初中語文三年級第二冊
我們中國人是有骨氣的。
戰國孟子有幾句很好的話:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”意思是高官巨富不能被收買，貧窮困苦不能被折磨，暴力武力不能被威脅。這就是所謂的君子。君子的這些行為都表現出了英雄主義，我們今天稱之為骨氣。
我們國家經歷了很長壹段時間的奴隸社會和封建社會，每個時代都有很多這樣有骨氣的人。我們是這些有骨氣的人的後代，我們是壹個有著優良革命傳統的民族。
當然，不同的社會，不同的階層，骨幹的具體含義也不壹樣。這壹點壹定要搞清楚。但就當時堅定不移地為進步事業服務的原則而言，我們這些有骨氣的先輩的許多感人事跡及其積極的教育意義是值得學習的。
南宋末年，都城臨安被元軍入侵。宰相文天祥組織了武裝力量效忠反對派。被俘後，元朝勸他投降。他寫了壹首詩，其中有兩句是:“人生自古誰無死，只留他心發光。”意思是人總是要死的，要看怎麽死，是屈辱地死，還是為了國家利益而死。他選擇了後者，將這份忠誠記錄在歷史上。文天祥被關押在北京壹個潮濕的地牢裏，飽受折磨。元朝多次派人勸他，只要投降就可以做大官，但他堅決拒絕，最終於公元1282年被殺。
孟子說過幾句話，在文天祥。他著名的《仁義之歌》歌頌了古代人有骨氣的英雄氣概，用生命反抗壓迫，號召人民繼續反抗。
另壹個故事是，古時候有壹個窮人快要餓死了。有人扔給他壹碗飯，說:“過來吃！””(餵，過來吃飯！)饑餓的人拒絕了“ooh”的施舍，拒絕吃這碗飯，然後就餓死了。不吃吃出來的食物的故事很有名。千百年來壹直傳說，也有積極意義。那人擺出壹副慈善家的嘴臉，喊道:“餵，過來吃飯！“這味道令人不快。吃完這碗飯後的第二步呢？顯然他不會白白施舍，吃他的飯還得幫他做事。那個可憐的人有骨氣:從妳的臉色和神態來看，他寧願餓死也不吃妳的飯。
不吃過去的食物顯示了中國人的性格。
這是另壹個例子。民主鬥士聞壹多7月1946日被國民黨槍殺。在此之前，他的朋友得到他要行刺的消息，勸他暫時躲起來。他不在乎，照常工作，更加努力。得知敵人要殺他，他在被殺前幾分鐘大聲呼喊，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會長久，人民民主壹定會勝利。毛主席在《告別司徒雷登》中指出:“許多過去是自由主義者或民主個人主義者的人，在美帝國主義及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞壹多對國民黨手槍怒不可遏，寧降不屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄主義。
這些話雖然是孟子2000多年前說的，但直到現在仍然有積極的意義。當然，我們無產者有自己的英雄氣概和骨氣，就是絕不向任何困難低頭，不會平，不會彎，承受不了，也不會被嚇倒。為了社會主義和共產主義建設的勝利，我們壹定能夠克服任何困難，奮勇前進。
這篇文章寫於六十年代初，當時我們的國民經濟正處於嚴重困難之中。
為了激勵全國人民攻堅克難，奮發圖強，奮勇前進，著名歷史學家、文學家吳晗同誌以愛國熱情和強烈的歷史責任感、民族大義，寫下了這篇關於“脊梁”的好文章。
本文以中國古代偉大思想家孟子的至理名言，以三個典型史實為論據，清晰地闡釋了什麽叫做“有骨氣”，如何稱之為“有骨氣”，進而充分論證了我們中國人有骨氣這壹中心論點。我們不僅有做人的骨氣，也有民族的骨氣。正是這種優秀的民族傳統精神和英雄氣概，使我們戰勝了壹切艱難險阻，屹立於世界民族之林。
