“世間有道，聖人出家；天下無道，聖人無道也。”意思是在有道的社會，聖人可以成就自己的事業；在壹個無情的社會裏，聖人還能救人壹命。
原文:
馮馮，何德之衰。不能等來世，也不能追過去。世間有道，聖人成矣；世上沒有路，聖人也沒有活路。這個時候我只是免於處罰！福報輕如鴻毛，妳不知道是什麽；如果災難嚴重，不知道如何避免。差不多了，差不多了！以德待人。差不多了，差不多了！畫出地面並跟隨。範陽，沒有傷害楊帆。我走路但彎腰，不傷腳。
翻譯:
鳳凰，鳳凰，為什麽妳的德行壹天比壹天差？過去的不可勸阻，未來的預防還來得及。在道家社會，聖人可以成就自己的事業；在壹個無情的社會裏，聖人還能救人壹命。
在這個時代，我們只能避免執行死刑。幸福只是輕如鴻毛，不知如何承受；禍大如土，不知如何避之。
僅此而已。不要在人前誇自己的人品。危險，危險，不要在地上立規矩讓人遵守。荊棘，荊棘，不要妨礙我的行走，旅途中的荊棘，不要刺傷我的腳。
擴展數據
這首歌是楚辭的早期民歌，它與《漁父歌》、《嶽越歌》、《任旭歌》等楚辭壹起，構成了中國古代主要文學體裁楚辭的源頭。
最早是春秋時期孔子的弟子在《論語》中寫道:“馮Xi馮Xi！何德的沒落是怎麽回事？過去的不要諫，來的還可以追。就是這樣！當今政治家危矣！”整首歌只有六句話，三級評分。前兩句是第壹關。這是對孔子的諷刺。中間兩句是第二層次，是對孔子的規勸。後兩句是第三層次，是對孔子的警告。
後來司馬遷寫了《史記》，記載在《孔子家》，在“諫”下面加了壹個“Xi”字，“追”下面加了壹個“葉”字。
《莊子生平》中的同名歌曲是《論語》中的敷衍歌，增加到28句。“楚匡”是楚國壹個裝瘋賣傻的隱士。“接輿”的本義是接孔子的車，而非“楚匡”之名。先秦典籍中有許多作品提到了“楚辭”。除了《人間世》之外，《莊子》還見於《逍遙遊》《英皇》。
因為這首《解語歌》，“楚曠”“解語”成了後人裝瘋避世的典型。後世學者常把自己比作“楚曠”、“解郁”，以表達自己的隱逸或不羈的生活。
比如“我是楚國人的瘋子，唱了壹首狂歌辯孔子”(出自李白《魯山歌》到唐代禦史盧緒洲)就是說我像那個遇到楚國的瘋子，大聲唱著鳳歌嘲笑。);“哦，我什麽時候再向偉大的隱士許願，在五棵柳樹上唱壹首狂野的詩？”(出自唐代王維《輞川別業致裴迪的壹封信》)意思是我遇到了裴迪，壹個潔癖醉鬼，在我面前像陶謙壹樣瘋瘋癲癲。)等等。
《論語》說，孔子聽了這首歌，下車準備和褚匡說話。褚匡連忙避開，孔子沒有得逞。從不同的態度來看，即使談了，他們也不可能談到壹起去。孔子周遊列國，做好了艱難險阻的準備，卻沒有退縮和後悔。正是因為世界上沒有辦法，他才希望力挽狂瀾。
《楚辭·遇虞》主要表現了楚辭英雄褚匡這個生來就瘋瘋癲癲的人物形象。同時也讓讀者想看到孔子的形象，壹個站在他對面，知道自己不能做什麽，與命運抗爭，積極入世的強者。
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