世界是混亂而豐富的。尋找答案只是上帝無聊時分配給某些人的智力遊戲。人類的存在是非理性的，充滿了隨機性和偶然性。
追根溯源，人性之初的本質是什麽？尼采的利己主義證明了道德只是社會發展每個階段的需要。叔本華和性善論證明正義是自發存在的。薩特、波伏娃、達爾文等人也說道德規範只是壹種束縛，但結論如此矛盾，以至於感覺不到他們有自己的道理。或許可以總結為:善、正義、利己主義原本自發存在於人性的根源，但人出生後，由於環境的影響，產生了矛盾和沖突，人群開始向兩邊倒，或成為道德的或排外的利己主義者。為了保持平衡，社會開始制定法規，希望排外的部分得到容忍。當法規發展到壹定程度，有人站出來指責道德，再次擺出人性的另壹面。
幻滅閱讀體驗3
幻滅是巴爾紮克批判現實主義的壹大悲劇。它的成功和巴爾紮克的其他作品如《邦斯叔叔》壹樣，揭露了19世紀初法國社會的罪惡和階級矛盾。在我看來，巴爾紮克的人間喜劇中，幻滅是最黑暗的壹部。在這篇文章中，我將著重闡述我對“罪的界限”的看法，即“什麽是罪”和“罪的界限是什麽”。
讓我們來看看故事的主線:大衛和呂西安是知心朋友，大衛的父親是壹個極其吝嗇和惡毒的印刷商老板，呂西安是壹個藥店老板的兒子。他們都有崇高的理想:大衛想發明低成本高質量的紙，呂西安想進入文壇。但呂西安愛上了特巴日東夫人，並和這位夫人壹起去了巴黎，但她最終還是被拋棄了。在記者羅斯多的引誘下，呂西安離開了貴族青年知識分子組成的小團體，投身於腐敗的新聞界，最終因生活放蕩和舊情人的算計而身敗名裂。大衛壹方面受到父親的剝削，另壹方面與對手進行不平等的競爭，最後失去了發明專利權。
妳可能會發現，作者講的故事中，有些人物的虛偽、貪婪、殘忍，特別令人發指。但如果妳仔細總結分析，妳會發現，除了大衛、夏娃和少數知青，所有人都有醜陋的壹面。例如，羅斯的口是心非和唯利是圖的本性已經發展到他可以在壹分鐘內從幫助呂西安變成嫉妒他的才華的地步。但他也有人性的壹面。他向呂西安吐露了他對腐敗新聞界的蔑視，他還在艱難中為呂西安準備了壹件“鬥爭”的武器——象征著他的地位和贏得女士青睞的漂亮衣服。也有像這樣善惡兼備的人，包括高、加繆索等等。但還是有壹群人，巴爾紮克打扮的智力很高，性格迥異，是純粹的陰謀家——哥恩德，大衛之父，菲諾等。在這些數不清的反派面前，妳會對惡的定義產生懷疑——是不是有必要違背自己的意願寫文章為生，無意中壓制了真實寫作和調查的天才，就壹定有罪？-我們不是支持言論自由嗎？為貴族之心而戰，步步高升，是壹種恥辱嗎？-這沒有傷害無辜的人。另壹方面，我們的相關法律法規也不足以應對“生之初，性本惡”的社會。當執法者和被執法者同時損害法治的時候，當道德成為偽君子的武器的時候，不夠嚴厲的法律就會成為可笑的道具，只會傷害那些還有點良知的人。什麽是罪？這不是壹個法律問題。遵紀守法只是壹堵惡墻。在更多的方向上，是信仰、輿論和傳統道德遏制了人性的惡。當然，他們有時會有所幫助。所以，罪就是壹切違背個人操守的行為，甚至思想。如果妳的倫理已經不存在了，道德已經變成了壹個空殼，那麽妳就不需要采取行動了，這裏面充滿了邪惡。
罪的界限呢？上面提到的角色很多，所以羅斯多比戈安德罪小？不能因為階級或者群體來劃分惡的類型。例如，巴日東夫人的惡是貴族的輕浮和專橫，這直接導致了呂西安和大衛的災難。但反過來說，無產者塞利背信棄義、見異思遷的本性比巴日東夫人還幹凈？從性質、結果和社會影響上，可以發現邪惡類型的“豐富性”。妳也可以理解——沒有最黑，只有更黑。
《幻滅》以幾個年輕人的貧困，喚醒每壹個讀者的心靈和大腦。它是殘酷的，讓我們觀看命運的惡性遊戲；也是悲天憫人，用墮落呼喚升華。
幻滅閱讀體驗4