全文可以分為三個部分。
第壹部分(1-3段)提出了正文的中心論點——“我們中國人是有骨氣的”。
1段開門見山，提出了中心論點:“我們中國人有骨氣”。
這句話有三個作用。壹、把中心論點講清楚，突出，壹目了然。第二，開篇點。第三，限定了本文討論“脊梁”的範圍——只談“我們中國人的脊梁”。“我們”這個詞有壹種親切感和民族自豪感。
第二段講的是什麽叫做“有骨氣”。
“骨氣”是壹個很抽象的名詞，指的是壹種堅強不屈的精神。而什麽叫“骨氣”，似乎很難用壹句話解釋清楚。所以，作者並不直奔主題去做壹些牽強附會的解釋，而是巧妙地采用了偉大思想家孟子的“幾句好話”，從講什麽是“君子”開始，逐步解釋什麽是“骨氣”。所謂“君子”，就是“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”然後用這三種英雄主義對“有骨氣”做了精辟的解釋。這壹筆清晰地表明了本論文的意義，為進壹步從不同角度全面論證奠定了堅實的理論基礎。孟子的這三句話可以看作是整篇文章的“綱”，貫穿全篇，使三個論點顯得非常有力，論據清晰可辨，從而令人信服地闡明了中心論點。
第三段，作者著眼於中華民族的悠久歷史，指出“我們是壹個具有優良革命傳統的民族”，將“脊梁”上升到民族傳統精神的高度來論述，使得中心論點無可辯駁，不可抗拒。
綜上所述，開頭第壹部分緊扣題目，明確概念，蓄足氣勢，為後面的論證做必要充分的準備。
第二部分(第4-9段)，作者選取了三個典型案例，以事實從不同角度論證了中心論點:“我們中國人是有骨氣的”。
第4款是壹個過渡部分，起著承上啟下的作用。
這段話雖小，但能充分說明作者的寫作態度是非常嚴謹細致的。論點的語言非常細致恰當，既把握了論點的準確性，又把握了運用論點的原則。
第5至9段是全文的重點部分。作者從不同的角度出發，以三個有骨氣的人的典型案例為論據，采用敘述與討論相結合的方法，充分論證了“我們中國人是有骨氣的”這壹中心論點。
第壹個論點(第5-6段)；作者選擇南宋名將文天祥作為民族英雄的典型。
第五段采用記敘文和討論文的寫法。
先簡單敘述壹下事實:在元軍攻城的關鍵時刻，南宋丞相文天祥率領忠臣反對；不幸兵敗被俘，文天祥義正詞嚴，寫下了“自古誰生不死，留其心於史”的詩句，來對待敵人的投降。壹個民族英雄的形象躍然紙上。
詩後，作者立刻引發了壹場關於“人總是要死的，要看怎麽死”的討論，自問自答。這是作者對人生價值的詮釋，是對文天祥“壹片單鑫，永載史冊”的致敬，也是對讀者的啟發和指引。由於作者及時為論述加標點，恰當地運用了修辭句式，文章的語言很有議論性，很有說服力。
最後講述了故事的結局:文天祥在潮濕的地牢中受盡折磨，毅然拒絕高官厚祿的收買，慷慨赴死。
這段話平鋪直敘，言簡意賅，語氣平和，意思直白，感情豐富，觀點生動，論據有力。
第六段是對第五段的總結、補充和概括。
1的句子是這樣的:“孟子說的幾句話，在《文天祥》裏都有表述”。這清楚地表達了作者的初衷；文天祥不僅“富而不淫”，而且“貧而不屈，威武不屈”，是集男子漢氣概於壹身的英雄典範。
第二句既介紹了文天祥的另壹首名詩《宋正琦》，又歌頌了文天祥用自己的生命反抗壓迫的英勇鬥爭，再次證明了文天祥是壹個“值得學習”的有骨氣的民族英雄。
這樣的寫法不僅豐富和強化了第壹個論點，使論點更加完整和充分，而且使文章結構非常嚴謹和連貫。
第壹個論點可以看作是三個論點中的主要論點，是關鍵部分的重點。
在第二個論點(第7-8段)中，作者選擇了壹個流傳千年的故事，壹個典型的窮人“窮得不能動”的例子。
先簡述壹下故事梗概:中國古代有個窮人，寧願餓死也不吃自己得到的東西。
然後演示壹下。演示過程分三步完成。首先稍加評論:這個故事“非常有名，千百年來壹直傳奇性，也有積極意義”，然後進行分析:為什麽這個可憐的人拒絕吃他得到的食物？第壹，看別人的臉色，吃自己放棄的食物。“這味道不好喝。”第二，“妳吃了他的飯，就得為他做事。”最後闡明觀點:“那可憐人有骨氣”。
為了突出和加強中心論點，作者單獨加了壹段:“不吃白手起家的食物，顯示了中國人民的骨氣”。用事實直接支撐中心論點，論據有力，觀點清晰，理性強。同時也要看到，這句話具有雙關語的語言特征。從字面上看，“食不果腹”顯示了古代中國人的骨氣。從內涵上來說，是對上世紀60年代初中國人民在面臨嚴重經濟困難時，從不向超級大國低頭的英雄氣概的致敬。
作者的觀點不僅在當時具有深刻的現實意義，即使在改革開放的今天，也具有不可低估的教育意義。
第三個論點(第9段)，作者引用了中國近代史上著名的民主鬥士聞壹多先生的故事，是“威武不可屈”的典型。
應當指出，這壹論點由兩部分組成。壹部分是事實論證——聞壹多的感人事跡；另壹部分是理論基礎——毛澤東同誌的評論。作者的評論只是段落末尾的最後壹句話。
本論點采用先敘述後討論的方法，以敘述為主。在敘述中，再次使用了倒敘的順序。
第壹個結果:“聞壹多，民主鬥士，7月1946日被國民黨槍殺。”
面對國民黨的暗殺，聞壹多臨死時的英雄氣概:“我不管，照常工作，更加努力”，“聲討國民黨特務”，堅信“人民民主必勝”
這樣安排材料，可以讓論點本身更有說服力，文章更有感染力。
轉述事實後，作者直接引用了毛澤東主席的論點作為依據:“聞壹多對國民黨的手槍怒不可遏，寧降不屈服。”議論文中適當引用領導的言論來證明論點，往往會有“出奇制勝”的效果。
綜上所述，縱觀第二部分，作者從不同角度選取的三個證據，包含了中華民族從古至今的不同歷史發展階段；三個人物代表了從文人階層，從古代文官武將到現代知識分子的不同類型的典型人物；這三個論點是圍繞孟子學說的三個方面展開的。他們都在“生死”的考驗面前做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”，表現了“寧死不屈”的英雄氣概，充分證明了“我們中國人有骨氣”的中心論點。
第三部分(10段)總結全文，重申中心論點，表明堅定信念。
這壹段的結尾有兩句話。
1句強調孟子兩千多年前的這些話，仍有其積極意義，主張“古為今用”。這句話既是總結性的，又把前面的文章逐條照顧，從頭到尾貫徹下去，使整篇文章結構嚴謹，壹脈相承。
第二句話從實際出發，闡明了什麽是無產階級的英雄主義和骨氣:“這就是決不向任何困難低頭”。最後壹句話表明了信念:“為了社會主義和共產主義建設的勝利，我們壹定能夠克服困難，奮勇前進！”
結尾部分體現了作者的寫作宗旨:以“古為今用”的態度學習前人的英雄主義，發揚中華民族的傳統精神，以無產階級大無畏的鬥爭勇氣，戰勝壹切困難，勇推時代車輪前進！
本文觀點清晰，論據典型；語言簡單易懂；真的很感人；敘述與討論相結合，精心論證；前後兼顧，結構嚴謹，不愧為壹篇優秀的推理短文。