很久以前就想看巴爾紮克的書，直到現在也沒有付諸行動。其實我想看這本書主要是因為小說的名字。不知道為什麽對幻滅這個詞有壹種由衷的好感。故事中那些野心的幻滅，把我拉入了思考的漩渦。
在這本書裏，我看到了小人物的奮鬥，看到了每壹個青年對功名的渴望，看到了在繁華鬧市中迷失靈魂的個體，看到了人與人之間的愛與奉獻。這是對每壹個年輕人的警示記錄，也是壹個現實社會的縮影，讓我們在嘆息中感悟人生。這又是壹部窮人的奮鬥史，他們渾身是血向上爬，但最終會被殘酷的貴族和資產階級所鄙視和唾棄。
從個人角度來說，這個故事圍繞著兩個有理想的外省年輕人展開。他們友誼深厚，但性格迥異。大衛誠實善良，腳踏實地，勇敢堅強，可以為朋友和親人犧牲壹切；呂西安熱情奔放，向往奢華的生活，聰明但自命不凡，喜歡不勞而獲，這決定了他們人生道路的不同。大衛留在外省的土地上，娶了同樣平凡善良的夏娃。為了給他的家人和朋友提供舒適的生活，他致力於研究造紙工藝的改進。而呂西安則憑借貴族的幫助和英俊的外表進入了巴黎，進入了他夢寐以求的奢華生活。
呂西安第壹次遇見德國？巴日東夫人在因為長相被邀請的時候經歷了第壹次對大衛的背叛。當呂西安興奮地跑到大衛面前說，德？巴日東夫人接見他時，他的誌向是未來是否壹帆風順。毫無疑問，在野心面前，友情已經居於次要地位，欲望侵蝕著他的情感、良心甚至靈魂。呂西安第二次背叛大衛是在他和德？當巴蒂頓夫人從外省逃到巴黎時。他是如此的焦慮和絕望，以至於他放棄了妹妹夏娃和大衛的婚禮，去追求他的巴黎夢。這時，他已經把自己放在了中心。呂西安第三次背叛大衛是當他成為壹名記者，在巴黎大權在握。當他揮金如土，成為壹個徹頭徹尾的花花公子時，他不顧大衛、夏娃和母親的努力，獨自享受著巴黎的繁華和奢華。呂西安對大衛的第四次背叛是在他極度沮喪的時候，以大衛的名義簽了壹張3000法郎的期票。這是他想到的只有自己的困境，根本沒有想到大衛的處境。他的自尊心和虛榮心束縛了他對親人的關心。
我這樣說並不是因為我認為呂西安從他身上沒有得到什麽，而是因為他從小就壹直在接受母親和姐姐的貢獻，他已經養成了以自我為中心的習慣。他拼命想擺脫貧窮的生活和卑微的社會地位，所以當他的理想與現實發生沖突時，他的整個思維和行動變得如此混亂，以至於不惜犧牲他人來解決自己的危機。但當危機感逝去，人性和良知不斷鞭笞著他的靈魂，讓他無法從悔恨的泥潭中自拔，想盡壹切辦法彌補傷害。當他急著改姓，終於迎來了德國？巴日東夫人示弱時，想到了柯拉莉的愛和付出，拒絕了昔日的戀人。當他和柯拉莉已經走到窮途末路的時候，他仍然沒有背叛那個患難與共的小團體，哭著尋求阿泰茲的幫助和寬恕；當他意識到自己給大衛帶來了多麽大的災難時，他急於承擔責任，甚至想去死，最後以壹萬五千法郎把自己的身體和靈魂賣給了壹個西班牙外交官的秘書，以彌補自己的過失。他就是這麽壹個普通人，不夠堅強，充滿欲望，但終究有點不成熟。事實上，我們每個人都有呂西安的影子，不是嗎？
我們以為巴爾紮克會給大衛壹個完美的結局，因為他是壹個那麽善良，那麽理想的人，但事實並非如此。這位名副其實的發明家終於研發出了低成本的造紙工藝，卻被關泰兄弟設計成拿走了辛勤勞動的果實，讓人唏噓又氣憤。巴爾紮克的小說太真實了。他用這種不完美揭露了法國大革命後封建制度的衰落和資產階級的崛起。在那個社會環境下，人與人之間的競爭越來越激烈。像大衛這樣的人哪裏有機會贏？幸運的是，大衛和夏娃並不迷戀金錢和名譽。他們接受這個事實，默默在農村經營自己的事業。
除了個人經歷和社會環境，我們在這本書裏也看到了文藝的商業化和新聞界的黑幕現象。作為呂西安的入門導師，魯斯托帶領他壹步壹步走進了新聞界黑暗河流的深處，為我們揭開了新聞的面紗。呂西安以其漂亮的外表和出色的口才在新聞界贏得了自己的地位，然後他在盧斯托的指導下玩弄文字遊戲，攻擊他的敵人甚至朋友。借助攻擊或贊美的文章，他們可以讓印刷商、書商、劇院老板、演員甚至政府俯首稱臣，他們可以決定壹本書的銷量，壹個人的未來，壹個商店的收入。
初入巴黎的無名小卒呂西安的小說和詩歌無人問津，而在新聞界叱咤風雲的呂西安卻讓印刷商乖乖地用鋼筆獻上了3000法郎。在巴黎落魄的呂西安被高貴的夫人拋棄了，而拿著筆跳舞的呂西安卻把巴日東夫人和夏特萊伯爵逼得如坐針氈。呂西安覺得這個小團體有才華，有野心，而被筆的力量所誘惑的呂西安覺得這個小團體太迂腐了。呂西安的野心觸動了奢侈的生活，虛浮的名聲，新聞賦予的巨大力量迷惑了他的眼睛，於是他的自尊心徹底膨脹了！這就是新聞的力量。在那個資產階級飛速發展，新聞業還缺乏控制的時代，控制了新聞的人就控制了輿論，控制了輿論也就控制了地位和金錢。擁有這些的人，要保持自己的操守和標準是多麽的困難！這也註定了呂西安的結局。他不懂貴族的手段，也不懂黨派和報紙鬥爭的利益，最終成了戰爭中的炮灰。
印刷業和新聞界的勾結，讓很多真正好的文學作品受到冷落和攻擊，但質量不夠的書卻登上了文學的講臺，這是時代的悲劇，也是文藝史的悲劇，新聞界需要自由，也需要規範；文學需要創新，也需要真實；理想需要奮鬥，也需要理智。
幻滅閱讀體驗5
《幻滅》是壹本值得推薦給剛步入社會的年輕人的書。我非常喜歡它，壹方面是因為巴爾紮克簡單的文筆，另壹方面是因為巴爾紮克在處理《呂西安》結尾時的神話般的技巧。
巴爾紮克是壹位偉大的作家。毫無疑問，他在法國文學史上占有非常重要的地位。他的《老高漫》選自中國的中學課本。巴爾紮克壹生從事過許多職業，可惜都不成功。他堅持寫作，給我們留下了豐富的文學成果——《人間喜劇》，他或多或少被寫作搞得精疲力盡。人間喜劇由91篇小說組成，分為習俗研究、哲學研究、分析研究三個部分。幻滅是巴爾紮克人間喜劇系列的重要組成部分，分為三個部分。主角呂西安的最終命運安排在另壹本書《煙花女子的榮辱》(也叫《交際花的興衰》)中。
在《幻滅》的主角中，我說不出喜歡誰，也說不出討厭誰。我喜歡大衛·夏塞腳踏實地的努力，喜歡他盲目的愛，但不喜歡他太遷就朋友。我喜歡伊芙對愛情的執著，喜歡她在危機時刻表現出來的女性的勇氣和能力，但不喜歡她太遷就哥哥。我壹點也不喜歡呂西安，但我並不討厭他。相反，我能從他身上看到壹些我以前的影子。
不談什麽感受，只摘錄下面壹些經典的哲理句子和生動的描述，讓巴爾紮克自己來說吧！
“時間是那些除了聰明壹無所有的人的資本。
“在有些人的心目中，不在眼前的人永遠是第壹位的。
“當妳(呂西安)思考問題的時候，妳是浮誇的，顯示妳是高尚的；這樣做是不對的.....妳永遠不會對自己滿意。即使荒唐，也不如想得荒唐，做得體面。
“當妳(呂西安)想到壹句俏皮話時，妳會覺得必須說出來，即使這會傷害妳的朋友。
“壹切都要看機遇，最重要的是要有智能，要獨自站在寒冷的角落裏。
“作品越好，賣出去的機會就越少。優秀的人總是優於大眾的，他們的作品只有被長期欣賞才會流行。
”穆罕默德叫來山說，“別來了，我來！"
“法國成語:時間是偉大的老師。
“Flo莉娜已經16歲了，而且很瘦。她的美就像含苞待放的蓓蕾，只有更喜歡手稿而不是成品圖的藝術家才能欣賞。這位迷人的女演員在她的容貌之間處處顯示出微妙，很像歌德的失去的母親。
“只要他能剜出他‘好’朋友的壹雙眼睛，他自己也會剜壹只。
“兩個小弗努醜得像樹上的瘡。
“這樣的女人(柯拉莉，呂西安的情人)能抓住男人心中最薄弱的地方，有壹套順從的軟技能來迎合男人的懶惰習慣，她們的力量就來源於這壹點。
“德謨克利特(公元前5世紀，希臘哲學家)說:真理藏在井底，深不可測，挖出來的希望很小。
“拙劣的小品被修改，點石成金的例子，永遠比理論和批判更有意義。”